唐韵
孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第二节
mèng zi · dì sān juǎn · gōng sūn chǒu shàng · dì èr jié
gōng
公
sūn
孙
chǒu
丑
wèn
问
yuē
曰
：
：
“
“
fū
夫
zǐ
子
jiā
加
qí
齐
zhī
之
qīng
卿
xiāng
相
，
，
dé
得
háng
行
dào
道
yān
焉
，
，
suī
虽
yóu
由
cǐ
此
bà
霸
wáng
王
bù
不
yì
异
yǐ
矣
。
。
rú
如
cǐ
此
，
，
zé
则
dòng
动
xīn
心
fǒu
否
hū
乎
？
？
”
”
mèng
孟
zi
子
yuē
曰
：
：
“
“
fǒu
否
。
。
wǒ
我
sì
四
shí
十
bù
不
dòng
动
xīn
心
。
。
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
ruò
若
shì
是
，
，
zé
则
fū
夫
zǐ
子
guò
过
mèng
孟
bēn
贲
yuǎn
远
yǐ
矣
。
。
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
shì
是
bù
不
nán
难
，
，
gào
告
zi
子
xiān
先
wǒ
我
bù
不
dòng
动
xīn
心
。
。
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
bù
不
dòng
动
xīn
心
yǒu
有
dào
道
hū
乎
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
yǒu
有
。
。
běi
北
gōng
宫
yǒu
黝
zhī
之
yǎng
养
yǒng
勇
yě
也
，
，
bù
不
fū
肤
náo
挠
，
，
bù
不
mù
目
táo
逃
，
，
sī
思
yǐ
以
yī
一
háo
豪
cuò
挫
yú
于
rén
人
，
，
ruò
若
tà
挞
zhī
之
yú
于
shì
市
cháo
朝
。
。
bù
不
shòu
受
yú
于
hè
褐
kuān
宽
bó
博
，
，
yì
亦
bù
不
shòu
受
yú
于
wàn
万
chéng
乘
zhī
之
jūn
君
。
。
shì
视
cì
刺
wàn
万
chéng
乘
zhī
之
jūn
君
，
，
ruò
若
cì
刺
hè
褐
fū
夫
。
。
wú
无
yán
严
zhū
诸
hóu
侯
。
。
è
恶
shēng
声
zhì
至
，
，
bì
必
fǎn
反
zhī
之
。
。
mèng
孟
shī
施
shě
舍
zhī
之
suǒ
所
yǎng
养
yǒng
勇
yě
也
，
，
yuē
曰
：‘
：
shì
‘
bù
视
shèng
不
yóu
胜
shèng
犹
yě
胜
。
也
liàng
。
dí
量
ér
敌
hòu
而
jìn
后
，
进
lǜ
，
shèng
虑
ér
胜
hòu
而
huì
后
，
会
shì
，
wèi
是
sān
畏
jūn
三
zhě
军
yě
者
。
也
shě
。
qǐ
舍
néng
岂
wèi
能
bì
为
shèng
必
zāi
胜
？
哉
néng
？
wú
能
jù
无
ér
惧
yǐ
而
yǐ
已
。’
矣
mèng
。
shī
’
shě
孟
sì
施
céng
舍
zi
似
，
曾
běi
子
gōng
，
yǒu
北
shì
宫
zi
黝
xià
似
。
子
fū
夏
èr
。
zi
夫
zhī
二
yǒng
子
，
之
wèi
勇
zhī
，
qí
未
shú
知
xián
其
，
孰
rán
贤
ér
，
mèng
然
shī
而
shě
孟
shǒu
施
yuē
舍
yě
守
。
约
xī
也
zhě
。
céng
昔
zi
者
wèi
曾
zi
子
xiāng
谓
yuē
子
：‘
襄
zi
曰
hǎo
：
yǒng
‘
hū
子
？
好
wú
勇
cháng
乎
wén
？
dà
吾
yǒng
尝
yú
闻
fū
大
zǐ
勇
yǐ
于
：
夫
zì
子
fǎn
矣
ér
：
bù
自
suō
反
，
而
suī
不
hè
缩
kuān
，
bó
虽
，
褐
wú
宽
bù
博
zhuì
，
yān
吾
；
不
zì
惴
fǎn
焉
ér
；
suō
自
，
反
suī
而
qiān
缩
wàn
，
rén
虽
，
千
wú
万
wǎng
人
yǐ
，
。’
吾
mèng
往
shī
矣
shě
。
zhī
’
shǒu
孟
qì
施
，
舍
yòu
之
bù
守
rú
气
céng
，
zi
又
zhī
不
shǒu
