道德经(第十章)
dào dé jīng ( dì shí zhāng )
zài
yíng
bào
néng
zhuān
zhì
róu
néng
yīng
ér
chú
xuán
jiàn
néng
ài
mín
zhì
guó
néng
wéi
tiān
mén
kāi
néng
wèi
míng
bái
néng
zhī
shēng
zhī
chù
zhī
shēng
ér
yǒu
wèi
ér
shì
zhǎng
ér
zǎi
shì
wèi
xuán
译文
精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。
简析
注释
载营魄抱一:抱一意为魂魄合而为一,二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。载,用作助语句,相当于夫;营魄,即魂魄;抱一,即合一;抱,一作“袌”;一,指道, 专气:即集气。专,一作“槫”,结聚之意。 能婴儿乎:一作“能如婴儿乎”,能像婴儿一样吗? 涤除玄鉴:玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。涤,一作“脩”,扫除、清除;玄,奥妙深邃。鉴,一作“览”,镜子。 爱民治国能无以知乎:即无为而治。爱民治国,一作“爱民活国”;无以知乎,一作“无以为乎”;知,通“智”,指心智、心机。 天门:有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官;一说指兴衰治乱之根源;一说是指自然之理;一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。 开阖:一作“启阖”,即动静、变化和运动。 能为雌:雌,即宁静的意思。 “明白四达,能无为乎?”句:一作“明白四达,能无知乎?”。 畜:养育、繁殖。 生而不有:一作“生而弗有”。 为而不恃:一作“为而弗恃”。 长而不宰:一作“长而弗宰”。 玄德:玄秘而深邃的德性。

作者简介

老子[lǎo zi]

春秋哲学家和思想家,道家学派创始人。姓李,名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳。籍贯等信息尚有争议(籍贯苦县厉乡曲仁里,一说即今河南省鹿邑县,一说为安徽省亳州市)。唐高宗乾封元年(666年)因与李唐皇室同姓而被追封为圣祖太上玄元皇帝。其故里苦县亦因之先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县。存世有《道德经》(又称《老子》,真伪亦尚存争议),其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。