唐韵
礼记 · 礼运
lǐ jì · lǐ yùn
xī
昔
zhě
者
zhòng
仲
ní
尼
yǔ
与
yú
于
là
蜡
bīn
宾
，
，
shì
事
bì
毕
，
，
chū
出
yóu
游
yú
于
guān
观
zhī
之
shàng
上
，
，
kuì
喟
rán
然
ér
而
tàn
叹
。
。
zhòng
仲
ní
尼
zhī
之
tàn
叹
，
，
gài
盖
tàn
叹
lǔ
鲁
yě
也
。
。
yán
言
yǎn
偃
zài
在
cè
侧
yuē
曰
：
：
「
「
jūn
君
zi
子
hé
何
tàn
叹
？
？
」
」
kǒng
孔
zi
子
yuē
曰
：
：
「
「
dà
大
dào
道
zhī
之
xíng
行
yě
也
，
，
yǔ
与
sān
三
dài
代
zhī
之
yīng
英
，
，
qiū
丘
wèi
未
zhī
之
dǎi
逮
yě
也
，
，
ér
而
yǒu
有
zhì
志
yān
焉
。
。
」
」
dà
大
dào
道
zhī
之
xíng
行
yě
也
，
，
tiān
天
xià
下
wéi
为
gōng
公
。
。
xuǎn
选
xián
贤
yǔ
与
néng
能
，
，
jiǎng
讲
xìn
信
xiū
修
mù
睦
，
，
gù
故
rén
人
bù
不
dú
独
qīn
亲
qí
其
qīn
亲
，
，
bù
不
dú
独
zi
子
qí
其
zi
子
，
，
shǐ
使
lǎo
老
yǒu
有
suǒ
所
zhōng
终
，
，
zhuàng
壮
yǒu
有
suǒ
所
yòng
用
，
，
yòu
幼
yǒu
有
suǒ
所
zhǎng
长
，
，
guān
鳏
guǎ
寡
gū
孤
dú
独
fèi
废
jí
疾
zhě
者
，
，
jiē
皆
yǒu
有
suǒ
所
yǎng
养
。
。
nán
男
yǒu
有
fēn
分
，
，
nǚ
女
yǒu
有
guī
归
。
。
huò
货
è
恶
qí
其
qì
弃
yú
于
dì
地
yě
也
，
，
bù
不
bì
必
cáng
藏
yú
于
jǐ
己
；
；
lì
力
è
恶
qí
其
bù
不
chū
出
yú
于
shēn
身
yě
也
，
，
bù
不
bì
必
wèi
为
jǐ
己
。
。
shì
是
gù
故
móu
谋
bì
闭
ér
而
bù
不
xīng
兴
，
，
dào
盗
qiè
窃
luàn
乱
zéi
贼
ér
而
bù
不
zuò
作
，
，
gù
故
wài
外
hù
户
ér
而
bù
不
bì
闭
，
，
shì
是
wèi
谓
dà
大
tóng
同
。
。
jīn
今
dà
大
dào
道
jì
既
yǐn
隐
，
，
tiān
天
xià
下
wéi
为
jiā
家
，
，
gè
各
qīn
亲
qí
其
qīn
亲
，
，
gè
各
zi
子
qí
其
zi
子
，
，
huò
货
lì
力
wèi
为
jǐ
己
，
，
dà
大
rén
人
shì
世
jí
及
yǐ
以
wéi
为
lǐ
礼
。
。
chéng
城
guō
郭
gōu
沟
chí
池
yǐ
以
wéi
为
gù
固
，
，
lǐ
礼
yì
义
yǐ
以
wéi
为
jì
纪
；
；
yǐ
以
zhèng
正
jūn
君
chén
臣
，
，
yǐ
以
dǔ
笃
fù
父
zǐ
子
，
，
yǐ
以
mù
睦
xiōng
兄
dì
弟
，
，
yǐ
以
hé
和
fū
夫
fù
妇
，
，
yǐ
以
shè
设
zhì
制
dù
度
，
，
yǐ
以
lì
立
tián
田
lǐ
里
，
，
yǐ
以
xián
贤
yǒng
勇
zhī
知
，
，
yǐ
以
gōng
功
wèi
为
jǐ
己
。
。
gù
故
móu
谋
yòng
用
shì
是
zuò
作
，
，
ér
而
bīng
兵
yóu
由
cǐ
此
qǐ
起
。
。
yǔ
禹
、
、
tāng
汤
、
、
wén
文
、
、
wǔ
武
、
、
chéng
成
wáng
王
、
、
zhōu
周
gōng
公
，
，
yóu
由
cǐ
此
qí
其
xuǎn
选
yě
也
。
。
cǐ
此
liù
六
jūn
君
zi
子
zhě
者
，
，
wèi
未
yǒu
有
bù
不
jǐn
谨
yú
于
lǐ
礼
zhě
者
yě
也
。
。
yǐ
以
zhe
着
qí
其
yì
义
，
，
yǐ
以
kǎo
考
qí
其
xìn
信
，
，
zhe
着
yǒu
有
guò
过
，
，
xíng
刑
rén
仁
jiǎng
讲
ràng
让
，
，
shì
示
mín
民
yǒu
有
cháng
常
。
。
rú
如
yǒu
有
bù
不
yóu
由
cǐ
此
zhě
者
，
，
zài
在
shì
势
zhě
者
qù
去
，
，
zhòng
众
yǐ
以
wéi
为
yāng
殃
，
，
shì
是
wèi
谓
xiǎo
小
kāng
康
。
。
yán
言
yǎn
偃
fù
复
wèn
问
yuē
曰
：
：
「
「
rú
如
cǐ
此
hū
乎
lǐ
礼
zhī
之
jí
急
yě
也
？
？
」
」
kǒng
孔
zi
子
yuē
曰
：
：
「
「
fū
夫
lǐ
礼
，
，
xiān
先
wáng
王
yǐ
以
chéng
承
tiān
天
zhī
之
dào
道
，
，
yǐ
以
zhì
治
rén
人
zhī
之
qíng
情
。
。
gù
故
shī
失
zhī
之
zhě
者
sǐ
死
，
，
dé
得
zhī
之
zhě
者
shēng
生
。
。
《
《
shī
诗
》
》
yuē
曰
：
：
『
『
xiāng
相
shǔ
鼠
yǒu
有
tǐ
体
，
，
rén
人
ér
而
wú
无
lǐ
礼
；
；
rén
人
ér
而
wú
无
lǐ
礼
，
，
hú
胡
bù
不
chuán
遄
sǐ
死
？
？
』
』
shì
是
gù
故
fū
夫
lǐ
礼
，
，
bì
必
běn
本
yú
于
tiān
天
，
，
xiáo
殽
yú
于
dì
地
，
，
liè
列
yú
于
guǐ
鬼
shén
神
，
，
dá
达
yú
于
sàng
丧
jì
祭
、
、
shè
射
yù
御
、
、
guān
冠
hūn
昏
、
、
cháo
朝
pìn
聘
。
。
gù
故
shèng
圣
rén
人
yǐ
以
lǐ
礼
shì
示
zhī
之
，
，
gù
故
tiān
天
xià
下
guó
国
jiā
家
kě
可
dé
得
ér
而
zhèng
正
yě
也
。
。
」
」
yán
言
yǎn
偃
fù
复
wèn
问
yuē
曰
：
：
「
「
fū
夫
zǐ
子
zhī
之
jí
极
yán
言
lǐ
礼
yě
也
，
，
kě
可
dé
得
ér
而
wén
闻
yǔ
与
？
？
」
」
kǒng
孔
zi
子
yuē
曰
：
：
「
「
wǒ
我
yù
欲
guān
观
xià
夏
dào
道
，
，
shì
是
gù
故
zhī
之
qǐ
杞
，
，
ér
而
bù
不
zú
足
zhēng
征
yě
也
；
；
wú
吾
dé
得
xià
夏
shí
时
yān
焉
。
。
wǒ
我
yù
欲
guān
观
yīn
殷
dào
道
，
，
shì
是
gù
故
zhī
之
sòng
宋
，
，
ér
而
bù
不
zú
足
zhēng
征
yě
也
；
；
wú
吾
dé
得
kūn
坤
gàn
干
yān
焉
。
。
kūn
坤
gàn
干
zhī
之
yì
义
，
，
xià
夏
shí
时
