唐韵
六祖坛经 · 般若 · 第二节
liù zǔ tán jīng · bō rě · dì èr jié
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
mí
迷
rén
人
kǒu
口
niàn
念
，
，
dāng
当
niàn
念
zhī
之
shí
时
，
，
yǒu
有
wàng
妄
yǒu
有
fēi
非
。
。
niàn
念
niàn
念
ruò
若
xíng
行
，
，
shì
是
míng
名
zhēn
真
xìng
性
。
。
wù
悟
cǐ
此
fǎ
法
zhě
者
，
，
shì
是
bō
般
rě
若
fǎ
法
；
；
xiū
修
cǐ
此
xíng
行
zhě
者
，
，
shì
是
bō
般
rě
若
xíng
行
。
。
bù
不
xiū
修
jí
即
fán
凡
，
，
yī
一
niàn
念
xiū
修
xíng
行
，
，
zì
自
shēn
身
děng
等
fú
佛
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
fán
凡
fū
夫
jí
即
fú
佛
，
，
fán
烦
nǎo
恼
jí
即
pú
菩
tí
提
。
。
qián
前
niàn
念
mí
迷
jí
即
fán
凡
fū
夫
，
，
hòu
后
niàn
念
wù
悟
jí
即
fú
佛
。
。
qián
前
niàn
念
zhe
着
jìng
境
jí
即
fán
烦
nǎo
恼
，
，
hòu
后
niàn
念
lí
离
jìng
境
jí
即
pú
菩
tí
提
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
mó
摩
hē
诃
bō
般
rě
若
bō
波
luó
罗
mì
蜜
zuì
最
zūn
尊
zuì
最
shàng
上
zuì
最
dì
第
yī
一
。
。
wú
无
zhù
住
wú
无
wǎng
往
yì
亦
wú
无
lái
来
，
，
sān
三
shì
世
zhū
诸
fú
佛
cóng
从
zhōng
中
chū
出
。
。
dāng
当
yòng
用
dà
大
zhì
智
huì
慧
dǎ
打
pò
破
wǔ
五
yùn
蕴
fán
烦
nǎo
恼
chén
尘
láo
劳
，
，
rú
如
cǐ
此
xiū
修
xíng
行
，
，
dìng
定
chéng
成
fú
佛
dào
道
，
，
biàn
变
sān
三
dú
毒
wèi
为
jiè
戒
dìng
定
huì
慧
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
wǒ
我
cǐ
此
fǎ
法
mén
门
，
，
cóng
从
yì
一
bān
般
ruò
若
shēng
生
bā
八
wàn
万
sì
四
qiān
千
zhì
智
huì
慧
。
。
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
wèi
为
shì
世
rén
人
yǒu
有
bā
八
wàn
万
sì
四
qiān
千
chén
尘
láo
劳
，
，
ruò
若
wú
无
chén
尘
láo
劳
，
，
zhì
智
huì
慧
cháng
常
xiàn
现
，
，
bù
不
lí
离
zì
自
xìng
性
。
。
wù
悟
cǐ
此
fǎ
法
zhě
者
，
，
jí
即
shì
是
wú
无
niàn
念
，
，
wú
无
yì
忆
wú
无
zhuó
着
，
，
bù
不
qǐ
起
kuáng
诳
wàng
妄
，
，
yòng
用
zì
自
zhēn
真
rú
如
xìng
性
，
，
yǐ
以
zhì
智
huì
慧
guān
观
zhào
照
。
。
yú
于
yī
一
qiè
切
fǎ
法
，
，
bù
不
qǔ
取
bù
不
shě
舍
，
，
jí
即
shì
是
jiàn
见
xìng
性
chéng
成
fó
佛
dào
道
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
ruò
若
yù
欲
rù
入
shèn
甚
shēn
深
fǎ
法
jiè
界
，
，
jí
及
bō
般
rě
若
sān
三
mèi
昧
zhě
者
，
，
xū
须
xiū
修
bō
般
rě
若
xíng
行
，
，
chí
持
sòng
诵
《
《
jīn
金
gāng
刚
bō