如
yuē
曾
yě
子
。
之
”
守
约
也
。
”
yuē
曰
：
：
“
“
gǎn
敢
wèn
问
fū
夫
zǐ
子
zhī
之
bù
不
dòng
动
xīn
心
，
，
yǔ
与
gào
告
zi
子
zhī
之
bù
不
dòng
动
xīn
心
，
，
kě
可
dé
得
wén
闻
yǔ
与
？
？
”
”
“
“
gào
告
zi
子
yuē
曰
：‘
：
bù
‘
dé
不
yú
得
yán
于
，
言
wù
，
qiú
勿
yú
求
xīn
于
；
心
bù
；
dé
不
yú
得
xīn
于
，
心
wù
，
qiú
勿
yú
求
qì
于
。’
气
bù
。
dé
’
yú
不
xīn
得
，
于
wù
心
qiú
，
yú
勿
qì
求
，
于
kě
气
；
，
bù
可
dé
；
yú
不
yán
得
，
于
wù
言
qiú
，
yú
勿
xīn
求
，
于
bù
心
kě
，
。
不
fū
可
zhì
。
，
夫
qì
志
zhī
，
shuài
气
yě
之
；
帅
qì
也
，
；
tǐ
气
zhī
，
chōng
体
yě
之
。
充
fū
也
zhì
。
zhì
夫
yān
志
，
至
qì
焉
cì
，
yān
气
。
次
gù
焉
yuē
。
：‘
故
chí
曰
qí
：
zhì
‘
，
持
wú
其
bào
志
qí
，
qì
无
。’”
暴
其
气
。
’
”
“
“
jì
既
yuē
曰
‘
‘
zhì
志
zhì
至
yān
焉
，
，
qì
气
cì
次
yān
焉
’，
’
yòu
，
yuē
又
‘
曰
chí
‘
qí
持
zhì
其
wú
志
bào
无
qí
暴
qì
其
’
气
zhě
’
，
者
hé
，
yě
何
？
也
”
？
”
yuē
曰
：
：
“
“
zhì
志
yī
壹
zé
则
dòng
动
qì
气
，
，
qì
气
yī
壹
zé
则
dòng
动
zhì
志
yě
也
。
。
jīn
今
fū
夫
jué
蹶
zhě
者
qū
趋
zhě
者
，
，
shì
是
qì
气
yě
也
，
，
ér
而
fǎn
反
dòng
动
qí
其
xīn
心
。
。
”
”
“
“
gǎn
敢
wèn
问
fū
夫
zǐ
子
è
恶
hū
乎
zhǎng
长
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
wǒ
我
zhī
知
yán
言
，
，
wǒ
我
shàn
善
yǎng
养
wú
吾
hào
浩
rán
然
zhī
之
qì
气
。
。
”
”
“
“
gǎn
敢
wèn
问
hé
何
wèi
谓
hào
浩
rán
然
zhī
之
qì
气
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
nán
难
yán
言
yě
也
。
。
qí
其
wèi
为
qì
气
yě
也
，
，
zhì
至
dà
大
zhì
至
gāng
刚
，
，
yǐ
以
zhí
直
yǎng
养
ér
而
wú
无
hài
害
，
，
zé
则
sāi
塞
yú
于
tiān
天
dì
地
zhī
之
jiān
间
。
。
qí
其
wèi
为
qì
气
yě
也
，
，
pèi
配
yì
义
yǔ
与
dào
道
；
；
wú
无
shì
是
，
，
něi
馁
yě
也
。
。
shì
是
jí
集
yì
义
suǒ
所
shēng
生
zhě
者
，
，
fēi
非
yì
义
xí
袭
ér
而
qǔ
取
zhī
之
yě
也
。
。
xíng
行
yǒu
有
bù
不
qiàn
慊
yú
于
xīn
心
，
，
zé
则
něi
馁
yǐ
矣
。
。
wǒ
我
gù
故
yuē
曰
，
，
gào
告
zi
子
wèi
未
cháng
尝
zhī
知
yì
义
，
，
yǐ
以
qí
其
wài
外
zhī
之
yě
也
。
。
bì
必
yǒu
有
shì
事
yān
焉
ér
而
wù
勿
zhèng
正
，
，
xīn
心
wù
勿
wàng
忘
，
，
wù
勿
zhù
助
zhǎng
长
yě
也
。
。
wú
无
ruò
若
sòng
宋
rén
人
rán
然
：
：
sòng
宋
rén
人
yǒu
有
mǐn
闵
qí
其
miáo
苗
zhī
之
bù
不
zhǎng
长
ér
而
yà
揠
zhī
之
zhě
者
，
，
máng
芒
máng
芒
rán
然
guī
归
。
。
wèi
谓
qí
其
rén
人
yuē
曰
：‘
：
jīn
‘
rì
今
bìng
日
yǐ
病
，
矣
yǔ
，
zhù
予
miáo
助
zhǎng
苗
yǐ
长
。’
矣
qí
。
zi
’
qū
其
ér
子
wǎng
趋
shì
而
zhī
往
，