zhī
之
děng
等
，
，
wú
吾
yǐ
以
shì
是
guān
观
zhī
之
。
。
」
」
fū
夫
lǐ
礼
zhī
之
chū
初
，
，
shǐ
始
zhū
诸
yǐn
饮
shí
食
，
，
qí
其
fán
燔
shǔ
黍
bǎi
捭
tún
豚
，
，
wū
污
zūn
尊
ér
而
póu
抔
yǐn
饮
，
，
kuì
蒉
fú
桴
ér
而
tǔ
土
gǔ
鼓
，
，
yóu
犹
ruò
若
kě
可
yǐ
以
zhì
致
qí
其
jìng
敬
yú
于
guǐ
鬼
shén
神
。
。
jí
及
qí
其
sǐ
死
yě
也
，
，
shēng
升
wū
屋
ér
而
hào
号
，
，
gào
告
yuē
曰
：
：
「
「
gāo
皋
！
！
mǒu
某
fù
复
。
。
」
」
rán
然
hòu
后
fàn
饭
xīng
腥
ér
而
jū
苴
shú
孰
。
。
gù
故
tiān
天
wàng
望
ér
而
dì
地
zàng
藏
yě
也
，
，
tǐ
体
pò
魄
zé
则
jiàng
降
，
，
zhī
知
qì
气
zài
在
shàng
上
，
，
gù
故
sǐ
死
zhě
者
běi
北
shǒu
首
，
，
shēng
生
zhě
者
nán
南
xiāng
乡
，
，
jiē
皆
cóng
从
qí
其
chū
初
。
。
xī
昔
zhě
者
xiān
先
wáng
王
，
，
wèi
未
yǒu
有
gōng
宫
shì
室
，
，
dōng
冬
zé
则
jū
居
yíng
营
kū
窟
，
，
xià
夏
zé
则
jū
居
zēng
橧
cháo
巢
。
。
wèi
未
yǒu
有
huǒ
火
huà
化
，
，
shí
食
cǎo
草
mù
木
zhī
之
shí
实
、
、
niǎo
鸟
shòu
兽
zhī
之
ròu
肉
，
，
yǐn
饮
qí
其
xuè
血
，
，
rú
茹
qí
其
máo
毛
。
。
wèi
未
yǒu
有
má
麻
sī
丝
，
，
yī
衣
qí
其
yǔ
羽
pí
皮
。
。
hòu
后
shèng
圣
yǒu
有
zuò
作
，
，
rán
然
hòu
后
xiū
修
huǒ
火
zhī
之
lì
利
，
，
fàn
范
jīn
金
hé
合
tǔ
土
，
，
yǐ
以
wéi
为
tái
台
xiè
榭
、
、
gōng
宫
shì
室
、
、
yǒu
牖
hù
户
，
，
yǐ
以
pào
炮
yǐ
以
fán
燔
，
，
yǐ
以
hēng
亨
yǐ
以
zhì
炙
，
，
yǐ
以
wéi
为
lǐ
醴
lào
酪
；
；
zhì
治
qí
其
má
麻
sī
丝
，
，
yǐ
以
wéi
为
bù
布
bó
帛
，
，
yǐ
以
yǎng
养
shēng
生
sòng
送
sǐ
死
，
，
yǐ
以
shì
事
guǐ
鬼
shén
神
shàng
上
dì
帝
，
，
jiē
皆
cóng
从
qí
其
shuò
朔
。
。
gù
故
xuán
玄
jiǔ
酒
zài
在
shì
室
，
，
lǐ
醴
zhǎn
醆
zài
在
hù
户
，
，
zī
粢
tí
醍
zài
在
táng
堂
，
，
chéng
澄
jiǔ
酒
zài
在
xià
下
。
。
chén
陈
qí
其
xī
牺
shēng
牲
，
，
bèi
备
qí
其
dǐng
鼎
zǔ
俎
，
，
liè
列
qí
其
qín
琴
sè
瑟
guǎn
管
qìng
磬
zhōng
钟
gǔ
鼓
，
，
xiū
修
qí
其
zhù
祝
gǔ
嘏
，
，
yǐ
以
jiàng
降
shàng
上
shén
神
yǔ
与
qí
其
xiān
先
zǔ
祖
。
。
yǐ
以
zhèng
正
jūn
君
chén
臣
，
，
yǐ
以
dǔ
笃
fù
父
zǐ
子
，
，
yǐ
以
mù
睦
xiōng
兄
dì
弟
，
，
yǐ
以
qí
齐
shàng
上
xià
下
，
，
fū
夫
fù
妇
yǒu
有
suǒ
所
。
。
shì
是
wèi
谓
chéng
承
tiān
天
zhī
之
hù
祜
。
。
zuò
作
qí
其
zhù
祝
hào
号
，
，
xuán
玄
jiǔ
酒
yǐ
以
jì
祭
，
，
jiàn
荐
qí
其
xuè
血
máo
毛
，
，
xīng
腥
qí
其
zǔ
俎
，
，
shú
孰
qí
其
xiáo
殽
，
，
yǔ
与
qí
其
yuè
越
xí
席
，
，
shū
疏
bù
布
yǐ
以
mì
幂
，
，
yī
衣
qí
其
huàn
浣
bó
帛
，
，
lǐ
醴
zhǎn
醆
yǐ
以
xiàn
献
，
，
jiàn
荐
qí
其
fán
燔
zhì
炙
，
，
jūn
君
yǔ
与
fū
夫
rén
人
jiāo
交
xiàn
献
，
，
yǐ
以
jiā
嘉
hún
魂
pò
魄
，
，
shì
是
wèi
谓
hé
合
mò
莫
。
。
rán
然
hòu
后
tuì
退
ér
而
hé
合
hēng
亨
，
，
tǐ
体
qí
其
quǎn
犬
shǐ
豕
niú
牛
yáng
羊
，
，
shí
实
qí
其
fǔ
簠
guǐ
簋
、
、
biān
笾
dòu
豆
、
、
xíng
铏
gēng
羹
。
。
zhù
祝
yǐ
以
xiào
孝
gào
告
，
，
gǔ
嘏
yǐ
以
cí
慈
gào
告
，
，
shì
是
wèi
谓
dà
大
xiáng
祥
。
。
cǐ
此
lǐ
礼
zhī
之
dà
大
chéng
成
yě
也
。
。
kǒng
孔
zi
子
yuē
曰
：
：
「
「
yú
于
hū
呼
āi
哀
zāi
哉
！
！
wǒ
我
guān
观
zhōu
周
dào
道
，
，
yōu
幽
、
、
lì
厉
shāng
伤
zhī
之
，
，
wú
吾
shě
舍
lǔ
鲁
hé
何
shì
适
yǐ
矣
！
！
lǔ
鲁
zhī
之
jiāo
郊
dì
禘
，
，
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
，
，
zhōu
周
gōng
公
qí
其
shuāi
衰
yǐ
矣
！
！
qǐ
杞
zhī
之
jiāo
郊
yě
也
yǔ
禹
yě
也
，
，
sòng
宋
zhī
之
jiāo
郊
yě
也
qì
契
yě
也
，
，
shì
是
tiān
天
zi
子
zhī
之
shì
事
shǒu
守
yě
也
。
。
gù
故
tiān
天
zi
子
jì
祭
tiān
天
dì
地
，
，
zhū
诸
hóu
侯
jì
祭
shè
社
jì
稷
。
。
」
」
zhù
祝
gǔ
嘏
mò
莫
gǎn
敢
yì
易
qí
其
cháng
常
gǔ
古
，
，
shì
是
wèi
谓
dà
大
jiǎ
假
。
。
zhù
祝
gǔ
嘏
cí
辞
shuō
说
，
，
cáng
藏
yú
于
zōng
宗
zhù
祝
wū
巫
shǐ
史
，
，
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
，
，
shì
是
wèi
谓
yōu
幽
guó
国
。
。
zhǎn
醆
jiǎ
斝
jí
及
shī
尸
jūn
君
，
，
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
，
，
shì
是
wèi
谓
jiàn
僭
jūn
君
。
。
miǎn
冕
biàn
弁
bīng
兵
gé
革