般
rě
若
jīng
经
》
》
，
，
jí
即
dé
得
jiàn
见
xìng
性
。
。
dāng
当
zhī
知
cǐ
此
jīng
经
gōng
功
dé
德
，
，
wú
无
liàng
量
wú
无
biān
边
，
，
jīng
经
zhōng
中
fēn
分
míng
明
zàn
赞
tàn
叹
，
，
mò
莫
néng
能
jù
具
shuō
说
。
。
cǐ
此
fǎ
法
mén
门
shì
是
zuì
最
shàng
上
chéng
乘
，
，
wèi
为
dà
大
zhì
智
rén
人
shuō
说
，
，
wèi
为
shàng
上
gēn
根
rén
人
shuō
说
。
。
xiǎo
小
gēn
根
xiǎo
小
zhì
智
rén
人
wén
闻
，
，
xīn
心
shēng
生
bù
不
xìn
信
，
，
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
pì
譬
rú
如
tiān
天
lóng
龙
xià
下
yǔ
雨
yú
于
yán
阎
fú
浮
tí
提
，
，
chéng
城
yì
邑
jù
聚
luò
落
，
，
xī
悉
jiē
皆
piāo
漂
liú
流
，
，
rú
如
piāo
漂
cǎo
草
yè
叶
；
；
ruò
若
yǔ
雨
dà
大
hǎi
海
，
，
bù
不
zēng
增
bù
不
jiǎn
减
。
。
ruò
若
dà
大
chéng
乘
rén
人
，
，
ruò
若
zuì
最
shàng
上
chéng
乘
rén
人
，
，
wén
闻
shuō
说
《
《
jīn
金
gāng
刚
jīng
经
》
》
，
，
xīn
心
kāi
开
wù
悟
jiě
解
。
。
gù
故
zhī
知
běn
本
xìng
性
zì
自
yǒu
有
bō
般
rě
若
zhī
之
zhì
智
，
，
zì
自
yòng
用
zhì
智
huì
慧
，
，
cháng
常
guān
观
zhào
照
gù
故
，
，
bù
不
jiǎ
假
wén
文
zì
字
。
。
pì
譬
rú
如
yǔ
雨
shuǐ
水
，
，
bù
不
cóng
从
wú
无
yǒu
有
，
，
yuán
元
shì
是
lóng
龙
néng
能
xìng
兴
zhì
致
，
，
lìng
令
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
，
，
yī
一
qiè
切
cǎo
草
mù
木
，
，
yǒu
有
qíng
情
wú
无
qíng
情
，
，
xī
悉
jiē
皆
méng
蒙
rùn
润
，
，
bǎi
百
chuān
川
zhòng
众
liú
流
，
，
què
却
rù
入
dà
大
hǎi
海
，
，
hé
合
wèi
为
yī
一
tǐ
体
。
。
zhòng
众
shēng
生
běn
本
xìng
性
bō
般
rě
若
zhī
之
zhì
智
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
xiǎo
小
gēn
根
zhī
之
rén
人
wén
闻
cǐ
此
dùn
顿
jiào
教
，
，
yóu
犹
rú
如
cǎo
草
mù
木
；
；
gēn
根
xìng
性
xiǎo
小
zhě
者
，
，
ruò
若
bèi
被
dà
大
yǔ
雨
，
，
xī
悉
jiē
皆
zì
自
dào
倒
，
，
bù
不
néng
能
zēng
增
zhǎng
长
，
，
xiǎo
小
gēn
根
zhī
之
rén
人
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
yuán
元
yǒu
有
bō
般
rě
若
zhī
之
zhì
智
，
，
yǔ
与
dà
大
zhì
智
rén
人
gèng
更
wú
无
chā
差
bié
别
，
，
yīn
因
hé
何
wén
闻
fǎ
法
bù
不
zì
自
kāi
开
wù
悟
？
？
yuán
缘
xié
邪
jiàn
见
zhàng
障
zhòng
重
，
，
fán
烦
nǎo
恼
gēn
根
shēn
深
，
，
yóu
犹
rú
如
dà
大
yún
云
fù
覆
gài
盖
yú
于
rì
日
，
，
bù
不
dé
得
fēng
风
chuī
吹
，
，
rì
日
guāng
光
bù
不
xiàn
现
。
。
bō
般
rě
若
zhī