视
miáo
之
zé
，
gǎo
苗
yǐ
则
。
槁
tiān
矣
xià
。
zhī
天
bù
下
zhù
之
miáo
不
zhǎng
助
zhě
苗
guǎ
长
yǐ
者
。
寡
yǐ
矣
wéi
。
wú
以
yì
为
ér
无
shě
益
zhī
而
zhě
舍
，
之
bù
者
yún
，
miáo
不
zhě
耘
yě
苗
；
者
zhù
也
zhī
；
zhǎng
助
zhě
之
，
长
yà
者
miáo
，
zhě
揠
yě
苗
。
者
fēi
也
tú
。
wú
非
yì
徒
，
无
ér
益
yòu
，
hài
而
zhī
又
。
害
”
之
。
”
“
“
hé
何
wèi
谓
zhī
知
yán
言
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
bì
诐
cí
辞
zhī
知
qí
其
suǒ
所
bì
蔽
，
，
yín
淫
cí
辞
zhī
知
qí
其
suǒ
所
xiàn
陷
，
，
xié
邪
cí
辞
zhī
知
qí
其
suǒ
所
lí
离
，
，
dùn
遁
cí
辞
zhī
知
qí
其
suǒ
所
qióng
穷
。
。
shēng
生
yú
于
qí
其
xīn
心
，
，
hài
害
yú
于
qí
其
zhèng
政
；
；
fā
发
yú
于
qí
其
zhèng
政
，
，
hài
害
yú
于
qí
其
shì
事
。
。
shèng
圣
rén
人
fù
复
qǐ
起
，
，
bì
必
cóng
从
wú
吾
yán
言
yǐ
矣
。
。
”
”
“
“
zǎi
宰
wǒ
我
、
、
zi
子
gòng
贡
shàn
善
wéi
为
shuō
说
cí
辞
，
，
rǎn
冉
niú
牛
、
、
mǐn
闵
zi
子
、
、
yán
颜
yuān
渊
shàn
善
yán
言
dé
德
xíng
行
。
。
kǒng
孔
zi
子
jiān
兼
zhī
之
，
，
yuē
曰
：‘
：
wǒ
‘
yú
我
cí
于
mìng
辞
zé
命
bù
则
néng
不
yě
能
。’
也
rán
。
zé
’
fū
然
zǐ
则
jì
夫
shèng
子
yǐ
既
hū
圣
？
矣
”
乎
？
”
yuē
曰
：
：
“
“
è
恶
！
！
shì
是
hé
何
yán
言
yě
也
？
？
xī
昔
zhě
者
zi
子
gòng
贡
、
、
wèn
问
yú
于
kǒng
孔
zi
子
yuē
曰
：‘
：
fū
‘
zǐ
夫
shèng
子
yǐ
圣
hū
矣
？’
乎
kǒng
？
zi
’
yuē
孔
：‘
子
shèng
曰
zé
：
wú
‘
bù
圣
néng
则
，
吾
wǒ
不
xué
能
bù
，
yàn
我
ér
学
jiào
不
bù
厌
juàn
而
yě
教
。’
不
zi
倦
gòng
也
yuē
。
：‘
’
xué
子
bù
贡
yàn
曰
，
：
zhì
‘
yě
学
；
不
jiào
厌
bù
，
juàn
智
，
也
rén
；
yě
教
。
不
rén
倦
qiě
，
zhì
仁
，
也
fū
。
zǐ
仁
jì
且
shèng
智
yǐ
，
！’
夫
fū
子
shèng
既
，
圣
kǒng
矣
zi
！
bù
’
jū
夫
，
圣
shì
，
hé
孔
yán
子
yě
不
？
居
”
，
是
何
言
也
？
”
“
“
xī
昔
zhě
者
qiè
窃
wén
闻
zhī
之
：
：
zi
子
xià
夏
、
、
zi
子
yóu
游
、
、
zi
子
zhāng
张
jiē
皆
yǒu
有
shèng
圣
rén
人
zhī
之
yī
一
tǐ
体
，
，
rǎn
冉
niú
牛
、
、
mǐn
闵
zi
子
、
、
yán
颜
yuān
渊
zé
则
jù
具
tǐ
体
ér
而
wēi
微
。
。
gǎn
敢
wèn
问
suǒ
所
ān
安
。
。
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
gū
姑
shě
舍
shì
是
。
。
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
bó
伯
yí
夷
、
、
yī
伊
yǐn
尹
hé
何
rú
如
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
bù
不
tóng
同
dào
道
。
。
fēi
非
qí
其
jūn
君
bù
不
shì
事
，
，
fēi
非
qí
其
mín
民
bù
不
shǐ
使
；
；
zhì
治
zé
则
jìn
进
，
，
luàn
乱
zé
则
tuì
退
，
，
bó
伯
yí
夷
yě
也
。
。
hé
