看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又恢复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

视之不见：一作“视之弗见”。 名：一作“命”。 夷：一作“微”，无色。 听之不闻：一作“听之弗闻”。 希：无声。 搏之不得：一作“搏之弗得”。 微：一作“夷”、“几”，无形。 夷、希、微：这三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。这三个名词都是幽而不显的意思。 致诘（jié）：思议。诘，一作“计”，追问、究问、反问。 一：本章的一指“道”。 故混而为一：一作“固混而为一”。 皦（jiǎo）：清白、清晰、光明之意。 昧：阴暗。 绳绳：一作“寻寻”，不清楚、纷芸不绝。 无物：无形状的物，即“道”。 无象之象：一作“无物之象”。 惚恍：一作“忽恍”、“惚恍”、“芴芒”、“沕望”，若有若无，闪烁不定。 有：指具体事物。 御：一作“语”。 能：一作“以”。 古始：宇宙的原始，或“道”的初始。 道纪：“道”的纲纪，即“道”的规律。纪：一作“己”。