之
zhì
智
yì
亦
wú
无
dà
大
xiǎo
小
，
，
wèi
为
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
zì
自
xīn
心
mí
迷
wù
悟
bù
不
tóng
同
，
，
mí
迷
xīn
心
wài
外
jiàn
见
，
，
xiū
修
xíng
行
mì
觅
fú
佛
，
，
wèi
未
wù
悟
zì
自
xìng
性
，
，
jí
即
shì
是
xiǎo
小
gēn
根
。
。
ruò
若
kāi
开
wù
悟
dùn
顿
jiào
教
，
，
bù
不
zhí
执
wài
外
xiū
修
，
，
dàn
但
yú
于
zì
自
xīn
心
cháng
常
qǐ
起
zhèng
正
jiàn
见
，
，
fán
烦
nǎo
恼
chén
尘
láo
劳
，
，
cháng
常
bù
不
néng
能
rǎn
染
，
，
jí
即
shì
是
jiàn
见
xìng
性
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
nèi
内
wài
外
bú
不
zhù
住
，
，
qù
去
lái
来
zì
自
yóu
由
，
，
néng
能
chú
除
zhí
执
xīn
心
，
，
tōng
通
dá
达
wú
无
ài
碍
，
，
néng
能
xiū
修
cǐ
此
xíng
行
，
，
yǔ
与
bō
般
rě
若
jīng
经
běn
本
wú
无
chā
差
bié
别
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
yī
一
qiè
切
xiū
修
duō
多
luó
罗
jí
及
zhū
诸
wén
文
zì
字
，
，
dà
大
xiǎo
小
èr
二
chéng
乘
，
，
shí
十
èr
二
bù
部
jīng
经
，
，
jiē
皆
yīn
因
rén
人
zhì
置
，
，
yīn
因
zhì
智
huì
慧
xìng
性
，
，
fāng
方
néng
能
jiàn
建
lì
立
，
，
ruò
若
wú
无
shì
世
rén
人
，
，
yī
一
qiè
切
wàn
万
fǎ
法
běn
本
zì
自
bù
不
yǒu
有
，
，
gù
故
zhī
知
wàn
万
fǎ
法
běn
本
zì
自
rén
人
xīng
兴
。
。
yī
一
qiè
切
jīng
经
shū
书
，
，
yīn
因
rén
人
shuō
说
yǒu
有
，
，
yuán
缘
qí
其
rén
人
zhōng
中
yǒu
有
yú
愚
yǒu
有
zhì
智
，
，
yú
愚
wèi
为
xiǎo
小
rén
人
，
，
zhì
智
wèi
为
dà
大
rén
人
。
。
yú
愚
zhě
者
wèn
问
yú
于
zhì
智
rén
人
，
，
zhì
智
zhě
者
yǔ
与
yú
愚
rén
人
shuō
说
fǎ
法
，
，
yú
愚
rén
人
hū
忽
rán
然
wù
悟
jiě
解
xīn
心
kāi
开
，
，
jí
即
yǔ
与
zhì
智
rén
人
wú
无
bié
别
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
bù
不
wù
悟
jí
即
fú
佛
shì
是
zhòng
众
shēng
生
，
，
yī
一
niàn
念
wù
悟
shí
时
，
，
zhòng
众
shēng
生
shì
是
fú
佛
。
。
gù
故
zhī
知
wàn
万
fǎ
法
jǐn
尽
zài
在
zì
自
xīn
心
，
，
hé
何
bù
不
cóng
从
zì
自
xīn
心
zhōng
中
，
，
dùn
顿
jiàn
见
zhēn
真
rú
如
běn
本
xìng
性
？
？
《
《
pú
菩
sà
萨
jiè
戒
jīng
经
》
》
yún
云
：
：
wǒ
我
běn
本
yuán
元
zì
自
xìng
性
qīng
清
jìng
净
，
，
ruò
若
shí
识
zì
自
xīn
心
jiàn
见
xìng
性
，
，
jiē
皆
chéng
成
fú
佛
dào
道
。
。
《
《
jìng
净
míng
名
jīng
经
》
》
yún
云
：
：
jí
即
shí
时
huò
豁
rán
然
，
，
hái
还
dé
得
běn
本
xīn
心
。
。
