唐韵
劝学
quàn xué
jūn
君
zi
子
yuē
曰
：
：
xué
学
bù
不
kě
可
yǐ
以
yǐ
已
。
。
qīng
青
，
，
qǔ
取
zhī
之
yú
于
lán
蓝
，
，
ér
而
qīng
青
yú
于
lán
蓝
；
；
bīng
冰
，
，
shuǐ
水
wèi
为
zhī
之
，
，
ér
而
hán
寒
yú
于
shuǐ
水
。
。
mù
木
zhí
直
zhōng
中
shéng
绳
，
，
róu
輮
yǐ
以
wéi
为
lún
轮
，
，
qí
其
qū
曲
zhōng
中
guī
规
。
。
suī
虽
yǒu
有
gǎo
槁
bào
暴
，
，
bù
不
fù
复
tǐng
挺
zhě
者
，
，
róu
輮
shǐ
使
zhī
之
rán
然
yě
也
。
。
gù
故
mù
木
shòu
受
shéng
绳
zé
则
zhí
直
，
，
jīn
金
jiù
就
lì
砺
zé
则
lì
利
，
，
jūn
君
zi
子
bó
博
xué
学
ér
而
rì
日
cān
参
shěng
省
hū
乎
jǐ
己
，
，
zé
则
zhī
知
míng
明
ér
而
xíng
行
wú
无
guò
过
yǐ
矣
。
。
gù
故
bù
不
dēng
登
gāo
高
shān
山
，
，
bù
不
zhī
知
tiān
天
zhī
之
gāo
高
yě
也
；
；
bù
不
lín
临
shēn
深
xī
溪
，
，
bù
不
zhī
知
dì
地
zhī
之
hòu
厚
yě
也
；
；
bù
不
wén
闻
xiān
先
wáng
王
zhī
之
yí
遗
yán
言
，
，
bù
不
zhī
知
xué
学
wèn
问
zhī
之
dà
大
yě
也
。
。
gàn
幹
、
、
yuè
越
、
、
yí
夷
、
、
háo
貉
zhī
之
zi
子
，
，
shēng
生
ér
而
tóng
同
shēng
声
，
，
zhǎng
长
ér
而
yì
异
sú
俗
，
，
jiào
教
shǐ
使
zhī
之
rán
然
yě
也
。
。
shī
诗
yuē
曰
：
：
「
「
jiē
嗟
ěr
尔
jūn
君
zi
子
，
，
wú
无
héng
恒
ān
安
xī
息
。
。
jìng
靖
gòng
共
ěr
尔
wèi
位
，
，
hǎo
好
shì
是
zhèng
正
zhí
直
。
。
shén
神
zhī
之
tīng
听
zhī
之
，
，
jiè
介
ěr
尔
jǐng
景
fú
福
。
。
」
」
shén
神
mò
莫
dà
大
yú
于
huà
化
dào
道
，
，
fú
福
mò
莫
cháng
长
yú
于
wú
无
huò
祸
。
。
wú
吾
cháng
尝
zhōng
终
rì
日
ér
而
sī
思
yǐ
矣
，
，
bù
不
rú
如
xū
须
yú
臾
zhī
之
suǒ
所
xué
学
yě
也
；
；
wú
吾
cháng
尝
qí
跂
ér
而
wàng
望
yǐ
矣
，
，
bù
不
rú
如
dēng
登
gāo
高
zhī
之
bó
博
jiàn
见
yě
也
。
。
dēng
登
gāo
高
ér
而
zhāo
招
，
，
bì
臂
fēi
非
jiā
加
zhǎng
长
yě
也
，
，
ér
而
jiàn
见
zhě
者
yuǎn
远
；
；
shùn
顺
fēng
风
ér
而
hū
呼
，
，
shēng
声
fēi
非
jiā
加
jí
疾
yě
也
，
，
ér
而
wén
闻
zhě
者
zhāng
彰
。
。
jiǎ
假
yú
舆
mǎ
马
zhě
者
，
，
fēi
非
lì
利
zú
足
yě
也
，
，
ér
而
zhì
致
qiān
千
lǐ
里
；
；
jiǎ
假
zhōu
舟
jí
楫
zhě
者
，
，
fēi
非
néng
能
shuǐ
水
yě
也
，
，
ér
而
jué
绝
jiāng
江
hé
河
。
。
jūn
君
zi
子
shēng
生
fēi
非
yì
异
yě
也
，
，
shàn
善