cáng
藏
yú
于
sī
私
jiā
家
，
，
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
，
，
shì
是
wèi
谓
xié
胁
jūn
君
。
。
dài
大
fū
夫
jù
具
guān
官
，
，
jì
祭
qì
器
bù
不
jiǎ
假
，
，
shēng
声
yuè
乐
jiē
皆
jù
具
，
，
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
，
，
shì
是
wèi
谓
luàn
乱
guó
国
。
。
gù
故
shì
仕
yú
于
gōng
公
yuē
曰
chén
臣
，
，
shì
仕
yú
于
jiā
家
yuē
曰
pū
仆
。
。
sān
三
nián
年
zhī
之
sàng
丧
，
，
yǔ
与
xīn
新
yǒu
有
hūn
昏
zhě
者
，
，
qī
期
bù
不
shǐ
使
。
。
yǐ
以
shuāi
衰
shang
裳
rù
入
cháo
朝
，
，
yǔ
与
jiā
家
pú
仆
zá
杂
jū
居
qí
齐
chǐ
齿
，
，
fēi
非
lǐ
礼
yě
也
，
，
shì
是
wèi
谓
jūn
君
yǔ
与
chén
臣
tóng
同
guó
国
。
。
gù
故
tiān
天
zi
子
yǒu
有
tián
田
yǐ
以
chù
处
qí
其
zǐ
子
sūn
孙
，
，
zhū
诸
hóu
侯
yǒu
有
guó
国
yǐ
以
chù
处
qí
其
zǐ
子
sūn
孙
，
，
dài
大
fū
夫
yǒu
有
cǎi
采
yǐ
以
chù
处
qí
其
zǐ
子
sūn
孙
，
，
shì
是
wèi
谓
zhì
制
dù
度
。
。
gù
故
tiān
天
zi
子
shì
适
zhū
诸
hóu
侯
，
，
bì
必
shě
舍
qí
其
zǔ
祖
cháo
朝
，
，
ér
而
bù
不
yǐ
以
lǐ
礼
jí
籍
rù
入
，
，
shì
是
wèi
谓
tiān
天
zi
子
huài
坏
fǎ
法
luàn
乱
jì
纪
。
。
zhū
诸
hóu
侯
fēi
非
wèn
问
jí
疾
diào
吊
sāng
丧
ér
而
rù
入
zhū
诸
chén
臣
zhī
之
jiā
家
，
，
shì
是
wèi
谓
jūn
君
chén
臣
wèi
为
xuè
谑
。
。
shì
是
gù
故
，
，
lǐ
礼
zhě
者
jūn
君
zhī
之
dà
大
bǐng
柄
yě
也
，
，
suǒ
所
yǐ
以
bié
别
xián
嫌
míng
明
wēi
微
，
，
bīn
傧
guǐ
鬼
shén
神
，
，
kǎo
考
zhì
制
dù
度
，
，
bié
别
rén
仁
yì
义
，
，
suǒ
所
yǐ
以
zhì
治
zhèng
政
ān
安
jūn
君
yě
也
。
。
gù
故
zhèng
政
bù
不
zhèng
正
，
，
zé
则
jūn
君
wèi
位
wēi
危
；
；
jūn
君
wèi
位
wēi
危
，
，
zé
则
dà
大
chén
臣
bèi
倍
，
，
xiǎo
小
chén
臣
qiè
窃
。
。
xíng
刑
sù
肃
ér
而
sú
俗
bì
敝
，
，
zé
则
fǎ
法
wú
无
cháng
常
；
；
fǎ
法
wú
无
cháng
常
，
，
ér
而
lǐ
礼
wú
无
liè
列
；
；
lǐ
礼
wú
无
liè
列
，
，
zé
则
shì
士
bù
不
shì
事
yě
也
。
。
xíng
刑
sù
肃
ér
而
sú
俗
bì
敝
，
，
zé
则
mín
民
fú
弗
guī
归
yě
也
，
，
shì
是
wèi
谓
cī
疵
guó
国
。
。
gù
故
zhèng
政
zhě
者
jūn
君
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
cáng
藏
shēn
身
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
fū
夫
zhèng
政
bì
必
běn
本
yú
于
tiān
天
，
，
xiáo
殽
yǐ
以
jiàng
降
mìng
命
。
。
mìng
命
jiàng
降
yú
于
shè
社
zhī
之
wèi
谓
xiáo
殽
dì
地
，
，
jiàng
降
yú
于
zǔ
祖
miào
庙
zhī
之
wèi
谓
rén
仁
yì
义
，
，
jiàng
降
yú
于
shān
山
chuān
川
zhī
之
wèi
谓
xīng
兴
zuò
作
，
，
jiàng
降
yú
于
wǔ
五
sì
祀
zhī
之
wèi
谓
zhì
制
dù
度
。
。
cǐ
此
shèng
圣
rén
人
suǒ
所
yǐ
以
cáng
藏
shēn
身
zhī
之
gù
固
yě
也
。
。
gù
故
shèng
圣
rén
人
shēn
参
yú
于
tiān
天
dì
地
，
，
bìng
并
yú
于
guǐ
鬼
shén
神
，
，
yǐ
以
zhì
治
zhèng
政
yě
也
。
。
chù
处
qí
其
suǒ
所
cún
存
，
，
lǐ
礼
zhī
之
xù
序
yě
也
；
；
wán
玩
qí
其
suǒ
所
lè
乐
，
，
mín
民
zhī
之
zhì
治
yě
也
。
。
gù
故
tiān
天
shēng
生
shí
时
ér
而
dì
地
shēng
生
cái
财
，
，
rén
人
qí
其
fù
父
shēng
生
ér
而
shī
师
jiào
教
zhī
之
：
：
sì
四
zhě
者
，
，
jūn
君
yǐ
以
zhèng
正
yòng
用
zhī
之
，
，
gù
故
jūn
君
zhě
者
lì
立
yú
于
wú
无
guò
过
zhī
之
dì
地
yě
也
。
。
gù
故
jūn
君
zhě
者
suǒ
所
míng
明
yě
也
，
，
fēi
非
míng
明
rén
人
zhě
者
yě
也
。
。
jūn
君
zhě
者
suǒ
所
yǎng
养
yě
也
，
，
fēi
非
yǎng
养
rén
人
zhě
者
yě
也
。
。
jūn
君
zhě
者
suǒ
所
shì
事
yě
也
，
，
fēi
非
shì
事
rén
人
zhě
者
yě
也
。
。
gù
故
jūn
君
míng
明
rén
人
zé
则
yǒu
有
guò
过
，
，
yǎng
养
rén
人
zé
则
bù
不
zú
足
，
，
shì
事
rén
人
zé
则
shī
失
wèi
位
。
。
gù
故
bǎi
百
xìng
姓
zé
则
jūn
君
yǐ
以
zì
自
zhì
治
yě
也
，
，
yǎng
养
jūn
君
yǐ
以
zì
自
ān
安
yě
也
，
，
shì
事
jūn
君
yǐ
以
zì
自
xiǎn
显
yě
也
。
。
gù
故
lǐ
礼
dá
达
ér
而
fēn
分
dìng
定
，
，
rén
人
jiē
皆
ài
爱
qí
其
sǐ
死
ér
而
huàn
患
qí
其
shēng
生
。
。
gù
故
yòng
用
rén
人
zhī
之
zhī
知
qù
去
qí
其
zhà
诈
，
，
yòng
用
rén
人
zhī
之
yǒng
勇
qù
去
qí
其
nù
怒
，
，
yòng
用
rén
人
zhī
之
rén
仁
qù
去
qí
其
tān
贪