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
wǒ
我
yú
于
rěn
忍
hé
和
shàng
尚
chù
处
，
，
yī
一
wén
闻
yán
言
xià
下
biàn
便
wù
悟
，
，
dùn
顿
jiàn
见
zhēn
真
rú
如
běn
本
xìng
性
。
。
shì
是
yǐ
以
jiāng
将
cǐ
此
jiào
教
fǎ
法
liú
流
xíng
行
，
，
lìng
令
xué
学
dào
道
zhě
者
dùn
顿
wù
悟
pú
菩
tí
提
，
，
gè
各
zì
自
guān
观
xīn
心
，
，
zì
自
jiàn
见
běn
本
xìng
性
。
。
ruò
若
zì
自
bù
不
wù
悟
，
，
xū
须
mì
觅
dà
大
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
jiě
解
zuì
最
shàng
上
chéng
乘
fǎ
法
zhě
者
，
，
zhí
直
shì
示
zhèng
正
lù
路
。
。
shì
是
shàn
善
zhī
知
shí
识
yǒu
有
dà
大
yīn
因
yuán
缘
，
，
suǒ
所
wèi
谓
huà
化
dǎo
导
lìng
令
dé
得
jiàn
见
xìng
性
。
。
yī
一
qiè
切
shàn
善
fǎ
法
，
，
yīn
因
shàn
善
zhī
知
shí
识
néng
能
fā
发
qǐ
起
gù
故
。
。
sān
三
shì
世
zhū
诸
fú
佛
、
、
shí
十
èr
二
bù
部
jīng
经
，
，
zài
在
rén
人
xìng
性
zhōng
中
běn
本
zì
自
jù
具
yǒu
有
，
，
bù
不
néng
能
zì
自
wù
悟
，
，
xū
须
qiú
求
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
zhǐ
指
shì
示
fāng
方
jiàn
见
。
。
ruò
若
zì
自
wù
悟
zhě
者
，
，
bù
不
jiǎ
假
wài
外
qiú
求
，
，
ruò
若
yí
一
xiàng
向
zhí
执
wèi
谓
xū
须
tā
他
shàn
善
zhī
知
shí
识
wàng
望
dé
得
jiě
解
tuō
脱
zhě
者
，
，
wú
无
yǒu
有
shì
是
chù
处
。
。
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
zì
自
xīn
心
nèi
内
yǒu
有
zhī
知
shí
识
zì
自
wù
悟
，
，
ruò
若
qǐ
起
xié
邪
mí
迷
，
，
wàng
妄
niàn
念
diān
颠
dǎo
倒
，
，
wài
外
shàn
善
zhī
知
shí
识
suī
虽
yǒu
有
jiào
教
shòu
授
，
，
jiù
救
bù
不
kě
可
dé
得
。
。
ruò
若
qǐ
起
zhèng
正
zhēn
真
bō
般
rě
若
guān
观
zhào
照
，
，
yī
一
chà
刹
nà
那
jiān
间
，
，
wàng
妄
niàn
念
jù
俱
miè
灭
。
。
ruò
若
shí
识
zì
自
xìng
性
，
，
yī
一
wù
悟
jí
即
zhì
至
fú
佛
dì
地
。
。
译文
善知识们，迷惑的人只在嘴里念诵佛法，当念诵的时候，却充满了妄想是非之心。如果能又念又行，那叫真正的佛性。悟到这个方法的，就是般若法;照这样修行的，就是般若行。不这样修行的，就是凡俗之人。只要有了这种修行的念头，那他就和佛一样了。善知识们，凡夫就是佛，烦恼就是菩提。前一个念头迷惑了就是凡夫，后一个念头觉悟了就是佛。前一个念头执著于世俗境界就是烦恼，后一个念头离开了世俗境界就是菩提。善知识们，摩诃般若波罗蜜，是最尊贵的至高无上的最第一的佛法。无住，无往，无来，过去、现在和未来三世的诸佛都是从这里产生的。应当运用大智慧打破五蕴烦恼尘劳，如果这样修行，一定能修成佛道，使贪、嗔、痴三毒变成戒、定、慧。善知识们，我的这个法门，从一个般若中能生出八万四千种智慧。是什么原因？因为世人有八万四千种世俗烦恼，如果没有世俗烦恼，智慧就经常出现而不离开自己的本性。觉悟了这种佛法的人，就没有妄念，没有回忆也没有执著，不产生怪诞狂妄的念头，而是运用自己的真如佛性，用智慧观照一切。对于一切佛法，既不贪求，也不舍弃，这样就认识到了人的本性并成就了佛道。