唐韵
地藏经 · 校量布施功德缘品第十
dì zàng jīng · xiào liàng bù shī gōng dé yuán pǐn dì shí
ěr
尔
shí
时
dì
地
zàng
藏
pú
菩
sà
萨
mó
摩
hē
诃
sà
萨
，
，
chéng
承
fú
佛
wēi
威
shén
神
，
，
cóng
从
zuò
座
ér
而
qǐ
起
，
，
hú
胡
guì
跪
hé
合
zhǎng
掌
bái
白
fú
佛
yán
言
：
：
shì
世
zūn
尊
，
，
wǒ
我
guān
观
yè
业
dào
道
zhòng
众
shēng
生
，
，
xiào
校
liàng
量
bù
布
shī
施
，
，
yǒu
有
qīng
轻
yǒu
有
zhòng
重
，
，
yǒu
有
yī
一
shēng
生
shòu
受
fú
福
，
，
yǒu
有
shí
十
shēng
生
shòu
受
fú
福
，
，
yǒu
有
bǎi
百
shēng
生
qiān
千
shēng
生
shòu
受
dà
大
fú
福
lì
利
zhě
者
。
。
shì
是
shì
事
yún
云
hé
何
，
，
wéi
唯
yuàn
愿
shì
世
zūn
尊
wèi
为
wǒ
我
shuō
说
zhī
之
。
。
ěr
尔
shí
时
fú
佛
gào
告
dì
地
zàng
藏
pú
菩
sà
萨
：
：
wú
吾
jīn
今
yú
于
dāo
忉
lì
利
tiān
天
gōng
宫
yī
一
qiè
切
zhòng
众
huì
会
，
，
shuō
说
yán
阎
fú
浮
tí
提
bù
布
shī
施
jiào
较
liàng
量
gōng
功
dé
德
qīng
轻
zhòng
重
，
，
rǔ
汝
dāng
当
dì
谛
tīng
听
，
，
wú
吾
wèi
为
rǔ
汝
shuō
说
。
。
dì
地
zàng
藏
bái
白
fú
佛
yán
言
：
：
wǒ
我
yí
疑
shì
是
shì
事
，
，
yuàn
愿
lè
乐
yù
欲
wén
闻
。
。
fú
佛
gào
告
dì
地
zàng
藏
pú
菩
sà
萨
：
：
nán
南
yán
阎
fú
浮
tí
提
，
，
yǒu
有
zhū
诸
guó
国
wáng
王
、
、
zǎi
宰
fǔ
辅
dà
大
chén
臣
、
、
dà
大
zhǎng
长
zhě
者
、
、
dà
大
shā
刹
lì
利
、
、
dà
大
pó
婆
luó
罗
mén
门
děng
等
，
，
ruò
若
yù
遇
zuì
最
xià
下
pín
贫
qióng
穷
，
，
nǎi
乃
zhì
至
lóng
癃
cán
残
yīn
喑
yǎ
哑
，
，
lóng
聋
chī
痴
wú
无
mù
目
，
，
rú
如
shì
是
zhǒng
种
zhǒng
种
bù
不
wán
完
jù
具
zhě
者
。
。
shì
是
dà
大
guó
国
wáng
王
děng
等
yù
欲
bù
布
shī
施
shí
时
，
，
ruò
若
néng
能
jù
具
dà
大
cí
慈
bēi
悲
xià
下
xīn
心
hán
含
xiào
笑
，
，
qīn
亲
shǒu
手
biàn
遍
bù
布
shī
施
，
，
huò
或
shǐ
使
rén
人
shī
施
，
，
ruǎn
软
yán
言
wèi
慰
yù
喻
，
，
shì
是
guó
国
wáng
王
děng
等
suǒ
所
huò
获
fú
福
lì
利
，
，
rú
如
bù
布
shī
施
bǎi
百
héng
恒
hé
河
shā
沙
fú
佛
gōng
功
dé
德
zhī
之
lì
利
。
。
hé
何
yǐ
以
gù
故
。
。
yuán
缘
shì
是
guó
国
wáng
王
děng
等
，
，
yú
于
shì
是
zuì
最
pín
贫
jiàn
贱
bèi
辈
jí
及
bù
不
wán
完
jù
具
zhě
者
，
，
fā
发
dà
大
cí
慈
xīn
心
，
，
shì
是
gù
故
fú
福
lì
利
yǒu
有
rú
如
cǐ
此
bào
报
。
。
bǎi
百
qiān
千
shēng
生
zhōng
中
，
，
cháng
常
dé
得
qī
七
bǎo
宝
jù
具
zú
足
，
，
hé
何
kuàng
况
yī
衣
shí
食
shòu
受
yòng
用
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
ruò
若
wèi
未
lái
来
shì
世
，
，
yǒu
有
zhū
诸
guó
国
wáng
王
，
，
zhì
至
pó
婆
luó
罗
mén
门
děng
等