。
。
gù
故
guó
国
yǒu
有
huàn
患
，
，
jūn
君
sǐ
死
shè
社
jì
稷
wèi
谓
zhī
之
yì
义
，
，
dài
大
fū
夫
sǐ
死
zōng
宗
miào
庙
wèi
谓
zhī
之
biàn
变
。
。
gù
故
shèng
圣
rén
人
nài
耐
yǐ
以
tiān
天
xià
下
wèi
为
yī
一
jiā
家
，
，
yǐ
以
zhōng
中
guó
国
wèi
为
yī
一
rén
人
zhě
者
，
，
fēi
非
yì
意
zhī
之
yě
也
，
，
bì
必
zhī
知
qí
其
qíng
情
，
，
pì
辟
yú
于
qí
其
yì
义
，
，
míng
明
yú
于
qí
其
lì
利
，
，
dá
达
yú
于
qí
其
huàn
患
，
，
rán
然
hòu
后
néng
能
wèi
为
zhī
之
。
。
hé
何
wèi
谓
rén
人
qíng
情
？
？
xǐ
喜
nù
怒
āi
哀
jù
惧
ài
爱
è
恶
yù
欲
qī
七
zhě
者
，
，
fú
弗
xué
学
ér
而
néng
能
。
。
hé
何
wèi
谓
rén
人
yì
义
？
？
fù
父
cí
慈
、
、
zi
子
xiào
孝
、
、
xiōng
兄
liáng
良
、
、
dì
弟
dì
弟
、
、
fū
夫
yì
义
、
、
fù
妇
tīng
听
、
、
zhǎng
长
huì
惠
、
、
yòu
幼
shùn
顺
、
、
jūn
君
rén
仁
、
、
chén
臣
zhōng
忠
shí
十
zhě
者
，
，
wèi
谓
zhī
之
rén
人
yì
义
。
。
jiǎng
讲
xìn
信
xiū
修
mù
睦
，
，
wèi
谓
zhī
之
rén
人
lì
利
。
。
zhēng
争
duó
夺
xiāng
相
shā
杀
，
，
wèi
谓
zhī
之
rén
人
huàn
患
。
。
gù
故
shèng
圣
rén
人
suǒ
所
yǐ
以
zhì
治
rén
人
qī
七
qíng
情
，
，
xiū
修
shí
十
yì
义
，
，
jiǎng
讲
xìn
信
xiū
修
mù
睦
，
，
shàng
尚
cí
辞
ràng
让
，
，
qù
去
zhēng
争
duó
夺
，
，
shě
舍
lǐ
礼
hé
何
yǐ
以
zhì
治
zhī
之
？
？
yǐn
饮
shí
食
nán
男
nǚ
女
，
，
rén
人
zhī
之
dà
大
yù
欲
cún
存
yān
焉
；
；
sǐ
死
wáng
亡
pín
贫
kǔ
苦
，
，
rén
人
zhī
之
dà
大
è
恶
cún
存
yān
焉
。
。
gù
故
yù
欲
è
恶
zhě
者
，
，
xīn
心
zhī
之
dà
大
duān
端
yě
也
。
。
rén
人
cáng
藏
qí
其
xīn
心
，
，
bù
不
kě
可
cè
测
duó
度
yě
也
；
；
měi
美
è
恶
jiē
皆
zài
在
qí
其
xīn
心
，
，
bú
不
jiàn
见
qí
其
sè
色
yě
也
，
，
yù
欲
yī
一
yǐ
以
qióng
穷
zhī
之
，
，
shě
舍
lǐ
礼
hé
何
yǐ
以
zāi
哉
？
？
gù
故
rén
人
zhě
者
，
，
qí
其
tiān
天
dì
地
zhī
之
dé
德
，
，
yīn
阴
yáng
阳
zhī
之
jiāo
交
，
，
guǐ
鬼
shén
神
zhī
之
huì
会
，
，
wǔ
五
xíng
行
zhī
之
xiù
秀
qì
气
yě
也
。
。
gù
故
tiān
天
bǐng
秉
yáng
阳
，
，
chuí
垂
rì
日
xīng
星
；
；
dì
地
bǐng
秉
yīn
阴
，
，
qiào
窍
yú
于
shān
山
chuān
川
。
。
bō
播
wǔ
五
xíng
行
yú
于
sì
四
shí
时
，
，
hé
和
ér
而
hòu
后
yuè
月
shēng
生
yě
也
。
。
shì
是
yǐ
以
sān
三
wǔ
五
ér
而
yíng
盈
，
，
sān
三
wǔ
五
ér
而
quē
阙
。
。
wǔ
五
xíng
行
zhī
之
dòng
动
，
，
dié
迭
xiāng
相
jié
竭
yě
也
，
，
wǔ
五
xíng
行
、
、
sì
四
shí
时
、
、
shí
十
èr
二
yuè
月
，
，
hái
还
xiāng
相
wèi
为
běn
本
yě
也
；
；
wǔ
五
shēng
声
、
、
liù
六
lǜ
律
、
、
、
、
shí
十
èr
二
guǎn
管
，
，
hái
还
xiāng
相
wèi
为
gōng
宫
yě
也
；
；
wǔ
五
wèi
味
、
、
liù
六
hé
和
、
、
、
、
shí
十
èr
二
shí
食
，
，
hái
还
xiāng
相
wèi
为
zhì
质
yě
也
；
；
wǔ
五
sè
色
、
、
liù
六
zhāng
章
、
、
shí
十
èr
二
yī
衣
，
，
hái
还
xiāng
相
wèi
为
zhì
质
yě
也
。
。
gù
故
rén
人
zhě
者
，
，
tiān
天
dì
地
zhī
之
xīn
心
yě
也
，
，
wǔ
五
xíng
行
zhī
之
duān
端
yě
也
，
，
shí
食
wèi
味
bié
别
shēng
声
bèi
被
sè
色
ér
而
shēng
生
zhě
者
yě
也
。
。
gù
故
shèng
圣
rén
人
zuò
作
zé
则
，
，
bì
必
yǐ
以
tiān
天
dì
地
wèi
为
běn
本
，
，
yǐ
以
yīn
阴
yáng
阳
wèi
为
duān
端
，
，
yǐ
以
sì
四
shí
时
wèi
为
bǐng
柄
，
，
yǐ
以
rì
日
xīng
星
wèi
为
jì
纪
，
，
yuè
月
yǐ
以
wéi
为
liàng
量
，
，
guǐ
鬼
shén
神
yǐ
以
wéi
为
tú
徒
，
，
wǔ
五
xíng
行
yǐ
以
wéi
为
zhì
质
，
，
lǐ
礼
yì
义
yǐ
以
wéi
为
qì
器
，
，
rén
人
qíng
情
yǐ
以
wéi
为
tián
田
，
，
sì
四
líng
灵
yǐ
以
wéi
为
chù
畜
。
。
yǐ
以
tiān
天
dì
地
wèi
为
běn
本
，
，
gù
故
wù
物
kě
可
jǔ
举
yě
也
；
；
yǐ
以
yīn
阴
yáng
阳
wèi
为
duān
端
，
，
gù
故
qíng
情
kě
可
dǔ
睹
yě
也
；
；
yǐ
以
sì
四
shí
时
wèi
为
bǐng
柄
，
，
gù
故
shì
事
kě
可
quàn
劝
yě
也
；
；
yǐ
以
rì
日
xīng
星
wèi
为
jì
纪
，
，
gù
故
shì
事
kě
可
liè
列
yě
也
；
；
yuè
月
yǐ
以
wéi
为
liàng
量
，
，
gù
故
gōng
功
yǒu
有
yì
艺
yě
也
；
；
guǐ
鬼
shén
神
yǐ
以
wéi
为
tú
徒
，
，
gù
故
shì
事
yǒu
有
shǒu
守
yě
也
；
；
wǔ
五
xíng
行
yǐ
以
wéi
为
zhì
质
，
，
gù
故
shì
事
kě
可
fù
复
yě
也
；
；
lǐ
礼
yì
义
yǐ
以
wéi
为
qì
器
，
，
gù
故
shì
事
