唐韵
礼记 · 学记
lǐ jì · xué jì
fā
发
lǜ
虑
xiàn
宪
，
，
qiú
求
shàn
善
liáng
良
，
，
zú
足
yǐ
以
xiǎo
謏
wén
闻
，
，
bù
不
zú
足
yǐ
以
dòng
动
zhòng
众
；
；
jiù
就
xián
贤
tǐ
体
yuǎn
远
，
，
zú
足
yǐ
以
dòng
动
zhòng
众
，
，
wèi
未
zú
足
yǐ
以
huà
化
mín
民
。
。
jūn
君
zi
子
rú
如
yù
欲
huà
化
mín
民
chéng
成
sú
俗
，
，
qí
其
bì
必
yóu
由
xué
学
hū
乎
！
！
yù
玉
bù
不
zuó
琢
，
，
bù
不
chéng
成
qì
器
；
；
rén
人
bù
不
xué
学
，
，
bù
不
zhī
知
dào
道
。
。
shì
是
gù
故
gǔ
古
zhī
之
wáng
王
zhě
者
jiàn
建
guó
国
jūn
君
mín
民
，
，
jiào
教
xué
学
wèi
为
xiān
先
。
。
《
《
duì
兑
mìng
命
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
niàn
念
zhōng
终
shǐ
始
diǎn
典
yú
于
xué
学
。
。
」
」
qí
其
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
hū
乎
！
！
suī
虽
yǒu
有
jiā
嘉
yáo
肴
，
，
fú
弗
shí
食
，
，
bù
不
zhī
知
qí
其
zhǐ
旨
yě
也
；
；
suī
虽
yǒu
有
zhì
至
dào
道
，
，
fú
弗
xué
学
，
，
bù
不
zhī
知
qí
其
shàn
善
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
xué
学
rán
然
hòu
后
zhī
知
bù
不
zú
足
，
，
jiào
教
rán
然
hòu
后
zhī
知
kùn
困
。
。
zhī
知
bù
不
zú
足
，
，
rán
然
hòu
后
néng
能
zì
自
fǎn
反
yě
也
；
；
zhī
知
kùn
困
，
，
rán
然
hòu
后
néng
能
zì
自
qiáng
强
yě
也
，
，
gù
故
yuē
曰
：
：
jiào
教
xué
学
xiāng
相
zhǎng
长
yě
也
。
。
《
《
duì
兑
mìng
命
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
xué
学
xué
学
bàn
半
。
。
」
」
qí
其
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
hū
乎
！
！
gǔ
古
zhī
之
jiào
教
zhě
者
，
，
jiā
家
yǒu
有
shú
塾
，
，
dǎng
党
yǒu
有
xiáng
庠
，
，
shù
术
yǒu
有
xù
序
，
，
guó
国
yǒu
有
xué
学
。
。
bǐ
比
nián
年
rù
入
xué
学
，
，
zhōng
中
nián
年
kǎo
考
xiào
校
。
。
yī
一
nián
年
shì
视
lí
离
jīng
经
biàn
辨
zhì
志
，
，
sān
三
nián
年
shì
视
jìng
敬
yè
业
lè
乐
qún
群
，
，
wǔ
五
nián
年
shì
视
bó
博
xí
习
qīn
亲
shī
师
，
，
qī
七
nián
年
shì
视
lùn
论
xué
学
qǔ
取
yǒu
友
，
，
wèi
谓
zhī
之
xiǎo
小
chéng
成
；
；
jiǔ
九
nián
年
zhī
知
lèi
类
tōng
通
dá
达
，
，
qiáng
强
lì
立
ér
而
bù
不
fǎn
反
，
，
wèi
谓
zhī
之
dà
大
chéng
成
。
。
fū
夫
rán
然
hòu
后
zú
足
yǐ
以
huà
化
mín
民
yì
易
sú
俗
，
，
jìn
近
zhě
者
shuō
说
fú
服
，
，
ér
而
yuǎn
远
zhě
者
huái
怀
zhī
之
，
，
cǐ
此
dà
大
xué
学
zhī
之
dào
道
yě
也
。
。
《
《
jì
记
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
é
蛾
zi
子
shí
时
shù
术
zhī
之
。
。
」
」
qí
其
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
hū
乎
！
！
dà
大
xué
学
shǐ
始
jiào
教
，
，
pí
皮
biàn
弁
jì
祭
cài
菜
，
，
shì
示
jìng
敬
dào
道
yě
也
；
；
《
《
xiāo
宵
yǎ
雅
》
》
yì
肄
sān
三
，
，
guān
官
qí
其
shǐ
始
yě
也
；
；
rù
入
xué
学
gǔ
鼓
qiè
箧
，
，
sūn
孙
qí
其
yè
业
yě
也
；
；
xià
夏
chǔ
楚
èr
二
wù
物
，
，
shōu
收
qí
其
wēi
威
