唐韵
礼记 · 文王世子
lǐ jì · wén wáng shì zi
wén
文
wáng
王
zhī
之
wèi
为
shì
世
zi
子
，
，
cháo
朝
yú
于
wáng
王
jì
季
，
，
rì
日
sān
三
。
。
jī
鸡
chū
初
míng
鸣
ér
而
yī
衣
fú
服
，
，
zhì
至
yú
于
qǐn
寝
mén
门
wài
外
，
，
wèn
问
nèi
内
shù
竖
zhī
之
yù
御
zhě
者
yuē
曰
：
：
「
「
jīn
今
rì
日
ān
安
fǒu
否
hé
何
rú
如
？
？
」
」
nèi
内
shù
竖
yuē
曰
：
：
「
「
ān
安
。
。
」
」
wén
文
wáng
王
nǎi
乃
xǐ
喜
。
。
jí
及
rì
日
zhōng
中
，
，
yòu
又
zhì
至
，
，
yì
亦
rú
如
zhī
之
。
。
jí
及
mò
莫
，
，
yòu
又
zhì
至
，
，
yì
亦
rú
如
zhī
之
。
。
qí
其
yǒu
有
bù
不
ān
安
jié
节
，
，
zé
则
nèi
内
shù
竖
yǐ
以
gào
告
wén
文
wáng
王
，
，
wén
文
wáng
王
sè
色
yōu
忧
，
，
xíng
行
bù
不
néng
能
zhèng
正
lǚ
履
。
。
wáng
王
jì
季
fù
腹
shàn
膳
，
，
rán
然
hòu
后
yì
亦
fù
复
chū
初
。
。
shí
食
shàng
上
，
，
bì
必
zài
在
，
，
shì
视
hán
寒
nuǎn
暖
zhī
之
jié
节
，
，
shí
食
xià
下
，
，
wèn
问
suǒ
所
shàn
膳
；
；
mìng
命
shàn
膳
zǎi
宰
yuē
曰
：
：
「
「
mò
末
yǒu
有
yuán
原
！
！
」
」
yīng
应
yuē
曰
：
：
「
「
nuò
诺
。
。
」
」
rán
然
hòu
后
tuì
退
。
。
wǔ
武
wáng
王
shuài
帅
ér
而
xíng
行
zhī
之
，
，
bù
不
gǎn
敢
yǒu
有
jiā
加
yān
焉
。
。
wén
文
wáng
王
yǒu
有
jí
疾
，
，
wǔ
武
wáng
王
bù
不
tuō
脱
guān
冠
dài
带
ér
而
yǎng
养
。
。
wén
文
wáng
王
yī
一
fàn
饭
，
，
yì
亦
yī
一
fàn
饭
；
；
wén
文
wáng
王
zài
再
fàn
饭
，
，
yì
亦
zài
再
fàn
饭
。
。
xún
旬
yǒu
有
èr
二
rì
日
nǎi
乃
jiān
间
。
。
wén
文
wáng
王
wèi
谓
wǔ
武
wáng
王
yuē
曰
：
：
「
「
nǚ
女
hé
何
mèng
梦
yǐ
矣
？
？
」
」
wǔ
武
wáng
王
duì
对
yuē
曰
：
：
「
「
mèng
梦
dì
帝
yǔ
与
wǒ
我
jiǔ
九
líng
龄
。
。
」
」
wén
文
wáng
王
yuē
曰
：
：
「
「
nǚ
女
yǐ
以
wéi
为
hé
何
yě
也
？
？
」
」
wǔ
武
wáng
王
yuē
曰
：
：
「
「
xī
西
fāng
方
yǒu
有
jiǔ
九
guó
国
yān
焉
，
，
jūn
君
wáng
王
qí
其
zhōng
终
fǔ
抚
zhū
诸
？
？
」
」
wén
文
wáng
王
yuē
曰
：
：
「
「
fēi
非
yě
也
。
。
gǔ
古
zhě
者
wèi
谓
nián
年
líng
龄
，
，
chǐ
齿
yì
亦
líng
龄
yě
也
。
。
wǒ
我
bǎi
百
ěr
尔
jiǔ
九
shí
十
，
，
wú
吾
yǔ
与
ěr
尔
sān
三
yān
焉
。
。
」
」
wén
文
wáng
王
jiǔ
九
shí
十
qī
七
nǎi
乃
zhōng
终
，
，
wǔ
武
wáng
王
jiǔ
九
shí
十
sān
三
ér
而
zhōng
终
。
。
chéng
成
wáng
王
yòu
幼
，
，
bù
不
néng
能
lì
莅
zuò
阼
，
，
zhōu
周
gōng
公
xiāng
相
，
，
jiàn
践
zuò
阼
ér
而
zhì
治
。
。
kàng
抗
shì
世
zi
子
fǎ
法
yú
于
bó
伯
qín
禽
，
，
yù
欲
lìng
令
chéng
成
wáng
王
zhī
之
zhī
知
fù
父
zǐ
子
、
、
jūn
君
chén
臣
、
、
zhǎng
长
yòu
幼
zhī
之
dào
道
yě
也
；
；
chéng
成
wáng
王
yǒu
有
guò
过
，
，
zé
则
tà
挞
bó
伯
qín
禽
，
，
suǒ
所
yǐ
以
shì
示
chéng
成
wáng
王
shì
世
zi
子
zhī
之
dào
道
yě
也
。
。
wén
文
wáng
王
zhī
之
wèi
为
shì
世
zi
子
yě
也
。
。
fán
凡
xué
学
shì
世
zi
子
jí
及
xué
学
shì
士
，
，
bì
必
shí
时
。
。
chūn
春
xià
夏
xué
学
gān
干
gē
戈
，
，
qiū
秋
dōng
冬
xué
学
yǔ
羽
yuè
龠
，
，
jiē
皆
yú
于
dōng
东
xù
序
。
。
xiǎo
小
lè
乐
zhèng
正
xué
学
gàn
干
，
，
dà
大
xū
胥
zàn
赞
zhī
之
。
。
yuè
龠
shī
师
xué
学
gē
戈
，
，
yuè
龠
shī
师
chéng
丞
zàn
赞
zhī
之
。
。
xū
胥
gǔ
鼓
nán
南
。
。
chūn
春
sòng
诵
xià
夏
xián
弦
，
，
dà
大
shī
师
zhào
诏
zhī
之
。
。
gǔ
瞽
zōng
宗
qiū
秋
xué
学
lǐ
礼
，
，
zhí
执
lǐ
礼
zhě
者
zhào
诏
zhī
之
；
；
dōng
冬
dú
读
shū
书
，
，
diǎn
典
shū
书
zhě
者
zhào
诏
zhī
之