xíng
行
yǒu
有
kǎo
考
yě
也
；
；
rén
人
qíng
情
yǐ
以
wéi
为
tián
田
，
，
gù
故
rén
人
yǐ
以
wéi
为
ào
奥
yě
也
；
；
sì
四
líng
灵
yǐ
以
wéi
为
chù
畜
，
，
gù
故
yǐn
饮
shí
食
yǒu
有
yóu
由
yě
也
。
。
hé
何
wèi
谓
sì
四
líng
灵
？
？
lín
麟
fèng
凤
guī
龟
lóng
龙
，
，
wèi
谓
zhī
之
sì
四
líng
灵
。
。
gù
故
lóng
龙
yǐ
以
wéi
为
chù
畜
，
，
gù
故
yú
鱼
wěi
鲔
bù
不
niǎn
淰
；
；
fèng
凤
yǐ
以
wéi
为
chù
畜
，
，
gù
故
niǎo
鸟
bù
不
xù
獝
；
；
lín
麟
yǐ
以
wéi
为
chù
畜
，
，
gù
故
shòu
兽
bù
不
xuè
狘
；
；
guī
龟
yǐ
以
wéi
为
chù
畜
，
，
gù
故
rén
人
qíng
情
bù
不
shī
失
。
。
gù
故
xiān
先
wáng
王
bǐng
秉
shī
蓍
guī
龟
，
，
liè
列
jì
祭
sì
祀
，
，
yì
瘗
zēng
缯
，
，
xuān
宣
zhù
祝
gǔ
嘏
cí
辞
shuō
说
，
，
shè
设
zhì
制
dù
度
，
，
gù
故
guó
国
yǒu
有
lǐ
礼
，
，
guān
官
yǒu
有
yù
御
，
，
shì
事
yǒu
有
zhí
职
，
，
lǐ
礼
yǒu
有
xù
序
。
。
gù
故
xiān
先
wáng
王
huàn
患
lǐ
礼
zhī
之
bù
不
dá
达
yú
于
xià
下
yě
也
，
，
gù
故
jì
祭
dì
帝
yú
于
jiāo
郊
，
，
suǒ
所
yǐ
以
dìng
定
tiān
天
wèi
位
yě
也
；
；
sì
祀
shè
社
yú
于
guó
国
，
，
suǒ
所
yǐ
以
liè
列
dì
地
lì
利
yě
也
；
；
zǔ
祖
miào
庙
suǒ
所
yǐ
以
běn
本
rén
仁
yě
也
，
，
shān
山
chuān
川
suǒ
所
yǐ
以
bīn
傧
guǐ
鬼
shén
神
yě
也
，
，
wǔ
五
sì
祀
suǒ
所
yǐ
以
běn
本
shì
事
yě
也
。
。
gù
故
zōng
宗
zhù
祝
zài
在
miào
庙
，
，
sān
三
gōng
公
zài
在
cháo
朝
，
，
sān
三
lǎo
老
zài
在
xué
学
。
。
wáng
王
，
，
qián
前
wū
巫
ér
而
hòu
后
shǐ
史
，
，
bǔ
卜
shì
筮
gǔ
瞽
yòu
侑
jiē
皆
zài
在
zuǒ
左
yòu
右
，
，
wáng
王
zhōng
中
xīn
心
wú
无
wéi
为
yě
也
，
，
yǐ
以
shǒu
守
zhì
至
zhèng
正
。
。
gù
故
lǐ
礼
xíng
行
yú
于
jiāo
郊
，
，
ér
而
bǎi
百
shén
神
shòu
受
zhí
职
yān
焉
，
，
lǐ
礼
xíng
行
yú
于
shè
社
，
，
ér
而
bǎi
百
huò
货
kě
可
jí
极
yān
焉
，
，
lǐ
礼
xíng
行
yú
于
zǔ
祖
miào
庙
ér
而
xiào
孝
cí
慈
fú
服
yān
焉
，
，
lǐ
礼
xíng
行
yú
于
wǔ
五
sì
祀
ér
而
zhèng
正
fǎ
法
zé
则
yān
焉
。
。
gù
故
zì
自
jiāo
郊
shè
社
、
、
zǔ
祖
miào
庙
、
、
shān
山
chuān
川
、
、
wǔ
五
sì
祀
，
，
yì
义
zhī
之
xiū
修
ér
而
lǐ
礼
zhī
之
cáng
藏
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
fū
夫
lǐ
礼
，
，
bì
必
běn
本
yú
于
dà
大
yī
一
，
，
fēn
分
ér
而
wèi
为
tiān
天
dì
地
，
，
zhuǎn
转
ér
而
wèi
为
yīn
阴
yáng
阳
，
，
biàn
变
ér
而
wèi
为
sì
四
shí
时
，
，
liè
列
ér
而
wèi
为
guǐ
鬼
shén
神
。
。
qí
其
jiàng
降
yuē
曰
mìng
命
，
，
qí
其
guān
官
yú
于
tiān
天
yě
也
。
。
fū
夫
lǐ
礼
bì
必
běn
本
yú
于
tiān
天
，
，
dòng
动
ér
而
zhī
之
dì
地
，
，
liè
列
ér
而
zhī
之
shì
事
，
，
biàn
变
ér
而
cóng
从
shí
时
，
，
xié
协
yú
于
fēn
分
yì
艺
，
，
qí
其
jū
居
rén
人
yě
也
yuē
曰
yǎng
养
，
，
qí
其
xíng
行
zhī
之
yǐ
以
huò
货
lì
力
、
、
cí
辞
ràng
让
：
：
yǐn
饮
shí
食
、
、
guān
冠
hūn
昏
、
、
sàng
丧
jì
祭
、
、
shè
射
yù
御
、
、
cháo
朝
pìn
聘
。
。
gù
故
lǐ
礼
yì
义
yě
也
zhě
者
，
，
rén
人
zhī
之
dà
大
duān
端
yě
也
，
，
suǒ
所
yǐ
以
jiǎng
讲
xìn
信
xiū
修
mù
睦
ér
而
gù
固
rén
人
zhī
之
jī
肌
fū
肤
zhī
之
huì
会
、
、
jīn
筋
hái
骸
zhī
之
shù
束
yě
也
。
。
suǒ
所
yǐ
以
yǎng
养
shēng
生
sòng
送
sǐ
死
shì
事
guǐ
鬼
shén
神
zhī
之
dà
大
duān
端
yě
也
。
。
suǒ
所
yǐ
以
dá
达
tiān
天
dào
道
shùn
顺
rén
人
qíng
情
zhī
之
dà
大
dòu
窦
yě
也
。
。
gù
故
wéi
唯
shèng
圣
rén
人
wéi
为
zhī
知
lǐ
礼
zhī
之
bù
不
kě
可
yǐ
以
yǐ
已
yě
也
，
，
gù
故
huài
坏
guó
国
、
、
sàng
丧
jiā
家
、
、
wáng
亡
rén
人
，
，
bì
必
xiān
先
qù
去
qí
其
lǐ
礼
。
。
gù
故
lǐ
礼
zhī
之
yú
于
rén
人
yě
也
，
，
yóu
犹
jiǔ
酒
zhī
之
yǒu
有
bò
蘗
yě
也
，
，
jūn
君
zi
子
yǐ
以
hòu
厚
，
，
xiǎo
小
rén
人
yǐ
以
báo
薄
。
。
gù
故
shèng
圣
wáng
王
xiū
修
yì
义
zhī
之
bǐng
柄
、
、
lǐ
礼
zhī
之
xù
序
，
，
yǐ
以
zhì
治
rén
人
qíng
情
。
。
gù
故
rén
人
qíng
情
zhě
者
，
，
shèng
圣
wáng
王
zhī
之
tián
田
yě
也
。
。
xiū
修
lǐ
礼
yǐ
以
gēng
耕
zhī
之
，
，
chén
陈
yì
义
yǐ
以
zhǒng
种
zhī
之
，
，
jiǎng
讲
xué
学
yǐ
以
nòu
耨
zhī
之
，
，
běn
本
rén
仁
yǐ
以
jù
聚
zhī
之
，
，
bō
播
lè
