对楚王问
duì chǔ wáng wèn
chǔ
xiāng
wáng
wèn
sòng
yuē
xiān
shēng
yǒu
xíng
shì
mín
zhòng
shù
zhī
shèn
sòng
duì
yuē
wéi
rán
yǒu
zhī
yuàn
dài
wáng
kuān
zuì
shǐ
使
de
yǒu
yǐng
zhōng
zhě
shǐ
yuē
xià
、《
rén
guó
zhōng
shǔ
ér
zhě
shù
qiān
rén
wèi
yáng
ā
、《
xiè
guó
zhōng
shǔ
ér
zhě
shù
bǎi
rén
wèi
yáng
chūn
、《
bái
xuě
guó
zhōng
yǒu
shǔ
ér
zhě
guò
shù
shí
rén
yǐn
shāng
liú
zhēng
guó
zhōng
shǔ
ér
zhě
guò
shù
rén
ér
shì
gāo
guǎ
niǎo
yǒu
fèng
ér
yǒu
kūn
fèng
huáng
shàng
jiǔ
qiān
jué
yún
cāng
tiān
luàn
yún
áo
xiáng
yǎo
míng
zhī
shàng
fān
zhī
yàn
néng
zhī
liào
tiān
zhī
gāo
zāi
kūn
cháo
kūn
lún
zhī
bào
jié
shí
宿
mèng
zhū
chǐ
zhī
néng
zhī
liàng
jiāng
hǎi
zhī
zāi
fēi
niǎo
yǒu
fèng
ér
yǒu
kūn
shì
yǒu
zhī
shèng
rén
guī
xíng
chāo
rán
chǔ
shì
zhī
mín
yòu
ān
zhī
chén
zhī
suǒ
wèi
zāi
译文
楚襄王问宋玉说:“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?” 宋玉回答说:“是的,是这样,有这种情况。希望大王宽恕我的罪过,允许我把话说完。有个外来人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟着他唱的有几千人;后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人;等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人;最后引其声而为商音,压低其声而为羽音,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少。 “所以鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里,穿越云霓,背负着苍天,两只脚搅乱浮云,翱翔在那极高远的天上;那跳跃在篱笆下面的小鷃雀,岂能和它一样了解天地的高大!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发,中午在渤海边的碣石山上晒脊背,夜晚在孟诸过夜;那一尺来深水塘里的小鲵鱼,岂能和它一样测知江海的广阔! “所以不光是鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼,士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行,超出常人而独自存在,一般的人又怎能知道我的所作所为呢?”
简析
相传为屈原弟子的宋玉同样也遭受到楚国宗室贵族的排挤和谗害,但宋玉没有选择以死来抗争现实,而以机智的辩答表明自己的清白。本文记叙的便是宋玉对楚王责难的精彩辩白。文章通过楚王听信谗言,责问宋玉之“遗行”,宋玉巧妙设譬取喻进行答辩,表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀,反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。 全文结构简洁明晰,一问一答,毫无枝蔓。 《对楚王问》是问对体,即假设主客问答以表达作者自己的思想感情的一种文体。所以文章一开头,就写楚顷襄王听信谗言,责问宋玉。宋玉宕开一笔,满口承认有“遗行”,不作申辩,只是希望宽恕,让他把话说完。 其次,写宋玉的答辞。其答辞以讲故事的形式,表面与“遗行”无关,实则均为“遗行”进行辩驳。