。
。
lǐ
礼
zài
在
gǔ
瞽
zōng
宗
，
，
shū
书
zài
在
shàng
上
xiáng
庠
。
。
fán
凡
jì
祭
yǔ
与
yǎng
养
lǎo
老
，
，
qǐ
乞
yán
言
，
，
hé
合
yǔ
语
zhī
之
lǐ
礼
，
，
jiē
皆
xiǎo
小
lè
乐
zhèng
正
zhào
诏
zhī
之
yú
于
dōng
东
xù
序
。
。
dà
大
lè
乐
zhèng
正
xué
学
wǔ
舞
gàn
干
qī
戚
，
，
yǔ
语
shuō
说
，
，
mìng
命
qǐ
乞
yán
言
，
，
jiē
皆
dà
大
lè
乐
zhèng
正
shòu
授
shù
数
，
，
dà
大
sī
司
chéng
成
lùn
论
shuō
说
zài
在
dōng
东
xù
序
。
。
fán
凡
shì
侍
zuò
坐
yú
于
dà
大
sī
司
chéng
成
zhě
者
，
，
yuǎn
远
jìn
近
jiān
间
sān
三
xí
席
，
，
kě
可
yǐ
以
wèn
问
。
。
zhōng
终
zé
则
fù
负
qiáng
墙
，
，
liè
列
shì
事
wèi
未
jǐn
尽
，
，
bù
不
wèn
问
。
。
fán
凡
xué
学
，
，
chūn
春
guān
官
shì
释
diàn
奠
yú
于
qí
其
xiān
先
shī
师
，
，
qiū
秋
dōng
冬
yì
亦
rú
如
zhī
之
。
。
fán
凡
shǐ
始
lì
立
xué
学
zhě
者
，
，
bì
必
shì
释
diàn
奠
yú
于
xiān
先
shèng
圣
xiān
先
shī
师
；
；
jí
及
xíng
行
shì
事
，
，
bì
必
yǐ
以
bì
币
。
。
fán
凡
shì
释
diàn
奠
zhě
者
，
，
bì
必
yǒu
有
hé
合
yě
也
，
，
yǒu
有
guó
国
gù
故
zé
则
fǒu
否
。
。
fán
凡
dà
大
hé
合
lè
乐
，
，
bì
必
suì
遂
yǎng
养
lǎo
老
。
。
fán
凡
yǔ
语
yú
于
jiāo
郊
zhě
者
，
，
bì
必
qǔ
取
xián
贤
liǎn
敛
cái
才
yān
焉
。
。
huò
或
yǐ
以
dé
德
jìn
进
，
，
huò
或
yǐ
以
shì
事
jǔ
举
，
，
huò
或
yǐ
以
yán
言
yáng
扬
。
。
qǔ
曲
yì
艺
jiē
皆
shì
誓
zhī
之
，
，
yǐ
以
dài
待
yòu
又
yǔ
语
。
。
sān
三
ér
而
yī
一
yǒu
有
yān
焉
，
，
nǎi
乃
jìn
进
qí
其
děng
等
，
，
yǐ
以
qí
其
xù
序
，
，
wèi
谓
zhī
之
jiāo
郊
rén
人
，
，
yuǎn
远
zhī
之
。
。
yú
于
chéng
成
jūn
均
yǐ
以
jí
及
qǔ
取
jué
爵
yú
于
shàng
上
zūn
尊
yě
也
。
。
shǐ
始
lì
立
xué
学
zhě
者
，
，
jì
既
xīng
兴
qì
器
yòng
用
bì
币
，
，
rán
然
hòu
后
shì
释
cài
菜
bù
不
wǔ
舞
bù
不
shòu
授
qì
器
，
，
nǎi
乃
tuì
退
。
。
bīn
傧
yú
于
dōng
东
xù
序
，
，
yī
一
xiàn
献
，
，
wú
无
jiè
介
yǔ
语
kě
可
yě
也
。
。
jiào
教
shì
世
zi
子
。
。
fán
凡
sān
三
wáng
王
jiào
教
shì
世
zi
子
bì
必
yǐ
以
lǐ
礼
yuè
乐
。
。
lè
乐
，
，
suǒ
所
yǐ
以
xiū
修
nèi
内
yě
也
；
；
lǐ
礼
，
，
suǒ
所
yǐ
以
xiū
修
wài
外
yě
也
。
。
lǐ
礼
yuè
乐
jiāo
交
cuò
错
yú
于
zhōng
中
，
，
fā
发
xíng
形
yú
于
wài
外
，
，
shì
是
gù
故
qí
其
chéng
成
yě
也
yì
怿
，
，
gōng
恭
jìng
敬
ér
而
wēn
温
wén
文
。
。
lì
立
dà
大
fù
傅
、
、
shǎo
少
fù
傅
yǐ
以
yǎng
养
zhī
之
，
，
yù
欲
qí
其
zhī
知
fù
父
zǐ
子
、
、
jūn
君
chén
臣
zhī
之
dào
道
yě
也
。
。
dà
大
fù
傅
shěn
审
fù
父
zǐ
子
、
、
jūn
君
chén
臣
zhī
之
dào
道
yǐ
以
shì
示
zhī
之
；
；
shǎo
少
fù
傅
fèng
奉
shì
世
zi
子
，
，
yǐ
以
guān
观
dà
大
fù
傅
zhī
之
dé
德
xíng
行
ér
而
shěn
审
yù
喻
zhī
之
。
。
dà
大
fù
傅
zài
在
qián
前
，
，
shǎo
少
fù
傅
zài
在
hòu
后
；
；
rù
入
zé
则
yǒu
有
bǎo
保
，
，
chū
出
zé
则
yǒu
有
shī
师
，
，
shì
是
yǐ
以
jiào
教
yù
喻
ér
而
dé
德
chéng
成
yě
也
。
。
shī
师
yě
也
zhě
者
，
，
jiào
教
zhī
之
yǐ
以
shì
事
ér
而
yù
喻
zhū
诸
dé
德
zhě
者
yě
也
；
；
bǎo
保
yě
也
zhě
者
，
，
shèn
慎
qí
其
shēn
身
yǐ
以
fǔ
辅
yì
翼
zhī
之
ér
而
guī
归
zhū
诸
dào
道
zhě
者
yě
也
。
。
《
《
jì
记
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
yú
虞
、
、
xià
夏
、
、
shāng
商
、
、
zhōu
周
，
，
yǒu
有
shī
师
bǎo
保
，
，
yǒu
有
yí
疑
chéng
丞
。
。
」
」
shè
设
sì
四
fǔ
辅
jí
及
sān
三
gōng
公