乐
yǐ
以
ān
安
zhī
之
。
。
gù
故
lǐ
礼
yě
也
zhě
者
，
，
yì
义
zhī
之
shí
实
yě
也
。
。
xié
协
zhū
诸
yì
义
ér
而
xié
协
，
，
zé
则
lǐ
礼
suī
虽
xiān
先
wáng
王
wèi
未
zhī
之
yǒu
有
，
，
kě
可
yǐ
以
yì
义
qǐ
起
yě
也
。
。
yì
义
zhě
者
yì
艺
zhī
之
fēn
分
、
、
rén
仁
zhī
之
jié
节
yě
也
，
，
xié
协
yú
于
yì
艺
，
，
jiǎng
讲
yú
于
rén
仁
，
，
dé
得
zhī
之
zhě
者
qiáng
强
。
。
rén
仁
zhě
者
，
，
yì
义
zhī
之
běn
本
yě
也
，
，
shùn
顺
zhī
之
tǐ
体
yě
也
，
，
dé
得
zhī
之
zhě
者
zūn
尊
。
。
gù
故
zhì
治
guó
国
bù
不
yǐ
以
lǐ
礼
，
，
yóu
犹
wú
无
sì
耜
ér
而
gēng
耕
yě
也
；
；
wèi
为
lǐ
礼
bù
不
běn
本
yú
于
yì
义
，
，
yóu
犹
gēng
耕
ér
而
fú
弗
zhǒng
种
yě
也
；
；
wèi
为
yì
义
ér
而
bù
不
jiǎng
讲
zhī
之
yǐ
以
xué
学
，
，
yóu
犹
zhǒng
种
ér
而
fú
弗
nòu
耨
yě
也
；
；
jiǎng
讲
zhī
之
yú
于
xué
学
ér
而
bù
不
hé
合
zhī
之
yǐ
以
rén
仁
，
，
yóu
犹
nòu
耨
ér
而
fú
弗
huò
获
yě
也
；
；
hé
合
zhī
之
yǐ
以
rén
仁
ér
而
bù
不
ān
安
zhī
之
yǐ
以
lè
乐
，
，
yóu
犹
huò
获
ér
而
fú
弗
shí
食
yě
也
；
；
ān
安
zhī
之
yǐ
以
lè
乐
ér
而
bù
不
dá
达
yú
于
shùn
顺
，
，
yóu
犹
shí
食
ér
而
fú
弗
féi
肥
yě
也
。
。
sì
四
tǐ
体
jì
既
zhèng
正
，
，
fū
肤
gé
革
chōng
充
yíng
盈
，
，
rén
人
zhī
之
féi
肥
yě
也
。
。
fù
父
zǐ
子
dǔ
笃
，
，
xiōng
兄
dì
弟
mù
睦
，
，
fū
夫
fù
妇
hé
和
，
，
jiā
家
zhī
之
féi
肥
yě
也
。
。
dà
大
chén
臣
fǎ
法
，
，
xiǎo
小
chén
臣
lián
廉
，
，
guān
官
zhí
职
xiāng
相
xù
序
，
，
jūn
君
chén
臣
xiāng
相
zhèng
正
，
，
guó
国
zhī
之
féi
肥
yě
也
。
。
tiān
天
zi
子
yǐ
以
dé
德
wèi
为
chē
车
、
、
yǐ
以
lè
乐
wèi
为
yù
御
，
，
zhū
诸
hóu
侯
yǐ
以
lǐ
礼
xiāng
相
yǔ
与
，
，
dài
大
fū
夫
yǐ
以
fǎ
法
xiāng
相
xù
序
，
，
shì
士
yǐ
以
xìn
信
xiāng
相
kǎo
考
，
，
bǎi
百
xìng
姓
yǐ
以
mù
睦
xiāng
相
shǒu
守
，
，
tiān
天
xià
下
zhī
之
féi
肥
yě
也
。
。
shì
是
wèi
谓
dà
大
shùn
顺
。
。
dà
大
shùn
顺
zhě
者
，
，
suǒ
所
yǐ
以
yǎng
养
shēng
生
sòng
送
sǐ
死
、
、
shì
事
guǐ
鬼
shén
神
zhī
之
cháng
常
yě
也
。
。
gù
故
shì
事
dà
大
jī
积
yān
焉
ér
而
bù
不
yuàn
苑
，
，
bìng
并
xíng
行
ér
而
bù
不
móu
缪
，
，
xì
细
xíng
行
ér
而
bù
不
shī
失
。
。
shēn
深
ér
而
tōng
通
，
，
mào
茂
ér
而
yǒu
有
jiān
间
。
。
lián
连
ér
而
bù
不
xiāng
相
jí
及
yě
也
，
，
dòng
动
ér
而
bù
不
xiāng
相
hài
害
yě
也
，
，
cǐ
此
shùn
顺
zhī
之
zhì
至
yě
也
。
。
gù
故
míng
明
yú
于
shùn
顺
，
，
rán
然
hòu
后
néng
能
shǒu
守
wēi
危
yě
也
。
。
gù
故
lǐ
礼
zhī
之
bù
不
tóng
同
yě
也
，
，
bù
不
fēng
丰
yě
也
，
，
bù
不
shā
杀
yě
也
，
，
suǒ
所
yǐ
以
chí
持
qíng
情
ér
而
hé
合
wēi
危
yě
也
。
。
gù
故
shèng
圣
wáng
王
suǒ
所
yǐ
以
shùn
顺
，
，
shān
山
zhě
者
bù
不
shǐ
使
jū
居
chuān
川
，
，
bù
不
shǐ
使
zhǔ
渚
zhě
者
jū
居
zhōng
中
yuán
原
，
，
ér
而
fú
弗
bì
敝
yě
也
。
。
yòng
用
shuǐ
水
huǒ
火
jīn
金
mù
木
，
，
yǐn
饮
shí
食
bì
必
shí
时
。
。
hé
合
nán
男
nǚ
女
，
，
bān
颁
jué
爵
wèi
位
，
，
bì
必
dāng
当
nián
年
dé
德
。
。
yòng
用
mín
民
bì
必
shùn
顺
。
。
gù
故
wú
无
shuǐ
水
hàn
旱
kūn
昆
chóng
虫
zhī
之
zāi
灾
，
，
mín
民
wú
无
xiōng
凶
jī
饥
yāo
妖
niè
孽
zhī
之
jí
疾
。
。
gù
故
tiān
天
bù
不
ài
爱
qí
其
dào
道
，
，
dì
地
bù
不
ài
爱
qí
其
bǎo
宝
，
，
rén
人
bù
不
ài
爱
qí
其
qíng
情
。
。
gù
故
tiān
天
jiàng
降
gāo
膏
lù
露
，
，
dì
地
chū
出
lǐ
醴
quán
泉
，
，
shān
山
chū
出
qì
器
chē
车
，
，
hé
河
chū
出
mǎ
马
tú
图
，
，
fèng
凤
huáng
凰
qí
麒
lín
麟
jiē
皆
zài
在
jiāo
郊
zōu
棷
，
，
guī
龟
lóng
龙
zài
在
gōng
宫
zhǎo
沼
，
，
qí
其
yú
余
niǎo
鸟
shòu
兽
zhī
之
luǎn
卵
tāi
胎
，
，
jiē
皆
kě
可
fǔ
俯
ér
而
kuī
窥
yě
也
。
。
zé
则
shì
是
wú
无
gù
故
，
，
xiān
先
wáng
王
néng
能
xiū
修
lǐ
礼
yǐ
以
dá
达
yì
义
，
，
tǐ
体
xìn
信
yǐ
以
dá
达
shùn
顺
，
，
gù
故
cǐ
此
shùn
顺
zhī
之
shí
实
yě
也
。
。
译文