何
shì
事
fēi
非
jūn
君
，
，
hé
何
shǐ
使
fēi
非
mín
民
；
；
zhì
治
yì
亦
jìn
进
，
，
luàn
乱
yì
亦
jìn
进
，
，
yī
伊
yǐn
尹
yě
也
。
。
kě
可
yǐ
以
shì
仕
zé
则
shì
仕
，
，
kě
可
yǐ
以
zhǐ
止
zé
则
zhǐ
止
，
，
kě
可
yǐ
以
jiǔ
久
zé
则
jiǔ
久
，
，
kě
可
yǐ
以
sù
速
zé
则
sù
速
，
，
kǒng
孔
zi
子
yě
也
。
。
jiē
皆
gǔ
古
shèng
圣
rén
人
yě
也
，
，
wú
吾
wèi
未
néng
能
yǒu
有
xíng
行
yān
焉
；
；
nǎi
乃
suǒ
所
yuàn
愿
，
，
zé
则
xué
学
kǒng
孔
zi
子
yě
也
。
。
”
”
“
“
bó
伯
yí
夷
、
、
yī
伊
yǐn
尹
yú
于
kǒng
孔
zi
子
，
，
ruò
若
shì
是
bān
班
hū
乎
？
？
”
”
yuē
曰
：
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“
“
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zì
自
yǒu
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生
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民
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lái
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未
yǒu
有
kǒng
孔
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曰
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“
“
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zé
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yǒu
有
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曰
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：
“
“
yǒu
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zhī
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dì
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，
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zhū
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有
tiān
天
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。
xíng
行
yī
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bú
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tiān
天
xià
下
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zé
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有
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子
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知
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其
qí
政
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mín
。
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自
lái
