一山一水，有幸占断这里的山水风流。茅屋檐上，松树和桂树间都有云月相伴，山泉静静的流淌，在山脚间逗留玩耍。我不该错入仕途，徒教猿鹤愤恨。功名终须是邓禹之辈的事情，穿着色彩斑斓的锦绣坐在丞相府之上。 自己饮酒大声放歌。看天空广阔，鸢鹰翱翔，深渊宁静，鱼儿跳跃。西风中黄菊和香草的香味四处飘逸。日将暮，佳人不知道在何处，令人惆怅。在入江河之前我们曾经有过约定。 君臣之合这种事难有凭托。不要效仿孔子击磬于卫，唯恐不为人知。仰天大笑冠簪脱落。说起人生中的困顿与显达，不需要怀疑迷茫。以古代的贤者为师，进退皆乐。

《兰陵王·赋一丘一壑》是宋代词人辛稼轩的作品。这首词通过对归隐之处的种种美景的描写以及作者自己生活的潇洒快乐，表达了对以前入仕的悔思以及自己笑傲泉林，不以穷达为怀的精神风采。全词语言豪放，采用拟人，用典等手法，借物抒情，体现了作者旷达，淡泊的志趣。

兰陵王：词牌名。原为唐教坊曲。《碧鸡漫志·卷四·〈兰陵王〉》：「《兰陵王》，《北齐史》及《隋唐嘉话》称：『齐文襄之子长恭封兰陵王，与周师战，尝著假面对敌，击周师金墉城下，勇冠三军。武士共歌谣之，曰《兰陵王入阵曲》。今越调《兰陵王》，凡三段二十四拍，或曰遗声也。』此曲声犯正宫，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名『大犯』。又有大石调《兰陵王慢》，殊非旧曲。周齐之际，未有前后十六拍慢曲子耳。」《清真集》正入「越调」。毛幵（jiān）《樵隐笔录》：「绍兴初，都下盛行周清真咏柳《兰陵王慢》，西楼南瓦皆歌之，谓之《渭城三叠》。以周词凡三换头，至末段，声尤激越，惟教坊老笛师能倚之以节歌者。」此曲音节，犹可于周词反复吟咏得之。一百三十字，分三阕。首阕七仄韵，次阕五仄韵，末阕六仄韵，宜用入声韵。 一丘一壑：一般泛指适于隐居之处。《汉书·卷一百上·叙传》：「（班）嗣虽修儒学，然贵老、严之术。桓生欲借其书，嗣报曰：『若夫严（庄）子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔，不嗅（xiù）骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。……』」《晋书·卷四十九·谢鲲传》：「谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人也。……尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：『论者以君方庾亮，自谓何如？』答曰：『端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。』」 晨猿夜鹤：语出南朝齐·孔稚圭《北山移文》：「至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊」。 邓禹：字仲华，新野人，佐刘秀称帝，二十四岁即拜为大司徒。 「终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁」句：此用「邓禹笑人」故事，意谓只有邓禹辈人方能早登公辅之位也。南朝齐王融急于功名，自恃很有声望，想在三十岁内做到公卿，结果只做了中书郎，故曾抚案而叹：「为尔寂寂，邓禹笑人。」《南齐书·卷四十七·〈王融谢朓列传·王融传〉》：「王融字元长，琅邪临沂人也。……融自恃人地，三十内望为公辅。直中书省，夜叹曰：『邓禹笑人。』行逢大开，喧湫不得进。又叹曰：『车前无八驺卒，何得称为丈夫！』」《南史·卷二十一·〈王弘传·（曾孙）王融传〉》：「融字元长，少而神明警慧。……融躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。……及为中书郎，尝抚案叹曰：『为尔寂寂，邓禹笑人。』」唐·李贺《秦宫诗》：「秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻䪗（xiá）踏哮虎。」麻霞，或作「麻䪗（xiá）」，履也；黄阁，指丞相府。 「看天阔鸢（yuān）飞，渊静鱼跃」句：喻心境之舒展自在。语出《诗经·大雅·旱麓》：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人。」 香喷薄：四卷本丙集作「芗喷薄」。 「怅日暮云合，佳人何处」句：南朝梁·江淹《拟休上人怨别》诗：「日暮碧云合，佳人殊未来。」 「纫兰结佩带杜若」句：战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。」《楚辞·九歌·湘君》：「采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。」杜若，香草名。 遇合：得到君主的赏识。《史记·卷一百二十五·佞幸列传》：「谚曰：『力田不如逢年，善仕不如遇合』，固无虚言。」 「莫击磬（qìng）门前，荷蒉（kuì）人过」句：勿效孔子击磬于卫，惟恐不为人知。《论语·宪问》：「子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：『有心哉，击磬乎！』既而曰：『鄙哉，硁硁（kēng kēng）乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。』子曰：『果哉！末之难矣。』」朱熹集注：「此荷蒉者亦隐士也。」磬，古时一种打击乐器；荷蒉人，挑草筐之人。 「仰天大笑冠簪落」句：《史记·卷一百二十六·滑稽列传》：「淳于髡（kūn）仰天大笑，冠缨索绝。」此借喻傲笑林泉，不以仕进为怀。 穷达：指人生路上的困顿与显达。 「古来贤者，进亦乐，退亦乐」句：《庄子·卷二十八·〈杂篇·让王〉》：「古之得道者，穷亦乐，通亦乐；所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。」