，
，
yù
遇
fó
佛
tǎ
塔
sì
寺
，
，
huò
或
fú
佛
xíng
形
xiàng
像
，
，
nǎi
乃
zhì
至
pú
菩
sà
萨
shēng
声
wén
闻
pì
辟
zhī
支
fó
佛
xiàng
像
，
，
gōng
躬
zì
自
yíng
营
bàn
办
gòng
供
yǎng
养
bù
布
shī
施
。
。
shì
是
guó
国
wáng
王
děng
等
，
，
dāng
当
dé
得
sān
三
jié
劫
wèi
为
dì
帝
shì
释
shēn
身
，
，
shòu
受
shèng
胜
miào
妙
lè
乐
。
。
ruò
若
néng
能
yǐ
以
cǐ
此
bù
布
shī
施
fú
福
lì
利
，
，
huí
回
xiàng
向
fǎ
法
jiè
界
，
，
shì
是
dà
大
guó
国
wáng
王
děng
等
，
，
yú
于
shí
十
jié
劫
zhōng
中
，
，
cháng
常
wèi
为
dà
大
fàn
梵
tiān
天
wáng
王
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
ruò
若
wèi
未
lái
来
shì
世
，
，
yǒu
有
zhū
诸
guó
国
wáng
王
，
，
zhì
至
pó
婆
luó
罗
mén
门
děng
等
，
，
yù
遇
xiān
先
fó
佛
tǎ
塔
miào
庙
，
，
huò
或
zhì
至
jīng
经
xiàng
像
，
，
huǐ
毁
huài
坏
pò
破
luò
落
，
，
nǎi
乃
néng
能
fā
发
xīn
心
xiū
修
bǔ
补
。
。
shì
是
guó
国
wáng
王
děng
等
，
，
huò
或
zì
自
yíng
营
bàn
办
，
，
huò
或
quàn
劝
tā
他
rén
人
，
，
nǎi
乃
zhì
至
bǎi
百
qiān
千
rén
人
děng
等
bù
布
shī
施
jié
结
yuán
缘
。
。
shì
是
guó
国
wáng
王
děng
等
，
，
bǎi
百
qiān
千
shēng
生
zhōng
中
cháng
常
wèi
为
zhuàn
转
lún
轮
wáng
王
shēn
身
。
。
rú
如
shì
是
tā
他
rén
人
tóng
同
bù
布
shī
施
zhě
者
，
，
bǎi
百
qiān
千
shēng
生
zhōng
中
cháng
常
wèi
为
xiǎo
小
guó
国
wáng
王
shēn
身
。
。
gèng
更
néng
能
yú
于
tǎ
塔
miào
庙
qián
前
，
，
fā
发
huí
回
xiàng
向
xīn
心
。
。
rú
如
shì
是
guó
国
wáng
王
nǎi
乃
jí
及
zhū
诸
rén
人
，
，
jǐn
尽
chéng
成
fú
佛
dào
道
，
，
yǐ
以
cǐ
此
guǒ
果
bào
报
wú
无
liàng
量
wú
无
biān
边
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
wèi
未
lái
来
shì
世
zhōng
中
，
，
yǒu
有
zhū
诸
guó
国
wáng
王
jí
及
pó
婆
luó
罗
mén
门
děng
等
，
，
jiàn
见
zhū
诸
lǎo
老
bìng
病
jí
及
shēng
生
chǎn
产
fù
妇
nǚ
女
，
，
ruò
若
yī
一
niàn
念
jiān
间
，
，
jù
具
dà
大
cí
慈
xīn
心
，
，
bù
布
shī
施
yī
医
yào
药
yǐn
饮
shí
食
wò
卧
jù
具
，
，
shǐ
使
lìng
令
ān
安
lè
乐
。
。
rú
如
shì
是
fú
福
lì
利
zuì
最
bù
不
sī
思
yì
议
，
，
yì
一
bǎi
百
jié
劫
zhōng
中
cháng
常
wèi
为
jìng
净
jū
居
tiān
天
zhǔ
主
，
，
èr
二
bǎi
百
jié
劫
zhōng
中
cháng
常
wèi
为
liù
六
yù
欲
tiān
天
zhǔ
主
，
，
bì
毕
jìng
竟
chéng
成
fú
佛
，
，
yǒng
永
bù
不
duò
堕
è
恶
dào
道
，
，
nǎi
乃
zhì
至
bǎi
百
qiān
千
shēng
生
zhōng
中
，
，
ěr
耳
bù
不
wén
闻
kǔ
苦
shēng
声
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
ruò
若
wèi
未
lái
来