yě
也
；
；
wèi
未
bǔ
卜
dì
禘
bù
不
shì
视
xué
学
，
，
yóu
游
qí
其
zhì
志
yě
也
；
；
shí
时
guān
观
ér
而
fú
弗
yǔ
语
，
，
cún
存
qí
其
xīn
心
yě
也
；
；
yòu
幼
zhě
者
tīng
听
ér
而
fú
弗
wèn
问
，
，
xué
学
bù
不
liè
躐
děng
等
yě
也
。
。
cǐ
此
qī
七
zhě
者
，
，
jiào
教
zhī
之
dà
大
lún
伦
yě
也
。
。
《
《
jì
记
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
fán
凡
xué
学
guān
官
xiān
先
shì
事
，
，
shì
士
xiān
先
zhì
志
。
。
」
」
qí
其
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
hū
乎
！
！
dà
大
xué
学
zhī
之
jiào
教
yě
也
，
，
shí
时
jiào
教
bì
必
yǒu
有
zhèng
正
yè
业
，
，
tuì
退
xī
息
bì
必
yǒu
有
jū
居
xué
学
。
。
bù
不
xué
学
cāo
操
màn
缦
，
，
bù
不
néng
能
ān
安
xián
弦
；
；
bù
不
xué
学
bó
博
yī
依
，
，
bù
不
néng
能
ān
安
《
《
shī
诗
》
》
；
；
bù
不
xué
学
zá
杂
fú
服
，
，
bù
不
néng
能
ān
安
lǐ
礼
；
；
bù
不
xīng
兴
qí
其
yì
艺
，
，
bù
不
néng
能
lè
乐
xué
学
。
。
gù
故
jūn
君
zi
子
zhī
之
yú
于
xué
学
yě
也
，
，
cáng
藏
yān
焉
，
，
xiū
修
yān
焉
，
，
xī
息
yān
焉
，
，
yóu
游
yān
焉
。
。
fū
夫
rán
然
，
，
gù
故
ān
安
qí
其
xué
学
ér
而
qīn
亲
qí
其
shī
师
，
，
lè
乐
qí
其
yǒu
友
ér
而
xìn
信
qí
其
dào
道
。
。
shì
是
yǐ
以
suī
虽
lí
离
shī
师
fǔ
辅
ér
而
bù
不
fǎn
反
yě
也
。
。
《
《
duì
兑
mìng
命
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
jìng
敬
sūn
孙
wù
务
shí
时
mǐn
敏
，
，
jué
厥
xiū
修
nǎi
乃
lái
来
。
。
」
」
qí
其
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
hū
乎
！
！
jīn
今
zhī
之
jiào
教
zhě
者
，
，
shēn
呻
qí
其
zhàn
占
bì
毕
，
，
duō
多
qí
其
xùn
讯
，
，
yán
言
jí
及
yú
于
shù
数
，
，
jìn
进
ér
而
bù
不
gù
顾
qí
其
ān
安
，
，
shǐ
使
rén
人
bù
不
yóu
由
qí
其
chéng
诚
，
，
jiào
教
rén
人
bù
不
jìn
尽
qí
其
cái
材
；
；
qí
其
shī
施
zhī
之
yě
也
bèi
悖
，
，
qí
其
qiú
求
zhī
之
yě
也
fú
佛
。
。
fū
夫
rán
然
，
，
gù
故
yǐn
隐
qí
其
xué
学
ér
而
jí
疾
qí
其
shī
师
，
，
kǔ
苦
qí
其
nán
难
ér
而
bù
不
zhī
知
qí
其
yì
益
yě
也
，
，
suī
虽
zhōng
终
qí
其
yè
业
，
，
qí
其
qù
去
zhī
之
bì
必
sù
速
。
。
jiào
教
zhī
之
bù
不
xíng
刑
，
，
qí
其
cǐ
此
zhī
之
yóu
由
hū
乎
！
！
dà
大
xué
学
zhī
之
fǎ
法
，
，
jìn
禁
yú
于
wèi
未
fā
发
zhī
之
wèi
谓
yù
豫
，
，
dāng
当
qí
其
kě
可
zhī
之
wèi
谓
shí
时
，
，
bù
不
líng
陵
jié
节
ér
而
shī
施
zhī
之
wèi
谓
sūn
孙
，
，
xiāng
相
guān
观
ér
而
shàn
善
zhī
之
wèi
谓
mó
摩
。
。
cǐ
此
sì
四
zhě
者
，
，
jiào
教
zhī
之
suǒ
所
yóu
由
xīng
兴
yě
也
。
。
fā
发
rán
然
hòu
后
jìn
禁
，
，
zé
则
hàn
捍
gé
格
ér
而
bù
不
shèng
胜
；
；
shí
时
guò
过
rán
然
hòu
后
xué
学
，
，
zé
则
qín
勤
kǔ
苦
ér
而
nán
难
chéng
成
；
；
zá
杂
shī
施
ér
而
bù
不
sūn
孙
，
，
zé
则
huài
坏
luàn
乱
ér
而
bù
不
xiū
修
；
；
dú
独
xué
学
ér
而
wú
无
yǒu
友
，
，
zé
则
gū
孤
lòu
陋
ér
而
guǎ
寡
wén
闻
；
；
yàn
燕
péng
朋
nì