。
。
bù
不
bì
必
bèi
备
，
，
wéi
唯
qí
其
rén
人
。
。
yǔ
语
shǐ
使
néng
能
yě
也
。
。
jūn
君
zi
子
yuē
曰
dé
德
，
，
dé
德
chéng
成
ér
而
jiào
教
zūn
尊
，
，
jiào
教
zūn
尊
ér
而
guān
官
zhèng
正
，
，
guān
官
zhèng
正
ér
而
guó
国
zhì
治
，
，
jūn
君
zhī
之
wèi
谓
yě
也
。
。
zhòng
仲
ní
尼
yuē
曰
：
：
「
「
xī
昔
zhě
者
zhōu
周
gōng
公
shè
摄
zhèng
政
，
，
jiàn
践
zuò
阼
ér
而
zhì
治
，
，
kàng
抗
shì
世
zi
子
fǎ
法
yú
于
bó
伯
qín
禽
，
，
suǒ
所
yǐ
以
shàn
善
chéng
成
wáng
王
yě
也
。
。
wén
闻
zhī
之
yuē
曰
：
：
wéi
为
rén
人
chén
臣
zhě
者
，
，
shā
杀
qí
其
shēn
身
yǒu
有
yì
益
yú
于
jūn
君
zé
则
wèi
为
zhī
之
，
，
kuàng
况
yú
于
qí
其
shēn
身
yǐ
以
shàn
善
qí
其
jūn
君
hū
乎
？
？
zhōu
周
gōng
公
yōu
优
wèi
为
zhī
之
！
！
」
」
shì
是
gù
故
zhī
知
wéi
为
rén
人
zi
子
，
，
rán
然
hòu
后
kě
可
yǐ
以
wéi
为
rén
人
fù
父
；
；
zhī
知
wéi
为
rén
人
chén
臣
，
，
rán
然
hòu
后
kě
可
yǐ
以
wéi
为
rén
人
jūn
君
；
；
zhī
知
shì
事
rén
人
，
，
rán
然
hòu
后
néng
能
shǐ
使
rén
人
。
。
chéng
成
wáng
王
yòu
幼
，
，
bù
不
néng
能
lì
莅
zuò
阼
，
，
yǐ
以
wéi
为
shì
世
zi
子
，
，
zé
则
wú
无
wéi
为
yě
也
，
，
shì
是
gù
故
kàng
抗
shì
世
zi
子
fǎ
法
yú
于
bó
伯
qín
禽
，
，
shǐ
使
zhī
之
yǔ
与
chéng
成
wáng
王
jū
居
，
，
yù
欲
lìng
令
chéng
成
wáng
王
zhī
之
zhī
知
fù
父
zǐ
子
、
、
jūn
君
chén
臣
、
、
zhǎng
长
yòu
幼
zhī
之
yì
义
yě
也
。
。
jūn
君
zhī
之
yú
于
shì
世
zi
子
yě
也
，
，
qīn
亲
zé
则
fù
父
yě
也
，
，
zūn
尊
zé
则
jūn
君
yě
也
。
。
yǒu
有
fù
父
zhī
之
qīn
亲
，
，
yǒu
有
jūn
君
zhī
之
zūn
尊
，
，
rán
然
hòu
后
jiān
兼
tiān
天
xià
下
ér
而
yǒu
有
zhī
之
。
。
shì
是
gù
故
，
，
yǎng
养
shì
世
zi
子
bù
不
kě
可
bù
不
shèn
慎
yě
也
。
。
xíng
行
yī
一
wù
物
ér
而
sān
三
shàn
善
jiē
皆
dé
得
zhě
者
，
，
wéi
唯
shì
世
zi
子
ér
而
yǐ
已
。
。
qí
其
chǐ
齿
yú
于
xué
学
zhī
之
wèi
谓
yě
也
。
。
gù
故
shì
世
zi
子
chǐ
齿
yú
于
xué
学
，
，
guó
国
rén
人
guān
观
zhī
之
yuē
曰
：
：
「
「
jiāng
将
jūn
君
wǒ
我
ér
而
yǔ
与
wǒ
我
chǐ
齿
ràng
让
hé
何
yě
也
？
？
」
」
yuē
曰
：
：
「
「
yǒu
有
fù
父
zài
在
zé
则
lǐ
礼
rán
然
，
，
rán
然
ér
而
zhòng
众
zhī
知
fù
父
zǐ
子
zhī
之
dào
道
yǐ
矣
。
。
」
」
qí
其
èr
二
yuē
曰
：
：
「
「
jiāng
将
jūn
君
wǒ
我
ér
而
yǔ
与
wǒ
我
chǐ
齿
ràng
让
hé
何
yě
也
？
？
」
」
yuē
曰
：
：
「
「
yǒu
有
jūn
君
zài
在
zé
则
lǐ
礼
rán
然
，
，
rán
然
ér
而
zhòng
众
zhe
着
yú
于
jūn
君
chén
臣
zhī
之
yì
义
yě
也
。
。
」
」
qí
其
sān
三
yuē
曰
：
：
「
「
jiāng
将
jūn
君
wǒ
我
ér
而
yǔ
与
wǒ
我
chǐ
齿
ràng
让
hé
何
yě
也
？
？
」
」
yuē
曰
：
：
「
「
cháng
长
cháng
长
yě
也
，
，
rán
然
ér
而
zhòng
众
zhī
知
zhǎng
长
yòu
幼
zhī
之
jié
节
yǐ
矣
。
。
」
」
gù
故
fù
父
zài
在
sī
斯
wèi
为
zi
子
，
，
jūn
君
zài
在
sī
斯
wèi
谓
zhī
之
chén
臣
，
，
jū
居
zi
子
yǔ
与
chén
臣
zhī
之
jié
节
，
，
suǒ
所
yǐ
以
zūn
尊
jūn
君
qīn
亲
qīn
亲
yě
也
。
。
gù
故
xué
学
zhī
之
wèi
为
fù
父
zǐ
子
yān
焉
，
，
xué
学
zhī
之
wèi
为
jūn
君
chén
臣
yān
焉
，
，
xué
学
zhī
之
wèi
为
zhǎng
长
yòu
幼
yān
焉
，
，
fù
父
zǐ
子
、
、
jūn
君
chén
臣
、
、
zhǎng
长
yòu
幼
zhī
之
dào
道
dé
得
，
，
ér
而
guó
国
zhì
治
。
。
yǔ
语
yuē
曰
：
：
「
「
lè
乐
zhèng
正
sī
司
yè
业
，
，
fù
父
shī
师
sī
司
chéng
成
，
，
yī
一
yǒu
有
yuán
元
liáng
良
，
，