jiǎ
假
yú
于
wù
物
yě
也
。
。
nán
南
fāng
方
yǒu
有
niǎo
鸟
yān
焉
，
，
míng
名
yuē
曰
méng
蒙
jiū
鸠
，
，
yǐ
以
yǔ
羽
wèi
为
cháo
巢
，
，
ér
而
biān
编
zhī
之
yǐ
以
fā
发
，
，
xì
系
zhī
之
wěi
苇
sháo
苕
，
，
fēng
风
zhì
至
sháo
苕
zhé
折
，
，
luǎn
卵
pò
破
zi
子
sǐ
死
。
。
cháo
巢
fēi
非
bù
不
wán
完
yě
也
，
，
suǒ
所
xì
系
zhě
者
rán
然
yě
也
。
。
xī
西
fāng
方
yǒu
有
mù
木
yān
焉
，
，
míng
名
yuē
曰
shè
射
gàn
幹
，
，
jīng
茎
zhǎng
长
sì
四
cùn
寸
，
，
shēng
生
yú
于
gāo
高
shān
山
zhī
之
shàng
上
，
，
ér
而
lín
临
bǎi
百
rèn
仞
zhī
之
yuān
渊
，
，
mù
木
jīng
茎
fēi
非
néng
能
zhǎng
长
yě
也
，
，
suǒ
所
lì
立
zhě
者
rán
然
yě
也
。
。
péng
蓬
shēng
生
má
麻
zhōng
中
，
，
bù
不
fú
扶
ér
而
zhí
直
；
；
bái
白
shā
沙
zài
在
niè
涅
，
，
yǔ
与
zhī
之
jù
俱
hēi
黑
。
。
lán
兰
huái
槐
zhī
之
gēn
根
shì
是
wèi
为
zhǐ
芷
，
，
qí
其
jiàn
渐
zhī
之
xiǔ
滫
，
，
jūn
君
zi
子
bù
不
jìn
近
，
，
shù
庶
rén
人
bù
不
fú
服
。
。
qí
其
zhì
质
fēi
非
bù
不
měi
美
yě
也
，
，
suǒ
所
jiàn
渐
zhě
者
rán
然
yě
也
。
。
gù
故
jūn
君
zi
子
jū
居
bì
必
zé
择
xiāng
乡
，
，
yóu
游
bì
必
jiù
就
shì
士
，
，
suǒ
所
yǐ
以
fáng
防
xié
邪
pì
辟
ér
而
jìn
近
zhōng
中
zhèng
正
yě
也
。
。
wù
物
lèi
类
zhī
之
qǐ
起
，
，
bì
必
yǒu
有
suǒ
所
shǐ
始
。
。
róng
荣
rǔ
辱
zhī
之
lái
来
，
，
bì
必
xiàng
象
qí
其
dé
德
。
。
ròu
肉
fǔ
腐
chū
出
chóng
虫
，
，
yú
鱼
kū
枯
shēng
生
dù
蠹
。
。
dài
怠
màn
慢
wàng
忘
shēn
身
，
，
huò
祸
zāi
灾
nǎi
乃
zuò
作
。
。
qiáng
强
zì
自
qǔ
取
zhù
柱
，
，
róu
柔
zì
自
qǔ
取
shù
束
。
。
xié
邪
huì
秽
zài
在
shēn
身
，
，
yuàn
怨
zhī
之
suǒ
所
gòu
构
。
。
shī
施
xīn
薪
ruò
若
yī
一
，
，
huǒ
火
jiù
就
zào
燥
yě
也
，
，
píng
平
dì
地
ruò
若
yī
一
，
，
shuǐ
水
jiù
就
shī
湿
yě
也
。
。
cǎo
草
mù
木
chóu
畴
shēng
生
，
，
qín
禽
shòu
兽
qún
群
yān
焉
，
，
wù
物
gè
各
cóng
从
qí
其
lèi
类
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
zhì
质
dì
的
zhāng
张
，
，
ér
而
gōng
弓
shǐ
矢
zhì
至
yān
焉
；
；
lín
林
mù
木
mào
茂
，
，
ér
而
fǔ
斧
jīn
斤
zhì
至
yān
焉
；
；
shù
树
chéng
成
yīn
荫
，
，
ér
而
zhòng
众
niǎo
鸟
xī
息
yān
焉
。
。
xī
醯
suān
酸