分三个层次:一是讲一位歌手在郢都唱歌,唱《下里》、《巴人》低级通俗的歌时,唱和者数千人;唱《阳阿》、《薤露》较高级的歌时,应和者数百人;唱高雅的《阳春》、《白雪》之歌时,能跟着唱的不过数十人;最後唱高难度的变化无穷的歌时,能和者只有几人。可见“曲高和寡”,暗示智高之人不为人理解。二是以凤凰、鲲鱼与鷃雀、泽鲵的对比,说明渺小的鹦雀、泽鲵之类的谗佞小人不会理解如凤凰、鲲鱼一类大智者的胸怀与能力。三是以圣人与世俗之民的对比,说明凡夫俗子哪能了解我(圣人)的所作所为。三重对比中,宋玉自比为高雅之乐曲、鸟中之凤、鱼中之鲲、人中“圣”人,说明自己情操高尚,与那些鼠目寸光的谗佞小人有天壤之别,故遭到他们的诬陷也就不足为怪。尽管宋玉没有对“遗行”进行辩解,但“故事”一完,“遗行”之诬也就不攻自破。宋玉的高洁清高、孤芳自赏自然显现,楚顷襄王及周围佞臣的昏庸、恶劣昭然若揭。有力地反驳了楚王的责问,真是笔力千钧,水到渠成。不仅抒发了作者孤高自傲、不同流俗的品格,同时也流露了宋玉在政治上不得意的愤懑之情,具有骚情雅意,隽永无穷! 全文运用比喻,生动形象,理寓其中;逐层推进,逐层深入;答辩一完,戛然而止,如载奔马,干净利落,有馀音绕梁之效。 此作的笔法高绝之处,是在“不经意为文”。作者并不是精心着意地作文,只是从生活中撷取普通问对,打打比方,在不经意中表现出自己的思想,流露出隐隐的不满情绪,值得细加玩味。
注释
宋玉:战国楚国鄢人,辞赋家。传说他是屈原的弟子,在楚怀王、楚顷襄王时做过文学侍从之类的官。著有《九辩》等,叙述他在政治上不得志的悲伤,流露出抑郁不满的情绪。 楚王:指楚襄王。 遗行:有失检点的行为与作风。 士民:这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶,庶民,众民。 “何士民众庶不誉之甚也”句:为什么那么多士民不称誉您呀?这是一种委婉的说法,实际的意思是说许多士民在指责你。何,用于句首,与句末的“也”相配合,表示反问或感叹的语气。誉,称誉、赞美。甚,厉害、严重。 愿:希望。 毕:完毕,结束。 客:外来的人。 歌:唱。 郢(yǐng):楚国的国都,在今湖北江陵县西北。 《下里》、《巴人》:楚国的民间歌曲,比较通俗低级。下里,乡里;巴人,指巴蜀的人民。 国:国都,京城。 属(zhǔ):连接,跟着。 和(hè):跟着唱。 《阳阿(ē)》、《薤(xiè)露》:两种稍为高级的歌曲。《阳阿》,古歌曲名。《薤露》,相传为齐国东部(今山东东部)的挽歌,出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促,有如薤叶上的露水,一瞬即干。 《阳春》、《白雪》:楚国高雅的歌曲。 引:引用。 刻:刻画。 商、羽、徵(zhǐ):五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵、羽五个音级。 杂:夹杂,混合。 流:流畅。 是:这。 弥(mí):愈,越。 鲲(kūn):古代传说中的一种大鱼。 绝:尽,穷。 云霓:指高空的云雾。 负:背,用背驮东西。 苍天:天。 翱翔(áoxiáng):展开翅膀回旋地飞。 平:用法相当于介词“于”,在。 杳冥(yǎo):指极远的地方。 藩篱:篱笆。 鷃(yàn):一种小鸟。 料(liào):估量,估计。 朝(zhāo):早晨。 发:出发。 昆仑:我国西北部的著名大山,西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,东延入青海境内。 墟(xū):土丘。 暴:暴露。 鬐(qí):鱼脊。 碣(jié)石:渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。 孟诸:古代大泽名,在今河南商丘东北、虞城西北。 尺泽:尺把大的小池。 鲵(ní):小鱼。 量:衡量,计量。 非独:不但。 瑰(guī)意琦(qí)行:卓越的思想、美好的操行。 世俗:指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。 安:怎么,哪里,表示反问。

作者简介

宋玉[sòng yù]

宋玉,又名子渊,崇尚老庄,战国时期鄢(今湖北宜城)人,宋国公族后裔 ,楚国文人。中国古代四大美男之一,生于屈原之後,为屈原之後学。曾事楚顷襄王。好辞赋,为屈原之後辞赋家,与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多,流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。