wàn
万
guó
国
yǐ
以
zhēn
贞
。
。
」
」
shì
世
zi
子
zhī
之
wèi
谓
yě
也
。
。
zhōu
周
gōng
公
jiàn
践
zuò
阼
。
。
shù
庶
zi
子
zhī
之
zhèng
正
yú
于
gōng
公
zú
族
zhě
者
，
，
jiào
教
zhī
之
yǐ
以
xiào
孝
dì
弟
、
、
mù
睦
yǒu
友
、
、
zi
子
ài
爱
，
，
míng
明
fù
父
zǐ
子
zhī
之
yì
义
、
、
zhǎng
长
yòu
幼
zhī
之
xù
序
。
。
qí
其
cháo
朝
yú
于
gōng
公
：
：
nèi
内
cháo
朝
，
，
zé
则
dōng
东
miàn
面
běi
北
shàng
上
；
；
chén
臣
yǒu
有
guì
贵
zhě
者
，
，
yǐ
以
chǐ
齿
。
。
qí
其
zài
在
wài
外
cháo
朝
，
，
zé
则
yǐ
以
guān
官
，
，
sī
司
shì
士
wèi
为
zhī
之
。
。
qí
其
zài
在
zōng
宗
miào
庙
zhī
之
zhōng
中
，
，
zé
则
rú
如
wài
外
cháo
朝
zhī
之
wèi
位
。
。
zōng
宗
rén
人
shòu
授
shì
事
，
，
yǐ
以
jué
爵
yǐ
以
guān
官
。
。
qí
其
dēng
登
jùn
馂
xiàn
献
shòu
受
jué
爵
，
，
zé
则
yǐ
以
shàng
上
sì
嗣
。
。
shù
庶
zi
子
zhì
治
zhī
之
，
，
suī
虽
yǒu
有
sān
三
mìng
命
，
，
bù
不
yú
逾
fù
父
xiōng
兄
。
。
qí
其
gōng
公
dà
大
shì
事
，
，
zé
则
yǐ
以
qí
其
sāng
丧
fú
服
zhī
之
jīng
精
cū
粗
wèi
为
xù
序
。
。
suī
虽
yú
于
gōng
公
zú
族
zhī
之
sàng
丧
yì
亦
rú
如
zhī
之
，
，
yǐ
以
cì
次
zhǔ
主
rén
人
。
。
ruò
若
gōng
公
yǔ
与
zú
族
yàn
燕
，
，
zé
则
yì
异
xìng
姓
wèi
为
bīn
宾
，
，
shàn
膳
zǎi
宰
wéi
为
zhǔ
主
rén
人
，
，
gōng
公
yǔ
与
fù
父
xiōng
兄
chǐ
齿
。
。
zú
族
shí
食
，
，
shì
世
jiàng
降
yī
一
děng
等
。
。
qí
其
zài
在
jūn
军
，
，
zé
则
shǒu
守
yú
于
gōng
公
mí
祢
。
。
gōng
公
ruò
若
yǒu
有
chū
出
jiāng
疆
zhī
之
zhèng
政
，
，
shù
庶
zi
子
yǐ
以
gōng
公
zú
族
zhī
之
wú
无
shì
事
zhě
者
shǒu
守
yú
于
gōng
公
gōng
宫
，
，
zhèng
正
shì
室
shǒu
守
dà
大
miào
庙
，
，
zhū
诸
fù
父
shǒu
守
guì
贵
gōng
宫
guì
贵
shì
室
，
，
zhū
诸
zi
子
zhū
诸
sūn
孙
shǒu
守
xià
下
gōng
宫
xià
下
shì
室
。
。
wǔ
五
miào
庙
zhī
之
sūn
孙
，
，
zǔ
祖
miào
庙
wèi
未
huǐ
毁
，
，
suī
虽
wèi
为
shù
庶
rén
人
，
，
guān
冠
，
，
qǔ
取
qī
妻
，
，
bì
必
gào
告
；
；
sǐ
死
，
，
bì
必
fù
赴
；
；
liàn
练
xiáng
祥
zé
则
gào
告
。
。
zú
族
zhī
之
xiāng
相
wèi
为
yě
也
，
，
yí
宜
diào
吊
bù
不
diào
吊
，
，
yí
宜
miǎn
免
bù
不
miǎn
免
，
，
yǒu
有
sī
司
fá
罚
zhī
之
。
。
zhì
至
yú
于
fèng
赗
fù
赙
chéng
承
hán
含
，
，
jiē
皆
yǒu
有
zhèng
正
yān
焉
。
。
gōng
公
zú
族
qí
其
yǒu
有
sǐ
死
zuì
罪
，
，
zé
则
qìng
磬
yú
于
diān
甸
rén
人
。
。
qí
其
xíng
刑
zuì
罪
，
，
zé
则
xiān
纤
tuán
剸
，
，
yì
亦
gào
告
yú
于
diān
甸
rén
人
。
。
gōng
公
zú
族
wú
无
gōng
宫
xíng
刑
。
。
yù
狱
chéng
成
，
，
yǒu
有
sī
司
yàn
谳
yú
于
gōng
公
。
。
qí
其
sǐ
死
zuì
罪
，
，
zé
则
yuē
曰
「
「
mǒu
某
zhī
之
zuì
罪
zài
在
dà
大
pì
辟
」
」
；
；
qí
其
xíng
刑
zuì
罪
，
，
zé
则
yuē
曰
「
「
mǒu
某
zhī
之
zuì
罪
zài
在
xiǎo
小
pì
辟
」
」
。
。
gōng
公
yuē
曰
：
：
「
「
yòu
宥
zhī
之
。
。
」
」
yǒu
有
sī
司
yòu
又
yuē
曰
：
：
「
「
zài
在
pì
辟
。
。
」
」
gōng
公
yòu
又
yuē
曰
：
：
「
「
yòu
宥
zhī
之
。
。
」
」
yǒu
有
sī
司
yòu
又
yuē
曰
：
：
「
「
zài
在
pì
辟
。
。
」
」
jí
及
sān
三
yòu
宥
，
，
bú
不
duì
对
，
，
zǒu
走
chū
出
，
，
zhì
致
xíng
刑
yú
于
yú
于
diān
甸
rén
人
。
。
gōng
公
yòu
又
shǐ
使
rén
人
zhuī
追
zhī
之
yuē
曰
：
：
「
「
suī
虽
rán
然
，
，
bì
必
shè
赦
zhī
之
。
。
」
」
yǒu
有
sī
司
duì
对
yuē
曰
：
：
「
「
wú
无
jí
及
yě
也
！
！
」
」
fǎn
反
mìng
命
yú
于
gōng
公
，
，