shì
世
zhōng
中
，
，
yǒu
有
zhū
诸
guó
国
wáng
王
jí
及
pó
婆
luó
罗
mén
门
děng
等
，
，
néng
能
zuò
作
rú
如
shì
是
bù
布
shī
施
，
，
huò
获
fú
福
wú
无
liàng
量
。
。
gèng
更
néng
能
huí
回
xiàng
向
，
，
bù
不
wèn
问
duō
多
shǎo
少
，
，
bì
毕
jìng
竟
chéng
成
fú
佛
，
，
hé
何
kuàng
况
dì
帝
shì
释
fàn
梵
zhuàn
转
lún
轮
zhī
之
bào
报
。
。
shì
是
gù
故
dì
地
cáng
藏
，
，
pǔ
普
quàn
劝
zhòng
众
shēng
生
dāng
当
rú
如
shì
是
xué
学
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
wèi
未
lái
来
shì
世
zhōng
中
，
，
ruò
若
shàn
善
nán
男
zi
子
shàn
善
nǚ
女
rén
人
，
，
yú
于
fó
佛
fǎ
法
zhōng
中
，
，
zhǒng
种
shǎo
少
shàn
善
gēn
根
，
，
máo
毛
fà
发
shā
沙
chén
尘
děng
等
xǔ
许
，
，
suǒ
所
shòu
受
fú
福
lì
利
，
，
bù
不
kě
可
wèi
为
yù
喻
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
wèi
未
lái
来
shì
世
zhōng
中
，
，
ruò
若
yǒu
有
shàn
善
nán
男
zi
子
shàn
善
nǚ
女
rén
人
，
，
yù
遇
fú
佛
xíng
形
xiàng
像
、
、
pú
菩
sà
萨
xíng
形
xiàng
像
、
、
pì
辟
zhī
支
fú
佛
xíng
形
xiàng
像
、
、
zhuàn
转
lún
轮
wáng
王
xíng
形
xiàng
像
，
，
bù
布
shī
施
gòng
供
yǎng
养
dé
得
wú
无
liàng
量
fú
福
，
，
cháng
常
zài
在
rén
人
tiān
天
shòu
受
shèng
胜
miào
妙
lè
乐
。
。
ruò
若
néng
能
huí
回
xiàng
向
fǎ
法
jiè
界
，
，
shì
是
rén
人
fú
福
lì
利
bù
不
kě
可
wèi
为
yù
喻
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
wèi
未
lái
来
shì
世
zhōng
中
，
，
ruò
若
yǒu
有
shàn
善
nán
男
zi
子
shàn
善
nǚ
女
rén
人
，
，
yù
遇
dà
大
chéng
乘
jīng
经
diǎn
典
，
，
huò
或
tīng
听
wén
闻
yī
一
jì
偈
yī
一
jù
句
，
，
fā
发
yīn
殷
zhòng
重
xīn
心
，
，
zàn
赞
tàn
叹
gōng
恭
jìng
敬
，
，
bù
布
shī
施
gòng
供
yǎng
养
。
。
shì
是
rén
人
huò
获
dà
大
guǒ
果
bào
报
，
，
wú
无
liàng
量
wú
无
biān
边
。
。
ruò
若
néng
能
huí
回
xiàng
向
fǎ
法
jiè
界
，
，
qí
其
fú
福
bù
不
kě
可
wèi
为
yù
喻
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
ruò
若
wèi
未
lái
来
shì
世
zhōng
中
，
，
yǒu
有
shàn
善
nán
男
zi
子
shàn
善
nǚ
女
rén
人
，
，
yù
遇
fó
佛
tǎ
塔
sì
寺
，
，
dà
大
chéng
乘
jīng
经
diǎn
典
。
。
xīn
新
zhě
者
bù
布
shī
施
gòng
供
yǎng
养
，
，
zhān
瞻
lǐ
礼
zàn
赞
tàn
叹
，
，
gōng
恭
jìng
敬
hé
合
zhǎng
掌
。
。
ruò
若
yù
遇
gù
故
zhě
者
，
，
huò
或
huǐ
毁
huài
坏
zhě
者
，
，
xiū
修
bǔ
补
yíng
营
lǐ
理
，
，
huò
或
dú
独
fā
发
xīn
心
，
，
huò
或
quàn
劝
duō
多
rén
人
tóng
同
gòng
共
fā
发
xīn
心
。
。
rú
如
shì
是
děng
等
bèi
辈
，
，
sān
三