逆
qí
其
shī
师
；
；
yàn
燕
pì
辟
fèi
废
qí
其
xué
学
。
。
cǐ
此
liù
六
zhě
者
，
，
jiào
教
zhī
之
suǒ
所
yóu
由
fèi
废
yě
也
。
。
jūn
君
zi
子
jì
既
zhī
知
jiào
教
zhī
之
suǒ
所
yóu
由
xīng
兴
，
，
yòu
又
zhī
知
jiào
教
zhī
之
suǒ
所
yóu
由
fèi
废
，
，
rán
然
hòu
后
kě
可
yǐ
以
wèi
为
rén
人
shī
师
yě
也
。
。
gù
故
jūn
君
zi
子
zhī
之
jiào
教
yù
喻
yě
也
，
，
dào
道
ér
而
fú
弗
qiān
牵
，
，
qiáng
强
ér
而
fú
弗
yì
抑
，
，
kāi
开
ér
而
fú
弗
dá
达
。
。
dào
道
ér
而
fú
弗
qiān
牵
zé
则
hé
和
，
，
qiáng
强
ér
而
fú
弗
yì
抑
zé
则
yì
易
，
，
kāi
开
ér
而
fú
弗
dá
达
zé
则
sī
思
；
；
hé
和
yì
易
yǐ
以
sī
思
，
，
kě
可
wèi
谓
shàn
善
yù
喻
yǐ
矣
。
。
xué
学
zhě
者
yǒu
有
sì
四
shī
失
，
，
jiào
教
zhě
者
bì
必
zhī
知
zhī
之
。
。
rén
人
zhī
之
xué
学
yě
也
，
，
huò
或
shī
失
zé
则
duō
多
，
，
huò
或
shī
失
zé
则
guǎ
寡
，
，
huò
或
shī
失
zé
则
yì
易
，
，
huò
或
shī
失
zé
则
zhǐ
止
。
。
cǐ
此
sì
四
zhě
者
，
，
xīn
心
zhī
之
mò
莫
tóng
同
yě
也
。
。
zhī
知
qí
其
xīn
心
，
，
rán
然
hòu
后
néng
能
jiù
救
qí
其
shī
失
yě
也
。
。
jiào
教
yě
也
zhě
者
，
，
zhǎng
长
shàn
善
ér
而
jiù
救
qí
其
shī
失
zhě
者
yě
也
。
。
shàn
善
gē
歌
zhě
者
，
，
shǐ
使
rén
人
jì
继
qí
其
shēng
声
；
；
shàn
善
jiào
教
zhě
者
，
，
shǐ
使
rén
人
jì
继
qí
其
zhì
志
。
。
qí
其
yán
言
yě
也
yuē
约
ér
而
dá
达
，
，
wēi
微
ér
而
zāng
臧
，
，
hǎn
罕
pì
譬
ér
而
yù
喻
，
，
kě
可
wèi
谓
jì
继
zhì
志
yǐ
矣
。
。
jūn
君
zi
子
zhī
知
zhì
至
xué
学
zhī
之
nán
难
yì
易
，
，
ér
而
zhī
知
qí
其
měi
美
è
恶
，
，
rán
然
hòu
后
néng
能
bó
博
yù
喻
；
；
néng
能
bó
博
yù
喻
rán
然
hòu
后
néng
能
wèi
为
shī
师
；
；
néng
能
wèi
为
shī
师
rán
然
hòu
后
néng
能
wèi
为
zhǎng
长
；
；
néng
能
wèi
为
zhǎng
长
rán
然
hòu
后
néng
能
wèi
为
jūn
君
。
。
gù
故
shī
师
yě
也
zhě
者
，
，
suǒ
所
yǐ
以
xué
学
wèi
为
jūn
君
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
zé
择
shī
师
bù
不
kě
可
bù
不
shèn
慎
yě
也
。
。
《
《
jì
记
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
sān
三
wáng
王
sì
四
dài
代
wéi
唯
qí
其
shī
师
。
。
」
」
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
hū
乎
！
！
fán
凡
xué
学
zhī
之
dào
道
，
，
yán
严
shī
师
wéi
为
nán
难
。
。
shī
师
yán
严
rán
然
hòu
后
dào
道
zūn
尊
，
，
dào
道
zūn
尊
rán
然
hòu
后
mín
民
zhī
知
jìng
敬
xué
学
。
。
shì
是
gù
故
jūn
君
zhī
之
suǒ
所
bù
不
chén
臣
yú
于
qí
其
chén
臣
zhě
者
èr
二
：
：
dāng
当
qí
其
wèi
为
shī
尸
zé
则
fú
弗
chén
臣
yě
也
，
，
dāng
当
qí
其
wèi
为
shī
师
zé
则
fú
弗
chén
臣
yě
也
。
。
dà
大
xué
学
zhī
之
lǐ
礼
，
，
suī
虽
zhào
诏
yú
于
tiān
天
zi
子
，
，
wú
无
běi
北
miàn
面
；
；
suǒ
所
yǐ
以
zūn
尊
shī
师
yě
也
。
。
shàn
善
xué
学
zhě
者
，
，
shī
师
yì
逸
ér
而
gōng
功
bèi
倍
，
，
yòu
又
cóng
从
ér
而
yōng
庸
zhī
之
；
；
bù
不
shàn
善
xué
学