gōng
公
sù
素
fú
服
bù
不
jǔ
举
，
，
wèi
为
zhī
之
biàn
变
，
，
rú
如
qí
其
lún
伦
zhī
之
sàng
丧
。
。
wú
无
fú
服
，
，
qīn
亲
kū
哭
zhī
之
。
。
gōng
公
zú
族
cháo
朝
yú
于
nèi
内
cháo
朝
，
，
nèi
内
qīn
亲
yě
也
。
。
suī
虽
yǒu
有
guì
贵
zhě
者
yǐ
以
chǐ
齿
，
，
míng
明
fù
父
zǐ
子
yě
也
。
。
wài
外
cháo
朝
yǐ
以
guān
官
，
，
tǐ
体
yì
异
xìng
姓
yě
也
。
。
zōng
宗
miào
庙
zhī
之
zhōng
中
，
，
yǐ
以
jué
爵
wèi
为
wèi
位
，
，
chóng
崇
dé
德
yě
也
。
。
zōng
宗
rén
人
shòu
授
shì
事
yǐ
以
guān
官
，
，
zūn
尊
xián
贤
yě
也
。
。
dēng
登
jùn
馂
shòu
受
jué
爵
yǐ
以
shàng
上
sì
嗣
，
，
zūn
尊
zǔ
祖
zhī
之
dào
道
yě
也
。
。
sàng
丧
jì
纪
yǐ
以
fú
服
zhī
之
qīng
轻
zhòng
重
wèi
为
xù
序
，
，
bù
不
duó
夺
rén
人
qīn
亲
yě
也
。
。
gōng
公
yǔ
与
zú
族
yàn
燕
zé
则
yǐ
以
chǐ
齿
，
，
ér
而
xiào
孝
dì
弟
zhī
之
dào
道
dá
达
yǐ
矣
。
。
qí
其
zú
族
shí
食
shì
世
jiàng
降
yī
一
děng
等
，
，
qīn
亲
qīn
亲
zhī
之
shā
杀
yě
也
。
。
zhàn
战
zé
则
shǒu
守
yú
于
gōng
公
mí
祢
，
，
xiào
孝
ài
爱
zhī
之
shēn
深
yě
也
。
。
zhèng
正
shì
室
shǒu
守
dà
大
miào
庙
，
，
zūn
尊
zōng
宗
shì
室
，
，
ér
而
jūn
君
chén
臣
zhī
之
dào
道
zhe
着
yǐ
矣
。
。
zhū
诸
fù
父
zhū
诸
xiōng
兄
shǒu
守
guì
贵
shì
室
，
，
zǐ
子
dì
弟
shǒu
守
xià
下
shì
室
，
，
ér
而
ràng
让
dào
道
dá
达
yǐ
矣
。
。
wǔ
五
miào
庙
zhī
之
sūn
孙
，
，
zǔ
祖
miào
庙
wèi
未
huǐ
毁
，
，
suī
虽
jí
及
shù
庶
rén
人
，
，
guān
冠
，
，
qǔ
取
qī
妻
bì
必
gào
告
，
，
sǐ
死
bì
必
fù
赴
，
，
bù
不
wàng
忘
qīn
亲
yě
也
。
。
qīn
亲
wèi
未
jué
绝
ér
而
liè
列
yú
于
shù
庶
rén
人
，
，
jiàn
贱
wú
无
néng
能
yě
也
。
。
jìng
敬
diào
吊
lín
临
fù
赙
fèng
赗
，
，
mù
睦
yǒu
友
zhī
之
dào
道
yě
也
。
。
gǔ
古
zhě
者
，
，
shù
庶
zi
子
zhī
之
guān
官
zhì
治
，
，
ér
而
bāng
邦
guó
国
yǒu
有
lún
伦
；
；
bāng
邦
guó
国
yǒu
有
lún
伦
，
，
ér
而
zhòng
众
xiāng
乡
fāng
方
yǐ
矣
。
。
gōng
公
zú
族
zhī
之
zuì
罪
，
，
suī
虽
qīn
亲
bù
不
yǐ
以
fàn
犯
yǒu
有
sī
司
，
，
zhèng
正
shù
术
yě
也
，
，
suǒ
所
yǐ
以
tǐ
体
bǎi
百
xìng
姓
yě
也
。
。
xíng
刑
yú
于
yǐn
隐
zhě
者
，
，
bù
不
yǔ
与
guó
国
rén
人
lǜ
虑
xiōng
兄
dì
弟
yě
也
。
。
fú
弗
diào
吊
，
，
fú
弗
wèi
为
fú
服
，
，
kū
哭
yú
于
yì
异
xìng
姓
zhī
之
miào
庙
，
，
wèi
为
tiǎn
忝
zǔ
祖
yuǎn
远
zhī
之
yě
也
。
。
sù
素
fú
服
jū
居
wài
外
，
，
bù
不
tīng
听
lè
乐
，
，
sī
私
sàng
丧
zhī
之
yě
也
，
，
gǔ
骨
ròu
肉
zhī
之
qīn
亲
wú
无
jué
绝
yě
也
。
。
gōng
公
zú
族
wú
无
gōng
宫
xíng
刑
，
，
bù
不
jiǎn
剪
qí
其
lèi
类
yě
也
。
。
tiān
天
zi
子
shì
视
xué
学
，
，
dà
大
xīn
昕
gǔ
鼓
zhēng
征
，
，
suǒ
所
yǐ
以
jǐng
警
zhòng
众
yě
也
。
。
zhòng
众
zhì
至
，
，
rán
然
hòu
后
tiān
天
zi
子
zhì
至
。
。
nǎi
乃
mìng
命
yǒu
有
sī
司
xíng
行
shì
事
。
。
xīng
兴
zhì
秩
jié
节
，
，
jì
祭
xiān
先
shī
师
xiān
先
shèng
圣
yān
焉
。
。
yǒu
有
sī
司
zú
卒
shì
事
，
，
fǎn
反
mìng
命
。
。
shǐ
始
zhī
之
yǎng
养
yě
也
：
：
shì
适
dōng
东
xù
序
，
，
shì
释
diàn
奠
yú
于
xiān
先
lǎo
老
，
，
suì
遂
shè
设
sān
三
lǎo
老
wǔ
五
gēng
更
qún
群
lǎo
老
zhī
之
xí
席
wèi
位
yān
焉
。
。
shì
适
zhuàn
馔
shěng
省
lǐ
醴
，
，
yǎng
养
lǎo
老
zhī
之
zhēn
珍
，
，
jù
具
；
；
suì
遂
fā
发
yǒng
咏
yān
焉
，
，
tuì
退
xiū
修
zhī
之
yǐ
以
xiào
孝
yǎng
养
yě
也
。
。
fǎn
反
，
，
dēng
登