shí
十
shēng
生
zhōng
中
cháng
常
wèi
为
zhū
诸
xiǎo
小
guó
国
wáng
王
，
，
tán
檀
yuè
越
zhī
之
rén
人
，
，
cháng
常
wèi
为
lún
轮
wáng
王
，
，
hái
还
yǐ
以
shàn
善
fǎ
法
jiào
教
huà
化
zhū
诸
xiǎo
小
guó
国
wáng
王
。
。
fù
复
cì
次
dì
地
zàng
藏
：
：
wèi
未
lái
来
shì
世
zhōng
中
，
，
ruò
若
yǒu
有
shàn
善
nán
男
zi
子
shàn
善
nǚ
女
rén
人
，
，
yú
于
fó
佛
fǎ
法
zhōng
中
suǒ
所
zhǒng
种
shàn
善
gēn
根
，
，
huò
或
bù
布
shī
施
gòng
供
yǎng
养
，
，
huò
或
xiū
修
bǔ
补
tǎ
塔
sì
寺
，
，
huò
或
zhuāng
装
lǐ
理
jīng
经
diǎn
典
，
，
nǎi
乃
zhì
至
yī
一
máo
毛
yī
一
chén
尘
，
，
yī
一
shā
沙
yī
一
dì
渧
。
。
rú
如
shì
是
shàn
善
shì
事
，
，
dàn
但
néng
能
huí
回
xiàng
向
fǎ
法
jiè
界
，
，
shì
是
rén
人
gōng
功
dé
德
，
，
bǎi
百
qiān
千
shēng
生
zhōng
中
shòu
受
shàng
上
miào
妙
lè
乐
。
。
rú
如
dàn
但
huí
回
xiàng
向
zì
自
jiā
家
juàn
眷
shǔ
属
，
，
huò
或
zì
自
shēn
身
lì
利
yì
益
，
，
rú
如
shì
是
zhī
之
guǒ
果
，
，
jí
即
sān
三
shēng
生
shòu
受
lè
乐
，
，
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译文
这时，地藏菩萨摩诃萨承蒙佛的威神之力，从座位起身，右膝着地，合掌恭敬，对佛说：“世尊，我观这六道里的众生，衡量比较他们布施的功德，有轻有重，大不相同。有的是一生受福报，有的是十生受福报，还有的百生、千生都受大福报的，这究竟是什么缘故？唯愿请世尊为我讲说。”佛告诉地藏菩萨说：“我今天在忉利天宫，法会中的一切大众之前，说一下阎浮提世界中衡量布施功德的轻重区别，你仔细用心倾听，我来为你分别解说。”地藏菩萨回答说：“我正对此事有所疑惑，很愿意听世尊解说。”佛告诉地藏菩萨说：“在南阎浮提世界中，若有国王、宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，碰到那些最低贱、最贫穷的人，以及驼背肢残、耳聋眼瞎、哑巴痴呆等肢体残缺、六根不具的残疾人。倘若能抱着慈悲心，屈尊就卑，平易近人，亲自到各个地方布施救济穷人，或让手下人去布施的时候，也要叫他们含笑宽慰贫穷的人。那么这些国王、贵族等所获得的福利，就相当于供养百倍于恒河沙数那么多佛的功德。为什么呢？因为这些国王等，对于那些最贫贱、最可怜的人，能发起慈悲的关爱之心，所以能够得到如此之大的福报。在千百个转世过程中，常常可以得到充足的七宝，更何况普通的衣食住行等基本生活的享用了。”“另外，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及修净行的婆罗门等，见到佛的塔寺、形象，乃至菩萨、声闻、辟支佛等圣者的形象，能亲自操持种种布施供养，那么，这些国王等人可以在三大劫的长时间里得生为帝释之身，享受种种微妙的快乐。如果能够进一步将此布施的功德福利回向给法界全体众生，那么这些国王等在十劫中可以得大梵天王之身，享受大梵天王的福报。”“还有，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，遇到已经涅槃的过去佛的塔庙，或遗留下来的经像，由于年代久远，毁坏破落，能够用心去修补。这些国王等人，或是亲自操办，或是劝人操办，劝一人、两人甚至成百上千等人大家共同布施结缘。那么这些国王等人，在今后的百千生中常可以得生为转轮王身，一同布施的其他人，在今后的百千生中常可以得生为小国王身。如果更能在塔庙前发回向心，那么这些国王及共同布施的人，终将成就佛道。因为这种布施供养的功德是无量无边的。”“还有，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到那些年老生病或是正在生产的妇女，若能在一念之间发大慈悲心，布施医药、饮食、床具等，使他们得到安乐。这种福德是最不可思议的。在一百大劫之中，常常成为净居天主；在二百大劫之中，常常成为六欲天的天主，最终必定成佛，永不堕入恶道。