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wèi
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，
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也
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凤
，
凰
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之
shān
于
zhī
飞
yú
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，
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太
，
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zhī
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xíng
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海
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yě
于
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shēng
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自
wèi
生
yǒu
民
shèng
以
yú
来
kǒng
，
zi
未
yě
有
。’”
盛
于
孔
子
也
。
’
”
译文
公孙丑问道：“先生如果做了齐国的卿相，得以推行自己的主张，即使成就了霸王的事业，也是不奇怪的。如果这样，您会动心吗？” 孟子说：“不。我四十岁以后就不再动心了。” 公孙丑说：“这么说，先生远远超过孟贲了。” 孟子说：“这不难，告子在我之前就做到不动心了。” 公孙丑说：“做到不动心，有什么方法吗？” 孟子说：“有。北宫黝培养勇气的办法是，肌肤被刺也不颤动发抖，眼睛被戳也能目不转睛，但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之下被人鞭打了一般。既不受平民百姓的侮辱，也不受大国之君的侮辱。在他看来，刺杀大国之君，和刺杀普通老百姓是一样的。他不畏惧诸侯王。有人骂他，他一定回击。孟施舍培养勇气呢，是说：‘我把不能取胜的形势看成可以取胜。如果先估量敌人的力量才前进，考虑到可以取胜才交战，这是害怕敌人的三军。我孟施舍咋能战无不胜，只能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知道谁更强，然而，孟施舍所守的较能符合要领。从前曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经从先生那里听过什么是大勇：自我反省而发现正义不在我，那么即使是普通百姓，我也不去恐吓他；自我反省而认为正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。’孟施舍所守的是一身盛气，曾子却能有所反省，循理而动，所以，孟施舍又不如曾子所守把握住要领。” 孟子说：“告子讲过：‘言语有过失，不必到内心去寻求原因，心中有所不安，不必求助于意气。’心中有所不安，不必求助于意气，是可以的；言语有过失，不必到内心去寻求原因，却不可以。思想意志呢，是感情意气的统帅，感情意气是充满体内的力量。思想意志到哪里，感情意气就跟着到哪里。所以说：‘要坚定自己的思想意志，也不要滥用感情妄动意气。’” 公孙丑说：“既然说‘思想意志到哪里，感情意气就跟着到哪里’，又说‘要坚定自己的思想意志，也不要滥用感情妄动意气’，为什么呢？” 孟子说：“思想意志专一，就能调动感情意气跟随它；感情意气专一，就会影响思想意志。比方说跌倒、奔跑，这是下意识的气有所动，但也能反过来扰动心志。” 公孙丑说：“请问先生擅长哪方面？” 孟子说：“我能够判断人们的语言，我善于培养我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？” 孟子说：“难以讲清楚啊。它作为一种气，是最强大，最刚健的，用正直来培养它而不伤害它，就能充塞于天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的；没有这个，它就疲弱了。它是日积月累的正义所生长出来的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看做是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像那个宋国人一样。