gē
歌
qīng
清
miào
庙
，
，
jì
既
gē
歌
ér
而
yǔ
语
，
，
yǐ
以
chéng
成
zhī
之
yě
也
。
。
yán
言
fù
父
zǐ
子
、
、
jūn
君
chén
臣
、
、
zhǎng
长
yòu
幼
zhī
之
dào
道
，
，
hé
合
dé
德
yīn
音
zhī
之
zhì
致
，
，
lǐ
礼
zhī
之
dà
大
zhě
者
yě
也
。
。
xià
下
guǎn
管
《
《
xiàng
象
》
》
，
，
wǔ
舞
《
《
dà
大
wǔ
武
》
》
。
。
dà
大
hé
合
zhòng
众
yǐ
以
shì
事
，
，
dá
达
yǒu
有
shén
神
，
，
xīng
兴
yǒu
有
dé
德
yě
也
。
。
zhèng
正
jūn
君
chén
臣
zhī
之
wèi
位
、
、
guì
贵
jiàn
贱
zhī
之
děng
等
yān
焉
，
，
ér
而
shàng
上
xià
下
zhī
之
yì
义
xíng
行
yǐ
矣
。
。
yǒu
有
sī
司
gào
告
yǐ
以
lè
乐
què
阕
，
，
wáng
王
nǎi
乃
mìng
命
gōng
公
hóu
侯
bó
伯
zi
子
nán
男
jí
及
qún
群
lì
吏
yuē
曰
：
：
「
「
fǎn
反
！
！
yǎng
养
lǎo
老
yòu
幼
yú
于
dōng
东
xù
序
。
。
」
」
zhōng
终
zhī
之
yǐ
以
rén
仁
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
shèng
圣
rén
人
zhī
之
jì
记
shì
事
yě
也
，
，
lǜ
虑
zhī
之
yǐ
以
dà
大
，
，
ài
爱
zhī
之
yǐ
以
jìng
敬
，
，
xíng
行
zhī
之
yǐ
以
lǐ
礼
，
，
xiū
修
zhī
之
yǐ
以
xiào
孝
yǎng
养
，
，
jì
纪
zhī
之
yǐ
以
yì
义
，
，
zhōng
终
zhī
之
yǐ
以
rén
仁
。
。
shì
是
gù
故
gǔ
古
zhī
之
rén
人
yī
一
jǔ
举
shì
事
ér
而
zhòng
众
jiē
皆
zhī
知
qí
其
dé
德
zhī
之
bèi
备
yě
也
。
。
gǔ
古
zhī
之
jūn
君
zi
子
，
，
jǔ
举
dà
大
shì
事
，
，
bì
必
shèn
慎
qí
其
zhōng
终
shǐ
始
，
，
ér
而
zhòng
众
ān
安
dé
得
bù
不
yù
喻
yān
焉
？
？
《
《
duì
兑
mìng
命
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
niàn
念
zhōng
终
shǐ
始
diǎn
典
yú
于
xué
学
。
。
」
」
shì
世
zi
子
zhī
之
jì
记
yuē
曰
：
：
zhāo
朝
xī
夕
zhì
至
yú
于
dà
大
qǐn
寝
zhī
之
mén
门
wài
外
，
，
wèn
问
yú
于
nèi
内
shù
竖
yuē
曰
：
：
「
「
jīn
今
rì
日
ān
安
fǒu
否
hé
何
rú
如
？
？
」
」
nèi
内
shù
竖
yuē
曰
：
：
「
「
jīn
今
rì
日
ān
安
。
。
」
」
shì
世
zi
子
nǎi
乃
yǒu
有
xǐ
喜
sè
色
。
。
qí
其
yǒu
有
bù
不
ān
安
jié
节
，
，
zé
则
nèi
内
shù
竖
yǐ
以
gào
告
shì
世
zi
子
，
，
shì
世
zi
子
sè
色
yōu
忧
bù
不
mǎn
满
róng
容
。
。
nèi
内
shù
竖
yán
言
「
「
fù
复
chū
初
」
」
，
，
rán
然
hòu
后
yì
亦
fù
复
chū
初
。
。
zhāo
朝
xī
夕
zhī
之
shí
食
shàng
上
，
，
shì
世
zi
子
bì
必
zài
在
，
，
shì
视
hán
寒
nuǎn
暖
zhī
之
jié
节
。
。
shí
食
xià
下
，
，
wèn
问
suǒ
所
shàn
膳
xiū
羞
。
。
bì
必
zhī
知
suǒ
所
jìn
进
，
，
yǐ
以
mìng
命
shàn
膳
zǎi
宰
，
，
rán
然
hòu
后
tuì
退
。
。
ruò
若
nèi
内
shù
竖
yán
言
「
「
jí
疾
」
」
，
，
zé
则
shì
世
zi
子
qīn
亲
qí
齐
xuán
玄
ér
而
yǎng
养
。
。
shàn
膳
zǎi
宰
zhī
之
zhuàn
馔
，
，
bì
必
jìng
敬
shì
视
zhī
之
；
；
jí
疾
zhī
之
yào
药
，
，
bì
必
qīn
亲
cháng
尝
zhī
之
。
。
cháng
尝
zhuàn
馔
shàn
善
，
，
zé
则
shì
世
zi
子
yì
亦
néng
能
shí
食
；
；
cháng
尝
zhuàn
馔
guǎ
寡
，
，
shì
世
zi
子
yì
亦
bù
不
néng
能
bǎo
饱
；
；
yǐ
以
zhì
至
yú
于
fù
复
chū
初
，
，
rán
然
hòu
后
yì
亦
fù
复
chū
初
。
。
译文
