告子说：“饮食男女，是人的天性。仁是内在的，而不是外在的；义是外在的，而不是内在的。” 孟子说：“为什么说仁是内在的，而义是外在的呢？” 告子回答说：“他年纪大所以我尊敬他，并不是我内心原本就尊敬他。正如白色的东西我认为它白，是根据它外表的白色，所以说义是外在的。” 孟子说：“白马的白和白人的白或许没什么不同；但是不知道怜惜老马和不知道尊敬年长的人，也是没有什么不同吗？而且你说的义，在于年长者一方呢？还是在于尊敬年长者的一方呢？” 告子回答说：“是我的弟弟就爱他，是秦国人的弟弟就不爱他，爱不爱是由我自己内心决定的，所以说仁是内在的。尊敬楚国的长者，也尊敬我自己的长者，尊敬与否，是由年长这个外在因素决定的，所以说义是外在的。” 孟子说：“喜欢吃秦国人的烤肉，和喜欢吃自己的烤肉没什么不同，事物也有这种情况，那么，喜欢吃烤肉的心也是外在的吗？”

食色，性也：《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”食，指物质资料生产；色，指人口自身的生产。 异于：此二字疑为衍文。 耆：同“嗜”。炙：烤的肉。