zhě
者
，
，
shī
师
qín
勤
ér
而
gōng
功
bàn
半
，
，
yòu
又
cóng
从
ér
而
yuàn
怨
zhī
之
。
。
shàn
善
wèn
问
zhě
者
，
，
rú
如
gōng
攻
jiān
坚
mù
木
，
，
xiān
先
qí
其
yì
易
zhě
者
，
，
hòu
后
qí
其
jié
节
mù
目
，
，
jí
及
qí
其
jiǔ
久
yě
也
，
，
xiāng
相
shuō
说
yǐ
以
jiě
解
；
；
bù
不
shàn
善
wèn
问
zhě
者
fǎn
反
cǐ
此
。
。
shàn
善
dài
待
wèn
问
zhě
者
，
，
rú
如
zhuàng
撞
zhōng
钟
，
，
kòu
叩
zhī
之
yǐ
以
xiǎo
小
zhě
者
zé
则
xiǎo
小
míng
鸣
，
，
kòu
叩
zhī
之
yǐ
以
dà
大
zhě
者
zé
则
dà
大
míng
鸣
，
，
dài
待
qí
其
cóng
从
róng
容
，
，
rán
然
hòu
后
jǐn
尽
qí
其
shēng
声
；
；
bù
不
shàn
善
dá
答
wèn
问
zhě
者
fǎn
反
cǐ
此
。
。
cǐ
此
jiē
皆
jìn
进
xué
学
zhī
之
dào
道
yě
也
。
。
jì
记
wèn
问
zhī
之
xué
学
，
，
bù
不
zú
足
yǐ
以
wéi
为
rén
人
shī
师
。
。
bì
必
yě
也
tīng
听
yǔ
语
hū
乎
，
，
lì
力
bù
不
néng
能
wèn
问
，
，
rán
然
hòu
后
yǔ
语
zhī
之
；
；
yǔ
语
zhī
之
ér
而
bù
不
zhī
知
，
，
suī
虽
shě
舍
zhī
之
kě
可
yě
也
。
。
liáng
良
yě
冶
zhī
之
zi
子
，
，
bì
必
xué
学
wèi
为
qiú
裘
；
；
liáng
良
gōng
弓
zhī
之
zi
子
，
，
bì
必
xué
学
wèi
为
jī
箕
；
；
shǐ
始
jià
驾
zhě
者
fǎn
反
zhī
之
，
，
chē
车
zài
在
mǎ
马
qián
前
。
。
jūn
君
zi
子
chá
察
yú
于
cǐ
此
sān
三
zhě
者
，
，
kě
可
yǐ
以
yǒu
有
zhì
志
yú
于
xué
学
yǐ
矣
。
。
gǔ
古
zhī
之
xué
学
zhě
者
：
：
bǐ
比
wù
物
chǒu
丑
lèi
类
。
。
gǔ
鼓
wú
无
dāng
当
yú
于
wǔ
五
shēng
声
，
，
wǔ
五
shēng
声
fú
弗
dé
得
bù
不
hé
和
。
。
shuǐ
水
wú
无
dāng
当
yú
于
wǔ
五
sè
色
，
，
wǔ
五
sè
色
fú
弗
dé
得
bù
不
zhāng
章
。
。
xué
学
wú
无
dāng
当
yú
于
wǔ
五
guān
官
。
。
wǔ
五
guān
官
fú
弗
dé
得
bù
不
zhì
治
。
。
shī
师
wú
无
dāng
当
yú
于
wǔ
五
fú
服
，
，
wǔ
五
fú
服
fú
弗
dé
得
bù
不
qīn
亲
。
。
jūn
君
zi
子
yuē
曰
：
：
dà
大
dé
德
bù
不
guān
官
，
，
dà
大
dào
道
bù
不
qì
器
，
，
dà
大
xìn
信
bù
不
yuē
约
，
，
dà
大
shí
时
bù
不
qí
齐
。
。
chá
察
yú
于
cǐ
此
sì
四
zhě
者
，
，
kě
可
yǐ
以
yǒu
有
zhì
志
yú
于
xué
学
yǐ
矣
。
。
sān
三
wáng
王
zhī
之
jì
祭
chuān
川
yě
也
，
，
jiē
皆
xiān
先
hé
河
ér
而
hòu
后
hǎi
海
；
；
huò
或
yuán
源
yě
也
，
，
huò
或
wěi
委
yě
也
。
。
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
wù
务
běn
本
。
。
译文
（执政者）发布政令，征求品德善良（的人士辅佐自己），可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！ 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！ 尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！ 古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考察学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考察学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考察学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考察学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考察学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。