文王当太子的时候，每天三次到他父亲王季那里去请安。第一次是鸡叫头遍就穿好了衣服，来到父王的寝门外，问值班的内竖：“今天父王的一切都平安吧？”内竖回答：“一切平安。”听到这样的回答，文王就满脸喜色。第二次是中午，第三次是傍晚，请安的仪节都和第一次一样。如果王季身体欠安，内竖就会向文王察告，文王听说之后，就满脸忧色，连走路都不能正常迈步。王季的饮食恢复如初，然后文王的神态才能恢复正常。每顿饭端上来的时候，文王一定要亲自察看饭菜的冷热；每顿饭撤下去的时候，文王一定要问吃了多少。同时交待掌厨的官员：“吃剩的饭菜不要再端上去。”听到对方回答“是”，文王才放心地离开。武王做太子时，就以文王做太子时的行为为榜样，不敢有一点走样。文王如果有病，武王就头不脱冠衣不解带地昼夜侍养。文王吃饭少，武王也就吃饭少；文王吃饭增多，武王也就随着增多。如此这般的十二天以后，文王的病也就好了。 文王问武王道：“你做过什么梦吗？”武王答道：,”我梦见天帝给我九龄。”文王说：“你认为这个梦是暗示什么呢？”武王说：“西方还有九国尚未归顺，君王您大概最终要将他们占有吧。”文王说：“你理解的不对。古代把年也叫做龄，齿也是龄。我的寿限是一百，你的寿限是九十，我把我的寿限给你三年。”于是，文王活到九十七岁就死了，而武王活到九十三岁才死。 成王年幼，不能即位履行天子职务，由周公出面辅助，代行天子职权。周公把教育太子的一套规定搬了出来，要求自己的儿子伯禽在陪伴成王时首先做到，目的就是要让成王懂得父子、君臣、长幼之道。成王如果有做不到的地方，周公就痛打伯禽，使成王看了懂得如何做个太子。以上是《文王之为世子》。 凡教育太子及太学生，一定要因时制宜。春夏二季教手执干戈的武舞，秋冬二季教手执羽篱的文舞，地点都是在东序。小乐正负责教执干舞，太骨帮助他；篱师负责教执戈舞，篱师皿帮助他。旎人负责教南夷之乐，太青则在旁击鼓为节。春季诵读 章，夏季练习为诗章谱曲，这两项都由太师来教。秋冬在警宗学礼，由主管礼的官员来教。冬季读《尚书》，由精通《尚书》的官员来教。教礼是在警宗，教《书》是在上库。 凡是祭祀、养老乞言和合语的礼节，都由小乐正在东序教太子及太学生。太乐正教他们手执干戚的武舞。合语、养老乞言的礼节，都由太乐正传授其义理，由大司成评说，地点也在东序。凡在大司成身旁陪坐，与大司成之间要有三席的距离。可以向大司成发问，间毕则退回靠墙的位置。大司成的话还没有讲完，不可发问。 每季开学，都要向先师行释奠礼。春季的释奠由春季的主讲教师主持，夏、秋、冬三季也是这样。凡是诸侯根据天子命令始建的学校，一定要对先圣先师行释奠礼，而且祭品要比平常贵重，用束帛。凡行释奠礼，必有音乐、舞蹈的联合演出；如果碰上国家有战争灾荒，那就只行释奠礼，取消演出。凡天子视学时的大规模音乐、舞蹈演出的次日，天子一定要接着举行养老之礼。 凡是在郊学中考评学生，一定要把出类拔萃的人才举荐上来。有的因品德优异而被录取，有的因才能卓绝而被选拔，有的因善于辞令而被录用。对于有一技之长的手艺人，也在训话中加以劝勉，促其上进，以待下次考评。对于有一技之长的人，如果三个问题他有一个回答得好，就按照曲艺系列晋升其等级，并称之谓“郊人”“郊人”的待遇低于选士、俊士，他们不能进入国家最高学府，也不能在乡饮酒礼中充当宾、介。诸侯国刚开始建立学校的，?对新制成的礼乐之器要杀牲祭之，并涂以牲血，祭时要用束帛。然后举行释菜礼，此后没有歌舞演出，也用不着分发舞具。礼毕，在东序招待来宾，用一献之礼，没有槟相，没有合语，简单完事就行了。以上为《教世子》节。 夏商周三代的国君在教育太子时，一定要用礼乐。乐，可以陶冶精神；礼，可以美化外表。礼乐互相渗透于心，表现于外，其结果就能使太子顺利成长，养成外貌恭敬而又有温文尔雅的气质。设立太傅、少傅来培养太子，目的是要让他知道父子、君臣的关系该如何相处。太傅的责任是把父子、君臣之道讲说明白并且身体力行做出榜样，少傅的责任是把太傅所讲的、所做的给太子仔细分析使之领会。太傅、少傅、师、保，他们时时刻刻都在太子左右，形影不离，所以他们讲的内容太子都能够明白，而太子的美德也就容易培养成功。师的责任，是把古人的行事说给太子听，并分析其善恶得失，使太子懂得择善而从。保的责任，是谨言慎行，以身作则，以此来影响太子，从而使太子的一言一行都合乎规范。古《记》上说：“虞夏商周四代，有师、保、疑、承作为太子的辅佐。设立四辅及三公之官，不一定全套都设，有合适的人选则设，否则就不设，宁缺勿滥。”这话的意思是说设官必须任能。君子说：“太子的道德非常重要，太子的道德养成了，负责教育太子的师保也会被人尊重；负责教育太子的师保受人尊重，则百官正直；百官正直，就会国家大治。这是指太子有朝一日为君而言的。”仲尼说：“从前周公代替成王处理国事，治理天下，把教育太子的一套规定搬了出来，要求自己的儿子伯禽在陪伴成王时做到，这是为了使成王养成好的品德。听人说：‘作臣子的，如果牺牲自己但却能为国君带来好处，这样的事就值得做。’何况仅仅是暂时改变一下身份就能使国君从中得到好处呢？周公自然是乐于这样做的。”所以，懂得了如何做人的儿子，然后才可以做人的父亲；懂得了如何做人的臣子，然后才可以做人们的国君；懂得了如何侍奉他人，然后才能使唤他人。成王年幼，不能即位，把他作为太子来培养，也没有什么实际意义。所以周公才把教育太子的一套规定搬了出来，要求本来不是太子的伯禽遵守，让伯禽整天和成王在一起，就是想叫成王懂得父子、君臣、长幼的道理。国君和太子的关系，从血缘来讲是父亲，从尊卑来讲是国君，既有为父之亲，又有为君之尊，然后才能统治天下，由此可见，培养太子不可不慎重。做一件事情而能同时得到三个好的结果，只有太子一人而已，这是指太子在太学里不摆架子，不自命不凡，而是按年龄大小来和同学们叙礼之事而言。所以，太子在太学中按年龄大小与众叙礼，国人看到后，说：“太子是我们未来的国君却与我们按年龄叙礼’，如此谦让是为什么呢？”回答是：“太子有父在就礼当如此。”于是众人也就懂得父子之道了。这是第一个好结果。第二个，有人会问：“太子是我们未来的国君却与我们按年龄叙礼，如此谦让是为什么呢？”回答是：“太子在有国君在的时候就礼当如此。”于是众人也就明白君臣之义了。第三个，还有人会问：“太子是我们未来的国君却与我们按年龄叙礼，如此谦让是为什么呢？”回答是：“年幼者应当尊敬年长者。”于是众人也就明白长幼之间的礼节了。所以说，父在，：太子就是儿子；君在，太子就是臣子，一太子具有儿子和臣子的双重身份，所以他既要尊敬国君，也要热爱父亲。所以要教育他如何处理好父子关系，如何处理好君臣关系‘，如可处理好长幼关系。父子、君臣、’长幼的关系处理得好，一然后国家才可以得到治理。古人有这样一句话：“乐正负责太子的学业精进，太师负责太子的道德培养，造就二个德业卓绝的领袖，天下便会得到太平。”《周公践昨》说的就是太子。以上是 庶子的政务是管理国君的族人，用孝梯、睦友、慈爱的伦理教育他们，使他们明白父子关系的含义，长幼之间的礼节。国君的族人朝见国君，如果是在内朝，则面向东，以北为上位；朝臣中如有地位尊贵者，其位置顺序也只按照年龄辈分排列，由庶子负责安排，即令是贵为上卿，其位置也要在父兄之后。