从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感叹，当是感叹鲁君的失礼。言堰在一旁问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我没有赶得上，而内心深怀向往。大道实行的时代，天下是公共的，大家推选有道德有才能的人为领导，彼此之间讲究信誉，相处和睦。所以人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，鳏寡孤独和残废有病的人，都能得到社会的照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同。现在，大同社会的准则已经被破坏了，天下成为一家所有，人们各自亲其双亲，各自爱其子女，财物生怕不归自己所有，、气力则唯恐出于己身。天子、诸侯的宝座，时兴父传于子，兄传于弟。内城外城加上护城河，这被当作防御设施。把礼义作为根本大法，用来规范君臣关系，用来使父子关系亲密，用来使兄弟和睦，用来使夫妇和谐，用来设立制度，用来确立田地和住宅，用来表彰有勇有智的人，用来把功劳写到自己的账本上。因此，勾心斗角的事就随之而生卜，兵戎相见的事也因此而起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是在这种情况下产生的佼佼者。这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。如有不按礼办事的，当官的要被撤职，民众都把他看作祸害。这就是小康。” 言僵又间道：“礼果真就是这样的紧要吗？”孔子说：“礼，是先主用来遵循天的旨意，用来洁理人间万象的，所以谁失掉了礼谁就会死亡，谁得到了礼谁就能生存。《经》上说：‘你看那老鼠还有个形体，做人怎能无礼。如果做人而无礼，还不如早点死掉为好广因此，礼这个东西，一定是源出于天，效法于地，参验于鬼神，贯彻于丧礼、祭礼、射礼、乡饮酒礼、冠礼、婚礼、觑礼、聘礼之中。所以圣人用礼来昭示天下，而天下国家才有可能步入正轨。” 言堰又问道：“老师把礼讲得这般要紧，可以讲得更详细点吗？”孔子曰：“我曾想研究一下夏代的礼，所以特地跑到祀国考察，但因年代久远，留下的文献太少，只得到了一种叫《夏时》的书。我又想研究一下殷代的礼，所以特地跑到宋国去考察，留下的文献也很少，只得到了一种叫《坤干》的书。我就根据这两种书谈谈吧。上古礼的产生，是从饮食开始的，那时的人们尚未发明陶器，他们把谷物、小猪放在烧热的石头上焙烤，挖个小坑当酒杯，双手捧起来喝，用土拎成的鼓褪，垒个小土台子就当鼓，在他们看来，用自己的这种生活方式来表达对于鬼神的敬意，好像也是可以的。这便有了最原始的祭礼。等到他们死的时候，其家属就上到屋顶向北方高喊：‘喂―，亲人某某你回来吧！’招魂之后，就把生稻生米含在死者口中，到了送葬的时候，又用草叶包着熟食作为祭品送他上路。就这样向天上招魂”在地下埋葬，肉体入之子地，灵魂升之于天。所以死人头皆朝北，北向是阴；活人都面向南，南方是阳。现在实行的这些礼仪都是古代传下来的。在上古先王之时，没有宫室一类建筑，冬天就住在土垒的洞穴里，夏天就住在棍棒搭成的巢案里；那时候还不懂得熟食，生吃草木之实和鸟兽之肉，喝鸟兽的血，连肉带毛的生吞；那时候还不知道麻丝可以织布作衣，就披上鸟羽兽皮当衣服。后来有圣人出世，才懂得火的种种作用，于是用模型铸造金属器皿，和合泥土烧制砖瓦，用来建造台榭宫室门窗；又用火来焙、来烧、来煮、来烤，酿造甜酒和醋浆。又利用丝麻，织成布帛，用来供养活人，料理死者，用来祭祀鬼神和上帝。凡此种种，也都是沿袭上古的作法。因为重视上古老祖宗的习见习闻，所以在祭祀的时候，玄酒摆在室内，醛和酸摆在门旁，粱醒摆在堂上，澄酒摆在堂下，同时要陈列牺牲，备齐鼎姐，安排各种乐器，精心拟制飨神之辞和神佑之辞，用以迎接天神和祖宗的降临。通过祭祀中的种种礼仪，或表示规范君臣的关系，或表示加深父子的感情，或表示和睦兄弟，或表示上下均可得到神惠，或表示夫妇各有自己应处的地位。这样的祭祀就叫承受上天的赐福。拟定祝辞中的种种美称，设置玄酒以祭神，先将牲的血毛献进，再将生肉载于姐上进献，再将半生不熟的排骨肉献上。主人主妇亲践蒲席，用粗布蒙上酒蹲，身穿祭服，献过酸酒，又献酸酒，献过烤肉，又献烤肝。国君与夫人向神交替进献，使祖先的灵魂感到快慰，这就叫子孙的精神和祖先的灵魂在冥冥之中相会。祭祀进行到向今人献食时，就把方才献神的生肉、半生不熟的肉放在镬里合煮，直到煮熟，然后区别犬采牛羊的不同部位，放到该放的容器里，以招待来宾和自家兄弟。祝的祝辞要表达主人对神的孝敬之意，神的保佑之辞也充溢着对子孙的爱护之心，这就叫大吉大利。这就是礼的大致情况。” 孔子说：“真是可悲啊！我考察周代的礼，发现经过幽、厉之乱，已被破坏得差不多了，就目前来说，只有鲁国还差强人意。但是，鲁国举行的郊天谛祖，也不合乎礼的规定，鲁是周公的封国，竟然也如此数典忘祖，说明周礼真是衰败了。祀国国君郊天谛禹，宋国国君郊夭谛契，因为他们是天子的嫡系后裔，一所以才可以奉行郊啼。所以只有天子才可以祭天地，诸侯只能祭祀自己国土内的社神与傻神。 “祝辞和暇辞不敢改变其传统格式，这就叫大福大祥。祝辞和报辞，本当藏于宗庙，而今却藏于宗伯太祝和巫官史官之家，这是不合礼的，这说明其中有鬼，这就叫阴谋之国。酸翠是天子用以献尸的酒器，而今竟然一般诸侯也用，这不合礼，这叫作僧越之君。冕弃是国君的礼服，兵器甲青是国君的武备，而今却藏于大夫之家，这就叫威胁国君。大夫竟然也百官具备，祭器不用外借，八音齐备，这不合礼，这叫混乱之国。在国君那里任职叫做臣，在大夫家里任职叫做仆。臣仆如果遇到父母之丧，或者是刚结过婚，至少应该一年不派差使。在居丧期间带孝上班，或是仍和家仆杂居一起，没上没下，也不合礼，这就叫做君臣共有国家。天子有土地可以封其子孙为诸侯，诸侯有国家可以封其子孙为大夫，大夫有采地可以养活其子孙。这就叫制度。所以天子到诸侯之国去，一定要下榻在诸侯的祖庙，但如果住进时无视礼簿上所载诸侯国的忌讳，那就叫做夫子违法乱纪。诸侯如果不是由于探病吊丧而随便进入诸臣之家，那就叫君臣互相戏谑。所以说，礼是国君治理国家的最有力的工具，有了它才好区别嫌疑，明察幽隐，敬事鬼神，订立制度，赏罚得当，总而言之，有了它才好治理国家，维护君权。所以，国政如果不以礼为准绳就会导致君权动摇，君权动摇就会导致大臣背叛，小臣偷窃。这时候尽管用严刑峻罚来挽救，但因风俗凋弊，由此而引起法令无常，法令无常自然又引发礼仪乱套，礼仪乱套就让士人无法做事。刑罚严峻加上风俗败坏，老百姓就不会归心了。这就叫有疵病之国。 “所以，礼实在是国君借以安身立命的法宝。所以礼一定源出于天，依据天道而颁降政令。有的礼是源出于地，依据地道而颁降社祭的政令。有的礼是源出于鬼神―列祖列宗、山川之神、五祀之神，因此而产生了体现仁义的宗庙之礼，祭祀提供建设资料的山川之祭，祭祀据以建立制度的五祀之祭。所以圣人是上参于天，下验于地，又考察了鬼神，以此来制订政令。圣王能处理好天地鬼神的存在次第，礼的次序也就有了；能玩味天地鬼神的爱好所在，民众的治理也就好办了。天生四时，地生财货，人，父母生他，老师教他，这四条，如果国君能够正确利用，就能够立于不出过错之地。 “所以，作为国君，应是人们效法的榜样，而不是效法他人的；应是人们乐于供养，而不是供养他人的；应是人们服侍的对象，而不是服侍他人的。所以，如果国君效法他人就说明国君犯有过错，国君一身而供养全体国民肯定其力不足，国君如果服侍他人就意味着丢掉了国君的宝座。所以，百姓都是效法国君以达到自我管理，供养国君以达到自我安定，服侍国君以达到抬高自己。举国上下都明白了这个礼，上下名分确定，就会人人都乐于为国牺牲而耻于苟且偷生。国君要重用有智、有勇、有仁的人，但要注意取其长而避其短。对于有智的人要谨防其诈伪，对于有勇的人要避免其感情冲动，对于有仁的人要警惕其贪婪。国家有了外患，国君与国土共存亡，这是理所当然的；大夫为保卫国君宗庙而死，这是职责所在，也是正当的。所以圣人能够使整个天下像是一个家庭，全体国民像是一个人，并不是凭着主观臆想，而是凭着了解人情，洞晓人义，明白人利，熟知人患，然后才能做到。 “什么叫做人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种不学就会的感情就是人情。什么叫做人义？父亲慈爱，儿子孝敬，兄长友爱，幼弟恭顺，丈夫守寒，妻子听从，长者惠下，幼者顺上，君主仁慈，臣子忠诚，这十种人际关系准则就叫人义。讲究信用，维持和睦，这叫做人利。你争我夺，互相残杀，这叫做人患。圣人要想疏导人的七情，维护十种人际关系准则，崇尚谦让，避免争夺，除了礼以外，没有更好的办法。饮食男女，是人的最大欲望所在。死亡贫苦，是人的最大厌恶所在。这最大欲望和最大厌恶，构成了人心日夜思虑的两件大事。每人都把心思藏在肚子里，深不可测。美好或丑恶的念头都深藏在心，从外表来看谁也看不出来，要想彻底搞清楚，除了礼之外恐怕也没有别的办法。 “人是感于天覆地载之德、阴阳二气交合、形体和精灵结合、吸收五行的精华而生。所以天持阳气，垂示日月星辰的光芒；地持阴气，借山河为孔穴而吞吐呼吸。分布五行于四季，四季顺序分明，日行循轨，月亮才会按时出现。所以每月的前十五天，月亮由月牙变成满月，后十五天，又由满月变成月牙。五行的运转，此去彼来，轮流作主。五行四季十二月，依次交替为本始。五声六律十二管，依次交替为宫声‘五味六和十二食，依次交替为主味。五色六章十二衣，依次交替为主色。所以说，人是天地的心灵，是由五行构成的万物之首，是懂得何时应吃何味为好、何时应听何声为好、何时应穿何种颜色之衣为好的一种精灵。 “所以圣人制作法则，一定要取法天地以为根本，取法阴阳以为大端，取法四时以为关键，取法日星以为纲纪，取法月之圆缺以为区分，取法大地以山川为徒属，取法五行以为主体，把礼义当作耕地的工具，把人情当作田地，连‘四灵’也成了家畜。因为以天地为根本，所以万物都能包罗；以阴阳为大端，所以人情可以察觉；以四时为关键，所以农时不失，事功易成；以日星为纲纪，所以做事的顺序便于安排；以月之圆缺为区限，所以每月干啥都有‘条不紊；以山川为徒属，所以人人皆有职守；以五行为主体，所以事事皆可终而复始；把礼义作为耕具，所以事事才能办得成功；把人情当作田地，所以圣人就是田地的主人；把‘四灵’作为家畜，所以饮食有所取材。 “什么叫做四灵？麟、凤、龟、龙，它们是四类动物之王，被叫做四灵。所以，如果龙已成为家畜，那么它的鳞族部下也就尾随而来；如果凤已成为家畜，那么它的羽族部下也就纷然而至；如果麟已成为家畜，那么它的毛族部下也就乖乖归顺；如果龟已成为家畜，那就可用以占卜，预先察知人情。所以先王秉持菩草和龟甲，安排祭祀，座增降神，宣读祝辞和锻辞，设立种种制度。于是国人皆彬彬有礼，百官各治其事，百事都有规章，凡所行礼，皆有次序。 .“先王担心礼教不能普及于下民，所以在南郊祭上帝，借以昭示天的地位是至高无上的；又祭土神于国内，借以昭示大地为人类生存提供的种种便利；又祭祖于庙，借以昭示凡我族人均应相爱；又祭祀山川，借以昭示要礼敬冥冥之中的鬼神；又举行五祀之祭，借以昭示各种制度来源于此。所以，一天子在宗庙中，有宗祝相助；在朝中，有三公辅佐；在太学中，有三老给提建议；在天子的身边，前有掌理神事的巫，后有负责记录言行的史，负责占卜的官员、负责奏乐、负责规谏的官员，尸都在天子的左右，天子居中，心里没有任何杂念，只须惜守至正之道就行了。所以，祭天于南郊，天上的众神就会各司其职；祭地于国，地上的种种资源就都可利用；祭祖于庙，孝慈之道就会得到推行；举行五祀之祭，各种法则制度就会得到遵守。由此看来，祭天、祭地、祭祖、祭山川、祭五祀，都是借助于礼而昭示其含义的。 “因此，礼必定源出于太一，太一一分为二，在上者为天，在下者为地’，天又转变为阳，地又转变为阴，阳气变为春夏，阴气变为秋冬，于是有了四季，于是有了鬼神。圣人制礼，皆据此而颁降政令，这是取法于天的。礼一定是源出于太一和天，其次效法于地，其次效法五祀，其次效法四时，而且合乎每月行令的准则。礼在人事上也叫做义，具体表现为财货、精力、辞让、饮食、冠婚、丧祭、射乡、朝聘等项礼仪。所以说，礼义这个东西，是做人的头等大事。人们用礼来讲究信用，维持和睦，使彼此团结得就像肌肤相接、筋骨相连一样。人们把礼作为养生送死和敬事鬼神的头等大事，把礼作为贯彻天理、理顺人情的重要渠道。所以只有圣人才知道礼是须臾不可或缺的，因此，凡是国亡家破身败的人，一定是由于他先抛开了礼，才落得如此下场。 “所以，礼对于人来说，好比是酿酒要用的曲，君子德厚，酿成的酒也便醇厚，小人德薄，酿成的酒也便寡味。所以圣王牢持礼、义这两件工具，用来治理人情。打比方来讲，人情好比田地，圣王好比田主，圣王用礼来耕耘，用陈说义理当作下种，用讲解教导当作除草，用施行仁爱当作收获，用备乐置酒当作农夫的搞劳。可以这样说，礼是义的制度化。有些礼的条文，拿义的标准去衡量无一不合，但先王并无明文规定，这也不妨因时制宜而自我作古。义是区分是非的标准，衡量仁爱的尺度。符合标准，符合仁爱，谁做到这两条谁就强大。仁是义的基础，又是贯通天理人情的具体表现，谁能做到仁谁就会被人尊敬。所以，治国而不用礼，就好比耕田而不用农具梦制礼而不源本于义，就好比耕地而不卞种；有了义而不进行讲解教育，就好比下种而不除草；有了讲解教育而不和仁爱结合，就好比虽然除草而不去收获；和仁爱结合了而不备乐置酒搞劳农夫，就好比虽然颗粒归仓而不让食用；备乐置酒搞劳农夫了而没有达到自然而然的境界，就好比饭也吃了但身体却不强健。四肢健全，肌肤丰满，这是一个人的身体强健。父子情笃，兄弟和睦，夫妇和谐，这是一个家庭的身体强健。大臣守法，小臣廉洁，百官各守其职而同心协力，君臣互相勉励匡正，这可以看作是一个国家的身体强健。天子把道德当作车辆，把音乐当作驾车者，诸侯礼尚往来，大夫按照法度排列次序，士人根据信用互相考察，百姓根据睦邻的原则维持关系，这可以看作是整个天下的身体强健。一个人的身体强健，一个家庭的身体强健，一个国家的身体强健，整个天下的身体强健，这些合在一起就叫做大顺。大顺，它是用来养生、送死、敬事鬼神的永恒法则。达到了大顺，即令是日理万机也不会有一事耽搁，两件事一齐进行也不会互相妨碍，行为虽然细小也不至于有什么闪失，尽管深奥却可以理解，尽管严密却不乏通道，既互相关连而又彼此独立，循规运动而不互相排斥，这便是顺的最高境界。由此看来，明白了顺的重要性，才能时时警惕，守住高位。礼的最大特点就是讲究区别，礼数该少的就不能增加，礼数该多的也不能减少，只有这样，才能维系人情，和合上下而各安其位。 “所以圣王顺着天时、地利、人情而制礼，不使惯于山居者徙居水旁，不使惯于居住河洲者迁居平原，这样，人们就会安居乐业。使用水、火、金、木和饮食，都要因时制宜。男婚女嫁，应当及时；颁爵晋级，应当依据德行。使用百姓要趁农闲，不夺农时，所以就没有水旱蝗螟之灾，也没有凶荒妖孽作祟。这就造成天不吝惜其道，地不吝惜其宝，人不吝惜其情的太平盛世。于是天降甘露，地涌甘泉，山中出现现成的器皿和车辆，大河中出现龙马负图，凤凰、麒麟、神龟、蛟龙四灵毕至，或栖息在郊外的草泽，或畜养在宫中的水池，至于尾随四灵而来的其他鸟兽更是遍地作巢，与人类友好相处，它们产的卵，人们低头就可以看到，它们怀的胎，人们伸手就可以摸到。这没有别的原因，只是由于先王能够通过制礼而把种种天理人情加以制度化，又通过诚信以达到顺应天理人情的缘故。而太平盛世也不过是顺应天理人情的结果罢了。”
简析
注释

作者简介

戴圣[dài shèng]

戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。

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初中人教新版

花间一壶酒