乃至在今后的百千生中，永远听不到受苦的声音，更不用说亲自受苦了。”“还有，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，能够做以上种种的布施，所获得的福德真是无量无边。若能进一步把这些功德回向给法界众生，不问功德多少，最终必定成佛，更不用说帝释天王、大梵天王、转轮圣王一类的福报了。因此，地藏，你应当广泛地向一切众生传达这其中的道理，广泛地劝说一切众生学者这么做。”“还有，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人在佛法中种很少一点善根，即使如同汗毛、灰尘一样微不足道，他们所受的福报将大得无法形容。”观菩提树“另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人见到佛的形象、菩萨的形象、辟支佛的形象，乃至转轮王的形象，能够布施供养，即可得无量的福德，常可在人间天上享受最美妙的安乐。若能够将此功德回向给法界众生，那这人的福德就多得无法言喻了。”“另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，见到大乘经典，或是听到一个偈、一句经，能发殷切尊重心，赞叹恭敬，布施供养，此人获得的果报，大到无量无边。如果能够将此功德回向给法界众生，那这人的福德也是多得无法言喻了。”“另外，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘经典。若是新的，便布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若是旧的或是已经损坏的，便发心去修补打理，或是独自一个人发心，或是劝许多人共同发心，跟着一同布施的人，在三十生中，常常做小国王；而那位领头发心布施的人，在三十生中常常做转轮圣王，并以种种善法、善政去教导、教化这些小国王们。”“最后，地藏，在未来世中，倘若有善男子、善女人在佛法中所种的善根，或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，小到哪怕像一根汗毛、一粒灰尘那样微不足道的一点善事。只要能回向法界，那么这人的功德，在百千生中都会受到人天最美妙的快乐。倘若单是回向给自己的亲人或自身受用，那所得的福报只有三生受乐而已。若是能够回向给法界众生，那功德果报将千万倍于自身受用，真可以用‘舍一得万’来形容。地藏，布施因缘的来龙去脉和功德果报的轻重比较就是这样。”
简析
《校量布施功德缘品第十》出自佛教经典《地藏经》。在这一品中，地藏菩萨向世尊请问阎浮提众生布施功德的轻重，世尊针对这一问题作了回答。
注释
校量：校量又曰较量，较校虽通而以校为本。比量物之多少曰校量。又，校量叹，欲赞叹某种功德，先假举一大功德，使知其份量，而后以之况知其他功德之更大也。天台嘉祥谓之格量叹，慈恩谓之校量叹。《法华经·随喜功德品》所明者，其一例也。《金刚经》中多次以七宝、大千世界、微尘等以明诵经、讲经功德，此其又一例也。 七宝：七种珍宝，一般指金；银；琉璃，又作瑠璃、毗琉璃、吠琉璃等，属青玉类；玻璃，意译作水晶，指赤、白等之水晶；砗磲，指大蛤或白珊瑚之类；赤珠，又称赤真珠；玛瑙，深绿色之玉，但异于后世所称之玛瑙。 回向：梵文Parinama，又作转向、施向，即以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃。 转轮王：梵文Cakravarti—raja，亦称轮王，掌管四洲之王，感得轮宝，飞行空中，降伏四方。转轮王有金、银、铜、铁四王，金轮王统掌四洲，银轮王掌东、西、南三大洲，铜轮王掌东、南二洲，铁轮王掌南赡部洲，即阎浮提洲。 净居天：证得不还果的圣者所居的境地。此中又分五种：无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天，合为五净居天。　净居天主：色界四禅天，证不还果之圣者所居之天。有五处：无烦天，无一切烦杂处；无热天，无一切热恼处；善现天，能现种种胜法处；善见天，能见种种胜法处；色究竟天，色界天最胜处也。《俱舍颂·疏世品》云：“此五名净居天，唯圣人居，无异生杂，故名净居天。” 檀越：梵文Danapati，施主之意，这里指发心布施的人。檀越：梵语陀那钵底，译作施主。“越”为施之功德，谓已越贫穷海之义也。《寄归传》云：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施。钵底是主。而言檀越者，……意道由行檀舍，自可越度贫穷。”

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

收录于

地藏经

大乘佛教经典