如果是在外朝，那就要以官爵的高低排列位置，由司士具体负责。如果是在宗庙之中，位置的排列如同外朝，根据爵位的高低和官职的不同，由宗人负责给他们分派差使。但是，祭祀中的登堂分食祭品、向尸献酒、饮奠解，这些事一定要由国君的嫡长子来做。遇到国君的丧事，则按照丧服的精粗排列顺序，即令是国君族人的丧事，也照此办理，由孝子领头，其后按亲疏关系逐个往下排。如果是国君与族人宴饮，就要由异姓的人作宾，由膳宰代理主人，以便酬醉尽礼。至于席位的座次，国君对其父辈兄辈，还要按辈分年龄来排。合族聚餐的活动，按照族人与国君的亲疏关系，每隔一世则递降一等。族人如果随军外出，要守卫在行主旁边。国君如果有出国活动，庶子留守国内，就要派公族中没有职事的人守卫宫庭，派公族中的嫡子守卫太祖之庙，派诸父辈守卫路寝，派诸子辈守卫亲庙，派诸孙辈守卫燕寝。同一高祖的子孙，只要高祖的神主尚未迁出，即使有的族人已沦为平民，遇到举行冠礼、娶妻，一定要向国君察告，有丧事也要讣告，到了小祥、大祥之祭，也要察告。族人之间的互相往来，应该吊唁的不去吊唁，应该戴免的不戴免，有关官员将给予处罚。至于帽膊赠含，也都有一定之规。 国君的族人如果犯有死罪，则交付甸人将其绞死。国君的族人如果犯有刑罪，则或针刺或刀割，也告于甸人由其执行。国君的族人犯罪，不适用宫刑，这是为了不绝其类。案件判决之后，有关官吏向国君请示，如果所犯是死罪，就说：“族人某某所犯之罪属于大辟。”如果所犯是刑罪，就说：“族人某某所犯之罪属于小辟。”国君说：“饶了他吧。”有关官吏则回答：“法不容恕。”国君又说：“饶了他吧。”有关官吏也照旧回答：“法不容恕。”等到国君第三次求情，有关官员就不再回答，径自走出，将犯人交付甸人行刑。国君又派人追来，传命说：“即令有罪，也一定要赦免他。”有关官员回答说：“已经来不及了。”行刑之后，报告国君。国君为其改穿素服，取消盛撰，并依照与死者亲疏关系应有的礼数，为之改变日常生活。但因其有辱祖宗，所以不为之穿孝，而亲哭之于异姓之庙。 国君的族人可以在内朝朝见，这表示族人内部的相亲。族人中即使有地位高贵者也得按辈分叙礼，这是表示父子之情重于爵位贵贱。在外朝朝见以官位高低为序，这是为了表示对异姓的亲近。宗庙之中，按爵位高低安排位置，这是表示尊崇有德之人。宗人按照官职分派差使，这是表示尊重贤人。登堂分食祭品、饮奠解的工作由嫡长子来做，这是表示尊祖敬宗。丧事以丧服的轻重为序，这是为了避免亲疏关系乱套。国君同族人一道宴饮，其席位按辈分年龄排列，这样一来，孝佛的道理就体现出来了。合族聚餐，每隔一代，递降一等，这表示对待亲疏是有区别的。作战时由族人守卫行主，这表示孝敬祖先的深切。由嫡子们守卫太庙，这是表示尊重宗室，而君臣之道也可从而得到体现。由诸父诸兄守卫路寝，子辈孙辈守卫燕寝，谦让之道也就体现出来了。彼此是同一个高祖的子孙，祖庙的神主尚未迁出，那么大家就都是五服以内的亲属，即令有的人沦为平民，在加冠、娶亲的时候也要向国君察告，死了也一定要讣告，这是表示不忘记亲属。有的族人与国君的血亲关系还没有超过五服而已沦为平民，这表示国君卑视无能之人。对族人的丧事，吊唁、哭临、赠送财物、赠送车马，这体现了同族人的互相关心和帮助。古时候，只要庶子之官能够胜任其职，国家就会井然有序；国家井然有序，民众也就争着趋向礼义了。国君的族人犯罪，尽管有亲属关系，国君也不因此而干扰司法部门的公正执行法令，以此表明公族犯法，与庶民同罪。在隐蔽之处行刑，这是为了不使国人联想到族人自相残杀。对犯了死罪的族人，不去吊唁，不为之穿孝，哭于异姓之庙，这是因为他有辱祖宗，所以疏远他。但又为之改穿素服，住在室外，不听音乐，这只是表示个人的哀悼，骨肉之亲的感情尚存。公族犯罪，不适用于宫刑，这是为了不绝其后代。 天子视察太学这一天，天刚亮就擂起集合的鼓声，好让学生们迅速起床。学生们到齐之后，等待天子驾临，于是命令有关官员开始行事，举行常规的礼仪，祭奠先圣先师。有关官员把这些事情做完后向天子报告，天子这才动身到举行养老典礼的会场。天子来到东序，亲自释奠于先老，然后就安排三老、五更、群老的席位。天子亲自检查肴撰酒醛，过问孝敬老人的各种美味是否齐备。当这一切就绪之后，于是奏乐迎接被养的贵宾。贵宾进门后先即位于西阶下，天子退酌醛酒敬献，行孝养老人之礼。礼毕，贵宾登堂入席，由乐队登堂歌唱《清庙》。歌毕，贵宾们自由发言，谈听歌的感想，以成就天子养老的重要意义。贵宾的发言，都是围绕着父子、君臣、长幼之道，以印证《清庙》之歌的深刻涵义，这是养老礼中最重要的环节。堂下管乐队奏着《象》曲，舞蹈队跳着《大武》的舞蹈，挑选大批的学生从事演奏，以表达周之灭商，是天命神授，文王、武王有德当兴。明确了君臣之位、贵贱之等，上下的关系就容易处理了。等到有关官员报告演奏完毕，天子就命令与会的公侯伯子男诸侯及百官：“你们回去后也要在东序举行养老之礼。”天子以这句仁及天下的话结束了这场养老之礼。所以，圣人的记录养老之事，是从大处着眼，爱老敬老，以典礼的形式进行，极尽其孝养的能事，不仅记述的都合乎义理，而且末了还体现了天子的大恩大德。因此，古人举行一次大的典礼，众人可以从中看出他的无德不备。古时的君子，举行大的典礼，从头到尾都极其谨慎，这样一来，众人怎会不理解其意义呢。《说命》中说：“思念终和始常在于学习。” 《世子之记》上说：作为太子，应于一早一晚到父王路寝门外，向内竖问道：“父王今天身体好吗？”内竖回答：“今天很好。”听到这种回答，太子才面有喜色。父王如有身体不适，内竖就应向太子报告，太子就面有忧色，表情失常。等到内竖报告说国王已经康复，然后太子的一切也才恢复正常。早晚的饭菜端上来时，太子一定要察看饭菜的凉热是否合适；饭菜撤下来时，太子要问父王吃得怎样。父王的饭菜，一定要知道下顿该进什么，、向掌厨的官员交代清楚，然后才离开。如果内竖报告父王患病较重，太子就要亲自斋戒祈祷，穿戴玄冠玄端，精心侍养。厨房送来的饭菜，一定要仔细检查；治病的药，一定要自己先尝一尝。父王如果能够较多进食，则太子也能随着多吃；父王如果进食较少，则太子也不可能吃饱。只有到了父王一切恢复正常之日，太子才能一切恢复正常
简析
注释

作者简介

戴圣[dài shèng]

戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。

收录于

劝学篇

腹有诗书气自华