准备好食物拿起手杖，蜿蜒曲折的爬上风景清幽之地。 沿着小路向溪流的源头越走越远，到了上岸的地方沿溪而游的兴致还十分浓厚。 水波微微动荡的样子凝结成孤寒的姿色，竹子经霜愈见青翠光润。 涧水弯曲故屡屡不辨水流的去向，丛林深远岩石也越来越密。 朝西看密林中漏下的落日余光斑斑驳驳令人怀疑可能已是夜晚，再向东看，岩壁上隐现出昏黄的月色，又使他怀疑是夕阳正在沉落。 从早到晚，一会儿就过去了，山岩和林木的最隐蔽幽深之处都已经完全熟悉了。 虽然身在仕途，但却不为所累，在永嘉太守任上游玩其乐无穷，人能守正道而不自乱则吉。 我自己经常安然地步行，都难以与绵邈的高尚相匹敌。 颐阿之间本来相差很远，但在老子看来，却并没有多少区别。 恬静和智慧既然已经有了，涵养本性就是从此处变现出来的。

这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构，大抵是先纪游，继写景，最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。

绿嶂山：在永嘉城北，一名青嶂山，上有大湖。 裹粮：准备好食物。 仗轻策：拿起轻便的手杖。 怀迟：犹逶迤，迂回曲折貌。 幽室：石室，山洞。此指风景清幽之地。 行源：溯流而上，向溪流的源头前进。 径：小路。 距陆：到上岸处。 情未毕：意谓沿溪而游的兴致还十分浓厚。 澹潋（dànliàn）：水波微微动荡的样子。 结：凝结。 团栾（luán）：犹檀栾。竹秀美貌，这里指代竹。 润霜质：谓竹性耐寒，经霜愈见青翠光润。 涧（jiàn）委：涧水弯曲。 水屡迷：谓因为涧流弯曲，故屡屡不辨水流的去向。 林迥（jiǒng）：丛林深远。 眷（juàn）：眷顾，细细观看。 顾：回顾，回头看。 奄昏曙（shǔ）：谓从早到晚，一会儿就过去了。 蔽翳（bìyì）：指山岩和林木的最隐蔽幽深之处。 周悉：完全熟悉。 蛊（gǔ）上：指《易经·蛊卦》上九。句用《易·蛊》“上九，不事王侯，高尚其事”之意，意谓虽然身在仕途，但却不为所累。 履二：指《易经·履卦》九二。此句用《易·履》“九二，履道坦坦，幽人贞吉”之意，说明在永嘉太守任上优游的乐趣。 贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。 幽人：指隐者，诗人自称。 坦步：安然地步行。 颐（yí）阿：应诺与呵责，指善良与罪恶。或谓颐阿即伊我，你我之间，借指不事王侯的隐士和凡夫俗子。 何端：有何区别。这句意谓颐阿之间本来相差很远，但在老子看来，却并没有多少区别。 寄抱一：将思想感情寄托于玄理。抱一，道家谓专精固守不失其道。一，指道。 恬如：恬静和智慧。 缮（shàn）性：即涵养本性之意。以上二句概括《庄子·缮性》篇的主要思想，说明自己已经得到本性的自然，达到物我合一的境界。