然后就足可以教化臣民，移风易俗，使亲近的人心悦诚服，疏远的人人心归附。这就是大学教育的纲要。《记》中说：“幼蚁时时学习它（幼蚁时时术学衔土之事，而成大垤，犹如学者时时学问，而成大道）。”这就是它所要表达的意思呀。 大学开学的时候，（天子或官吏）穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《经•小雅》中（鹿鸣、四牡、皇皇者华）三篇（叙述君臣和睦）的诗，使他们一入学就产生要作官的感受；要学生按鼓声开箱取出学习用品，使他们严肃地对待学业；同时展示戒尺，以维持整齐严肃的秩序；（学生春季入学，教官）没有夏祭不去考查学生，让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习。（学习过程中）教师应先观察而不要事先告诉他们什么，以便让他们用心思考；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。这七点，是施教顺序的大纲。古书上说：“在教学活动中，教官首先要尽职，读书人要先立志”，就是说的这个道理啊！ 大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。《兑命》篇中说？只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就"，就是说的这个道理啊！ 今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！ 大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。 错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。 君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。（教师对学生）诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。 学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。 善于唱歌的人，能让人情不自禁地学着唱；善于教育的人，也能使人自愿主动地学着他的志趣。教师的言语，简约而意义显达，含蓄而情意深长，设譬不多而意义明白，这样，就能让人继承其志趣。 君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：“古代君王以选择教师为首要任务”。就是说的这个道理啊！ 在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，（这二种人）虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。 自己没有领悟经文义理，只记住一些别人观点，到上课时为学生解说的人，或者学生没有问就给学生谈自己见解的人，没资格做教师。一定要等到学生问问题之后，再根据学生的问题加以解答。学生没有能力提出问题时，则一定要等到学生非常想明白，怎么想也想不通时，才加以指点；老师指点后学生仍不明白，只好暂时放弃指导，以待将来。 会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，（先问容易的问题，再问难题），这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，像撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。 （若要学到父亲高超的手艺），高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕，用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。君子懂得了这三例（是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进）使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。 古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三。鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。 君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四点，（就可以领会到做事求学），也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！
简析
注释

作者简介

乐正克[lè zhèng kè]

乐正克，姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物。郭沫若认为，他是孟轲的高徒。据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。他以职业为姓，其祖世代为学官。其主要贡献是撰写教学理论专著《学记》。

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