宋国有个担心禾苗长不快而把它拔高的人，非常疲倦地回去，告诉他的家人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑过去看，禾苗都枯槁了。天底下不拔苗助长的人少见啊。（说到浩然之气，）以为培养无益而放弃的，是不为禾苗除草的人；有意帮助它生长的，是拔苗的人。不仅无益，而且有害。” 公孙丑说：“怎样才算‘能够判断人们的语言’？” 孟子说：“偏颇的言辞，知道它在哪一方面被遮蔽而不明事理；过分的言辞，知道它耽溺于什么而不能自拔；邪僻的言辞，知道它违背了什么道理而乖张不正；搪塞的言辞，知道它在哪里理屈而终于词穷。言辞的过失产生于思想认识，危害于政治；把它体现于政令措施，就会危害具体工作。如果圣人复生，一定会赞同我的话。” 公孙丑说：“宰我、子贡善于说话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行。孔子兼而有之，但他又说：‘我对于辞令是不擅长的。’那么先生您已经是圣人了吧？” 孟子说：“呦！这是什么话呀？从前子贡问孔子道：‘先生是圣人了吧？’孔子说：‘圣人，我做不到，我只是学习而不知满足，教育而不知疲倦。’子贡说：‘学习而不知满足，是明智；教育而不知疲倦，是仁爱。明智而且仁爱，先生已经是圣人了！’圣人，连孔子都不愿自居，你说的是什么话呀！” 公孙丑说：“以前我听说：子夏、子游、子张都有某一方面得到孔子真传，冉牛、闵子、颜渊则全面地得到孔子真传但气象比孔子小些。请问您自居于哪一种人？ 孟子说：“暂且不谈这个。” 公孙丑说：“伯夷、伊尹怎么样？” 孟子说：“与孔子不同。不是他理想的君主，他不服侍；不是他理想的百姓，他不使唤；天下太平就进取，天下大乱就退隐，这是伯夷。服侍不理想的君主有什么关系，使唤不理想的百姓有什么关系；天下太平也进取，天下大乱也进取，这是伊尹。可以做官就做官，可以不做就不做，可以长久留任就长久留任，可以迅速离任就迅速离任，这是孔子。这都是古代的圣人，我没有一样能做到；要说愿望的话，我愿学孔子。” 公孙丑说：“伯夷、伊尹和孔子不是一样的吗？” 孟子说：“不。自从有人类以来，还没有像孔子那样的。” 公孙丑说：“那么他们有相同之处吗？” 孟子说：“有。如果得到纵横百里的土地而做君王，他们都能使诸侯来朝觐而统一天下。做一件不义的事，杀一个无辜的人因而得到天下，他们都不干。这是他们的相同之处。” 公孙丑说：“请问他们又有什么不同呢？” 孟子说：“宰我、子贡、有若的聪明足以了解孔子。他们的智慧再低下，也不至于偏袒他们所喜爱的人。宰我说：‘凭我对先生的观察，他比尧、舜强多了。’ 子贡说：‘看某时某地的礼制，就可以了解它的政治状况；听某时某地的音乐，就可以了解它的道德风气。从百代以后，去评价百代以来的君王，没有人能违背这个规律而有所隐蔽。我认为自从有人类以来，还没有像先生那样的人。’有若说：‘难道只是人有高下之分吗？麒麟对于走兽，凤凰对于飞鸟，泰山对于土堆，河海对于积水，都算是同类。圣人对于人，也是同类。突出于所属的类，超拔于所属的群，自从有人类以来，还没有比孔子更伟大的。’”
简析
注释
加：任。 孟贲：古代勇士，卫国人。 告子：名不害，与孟子同时而年长于孟子，曾受教于墨子。 北宫黝（yǒu）：姓北宫，名黝，战国时期齐国人。 桡（náo）：同“挠”，退却。 褐（hè）宽博：指卑贱者。褐，粗布衣服；宽博，宽大的衣服。褐、宽博，都是贱者之服。 孟施舍：古代勇士。 会：指交战。 曾子：即曾参，孔子弟子。子夏：姓卜名商，孔子弟子。 子襄：曾子弟子。 缩：直。 暴：乱。 蹶（jué）：跌倒。 浩然：形容盛大流行的样子。 义袭：义，偶然从外进入内心。袭，偷袭。 慊（qiàn）：不满意，怨恨。 正：止，中止。 芒芒然：疲倦的样子。 病：疲倦。 耘：除草。 诐（bì）：偏颇。蔽：遮蔽。淫：过分。陷：沉溺。 邪：邪僻，不正。离：背离。遁：逃避。 宰我：孔子弟子宰予。子贡：孔子弟子端木赐。 冉牛：孔子弟子冉耕，字伯牛。闵子：孔子弟子闵损，字子骞。颜回：孔子弟子颜渊。 子游：孔子弟子言偃。子张：孔子弟子颛孙师。 伊尹：商汤的贤臣。 何：同“可”。 班：同等，并列的意思。 有若：孔子的弟子。 污：夸大。阿（ē）徇私，偏袒。 等：指分出等次。 违：指违背“见其礼而知其政，闻其乐而知共德”的规律。 垤（dié）：小土堆。行潦（lǎo）：路上的积水。潦，雨水。

作者简介

孟子[mèng zi]

孟子，名轲，字子舆或子车，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

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孟子

四书之一