善知识们，如果要进入很深的佛法境界，以及般若三昧，那就需要修习般若行，坚持诵读《金刚般若经》，那就能认识佛性。要知道这部经典的功德，那是无量无边的。在经典中已经有很明白的赞叹，不需要具体解说了。这个法门是最上乘的，是为有大智慧的人说的，为有大根器的人说的。而小根器小智慧的人听了后，心中却不相信。为什么呢？比如天龙在阎浮提降暴雨，城镇村落都会在雨水中浸淫损坏，好像草叶漂流一般;但雨落到大海里，大海却不增也不减。如果那些具有大乘智慧的人，最上乘智慧的人，听了讲说《金刚经》，就会心窍大开，觉悟领会。因此我们知道人的本性中本来具有般若智慧，自己运用这智慧经常来观照一切，不需要凭借文字。就像雨水，不是无中生有产生的，原本是龙能兴云降雨，让一切众生、一切草木、有情的，无情的都受到滋润，汇成百川合流，归入大海，与海合成一体。众生本性中的般若智慧，也就像这个样子。善知识们，小根器的人听讲这个顿教法门，就像草木;因为它根性小，如果遭遇大雨，都会自己倒伏，而不能自己增长，小根器的人，也是这个样子。其实般若智慧，小根器的人和大智慧的人并没有差别，为什么却听到佛法不能开窍觉悟呢？那是由于邪僻的偏见障碍太重，尘世烦恼太深，就像浓云覆盖了太阳，不经过大风吹，太阳光就不会显现。般若智慧也没有大小之别，只是因为一切众生自己心里的执迷或觉悟是不一样的，迷惑的心总是对外在的东西执著，从外面修行来寻找佛道，而没有觉悟自己的本性，这就是小根器之人。如果领悟了顿教的法门，不执著于外表的修行，只是从自己的内心经常产生正确的见解，各种世俗的烦恼都不会影响沾染，这就是认识了人的本性。善知识们，不要纠缠于内，也不要执著于外，来去都自由，能排除固执的成见，通达无碍，能这样修行，就和般若经典的内容没有差别了。善知识们，一切经典和文字，大乘、小乘、十二部经，都是因人而设，因为众生本有智慧本性，才能有这些经典，如果没有世人，一切佛法本来都不会有，因此我们知道一切佛法都是因为有了人才兴盛起来的。一切的经书，都是因为人讲说才产生的。因为人当中有愚蠢的也有智慧的，愚蠢的人像小孩，智慧的人像成年人。愚蠢的人向智慧的人请教，智慧的人给愚蠢的人讲解佛法，愚蠢的人听讲后忽然觉悟开窍，就和智慧的人没有差别了。善知识们，不觉悟时佛也是众生，一念觉悟了众生就是佛。因此我们知道万种佛法都在自己的心中，为什么不从自己的心中顿悟而认识真如的本性呢？《菩萨戒经》上说，我本来的自性就是清净的。如果能从自己的本心认识佛性，都可以成就佛道。《净名经》上说，瞬间豁然贯通，还是来自于本心。善知识们，我在弘忍和尚那里，一听到他讲佛法立刻就觉悟了，顿时认识了真如本性。因此我将这种教法宣传流布，让学佛道的人顿悟菩提，各自审视自己的内心，各自认识自己的本性。如果自己不能觉悟，那就需要找更有智慧的善知识，能领悟最上乘佛法的人，直接指示引导正路。这样的善知识与佛法有极大因缘，所谓教化开导，能让人认识到佛性。一切好的佛法，都因为这样的善知识才能起作用。过去、现在、未来的三世诸佛，十二部经典，在人的本性中本来都是具有的，可惜许多人不能自己觉悟，这就需要寻求善知识来指导启示，才可认识。如果本来能够自己觉悟，不需要向外求助，却固执地认为需要其他善知识帮助自己觉悟，那是不对的。为什么呢？因为自己内心本来就有可以觉悟的本性，如果产生了邪僻的偏见，妄想丛生，心智颠倒，那么即使外边有善知识给你教授讲解，也不能从根本上救拔你。如果从内心产生了真正的般若智慧予以观照，在一刹那间，各种妄念偏见都消除了。如果认识了自己的本性，瞬间觉悟就可达到佛的境界了。
简析
《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
注释
三世：过去、现在、未来。 三毒：指贪、嗔、痴，佛教认为是人生烦恼的根本原因。戒定慧：所谓三学，是针对三毒的对症下药。 阎浮提：梵语音译，意译是瞻部洲。阎浮，本为树名，因地生此树，地以之为名。 《菩萨戒经》：《梵网经》中的《菩萨心地戒品第十》，共两卷。 《净名经》：《维摩诘经》的另一个名称。

作者简介

慧能[huì néng]

名或作惠能。唐僧。岭南新州人，祖籍范阳，俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许，密传其衣钵，成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺，弘扬“见性成佛”之顿悟法门，与神秀在北方倡行之“渐悟”相对，分称南宗、北宗。卒，宪宗谥其为大鉴禅师。弟子辑其语录为《六祖坛经》。

收录于

六祖坛经

佛教禅宗典籍