，
，
ér
而
ruì
蚋
jù
聚
yān
焉
。
。
gù
故
yán
言
yǒu
有
zhào
召
huò
祸
yě
也
，
，
xíng
行
yǒu
有
zhāo
招
rǔ
辱
yě
也
，
，
jūn
君
zi
子
shèn
慎
qí
其
suǒ
所
lì
立
hū
乎
！
！
jī
积
tǔ
土
chéng
成
shān
山
，
，
fēng
风
yǔ
雨
xīng
兴
yān
焉
；
；
jī
积
shuǐ
水
chéng
成
yuān
渊
，
，
jiāo
蛟
lóng
龙
shēng
生
yān
焉
；
；
jī
积
shàn
善
chéng
成
dé
德
，
，
ér
而
shén
神
míng
明
zì
自
dé
得
，
，
shèng
圣
xīn
心
bèi
备
yān
焉
。
。
gù
故
bù
不
jī
积
kuǐ
跬
bù
步
，
，
wú
无
yǐ
以
zhì
至
qiān
千
lǐ
里
；
；
bù
不
jī
积
xiǎo
小
liú
流
，
，
wú
无
yǐ
以
chéng
成
jiāng
江
hǎi
海
。
。
qí
骐
jì
骥
yī
一
yuè
跃
，
，
bù
不
néng
能
shí
十
bù
步
；
；
nú
驽
mǎ
马
shí
十
jià
驾
，
，
gōng
功
zài
在
bù
不
shě
舍
。
。
qiè
锲
ér
而
shě
舍
zhī
之
，
，
xiǔ
朽
mù
木
bù
不
zhé
折
；
；
qiè
锲
ér
而
bù
不
shě
舍
，
，
jīn
金
shí
石
kě
可
lòu
镂
。
。
yǐn
蚓
wú
无
zhǎo
爪
yá
牙
zhī
之
lì
利
，
，
jīn
筋
gǔ
骨
zhī
之
qiáng
强
，
，
shàng
上
shí
食
āi
埃
tǔ
土
，
，
xià
下
yǐn
饮
huáng
黄
quán
泉
，
，
yòng
用
xīn
心
yī
一
yě
也
。
。
xiè
蟹
liù
六
guì
跪
ér
而
èr
二
áo
螯
，
，
fēi
非
shé
蛇
shàn
鳝
zhī
之
xué
穴
wú
无
kě
可
jì
寄
tuō
托
zhě
者
，
，
yòng
用
xīn
心
zào
躁
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
wú
无
míng
冥
míng
冥
zhī
之
zhì
志
zhě
者
，
，
wú
无
zhāo
昭
zhāo
昭
zhī
之
míng
明
；
；
wú
无
hūn
惛
hūn
惛
zhī
之
shì
事
zhě
者
，
，
wú
无
hè
赫
hè
赫
zhī
之
gōng
功
。
。
xíng
行
qú
衢
dào
道
zhě
者
bù
不
zhì
至
，
，
shì
事
liǎng
两
jūn
君
zhě
者
bù
不
róng
容
。
。
mù
目
bù
不
néng
能
liǎng
两
shì
视
ér
而
míng
明
，
，
ěr
耳
bù
不
néng
能
liǎng
两
tīng
听
ér
而
cōng
聪
。
。
tè
螣
shé
蛇
wú
无
zú
足
ér
而
fēi
飞
，
，
shí
鼫
shǔ
鼠
wǔ
五
jì
技
ér
而
qióng
穷
。
。
《
《
shī
诗
》
》
yuē
曰
：
：
「
「
shī
尸
jiū
鸠
zài
在
sāng
桑
，
，
qí
其
zi
子
qī
七
xī
兮
。
。
shū
淑
rén
人
jūn
君
zi
子
，
，
qí
其
yí
仪
yī
一
xī
兮
。
。
qí
其
yí
仪
yī
一
xī
兮
，
，
xīn
心
rú
如
jié
结
xī
兮
！
！
」
」
gù
故
jūn
君
zi
子
jié
结
yú
于
yī
一
yě
也
。
。
xī
昔
zhě
者
hù
瓠
bā
巴
gǔ
鼓
sè
瑟
，
，
ér
而
liú
流
yú
鱼
chū
出
tīng
听
；
；
bó
伯
yá
牙
gǔ
鼓
qín
琴
，
，
ér
而
liù
六
mǎ
马
yǎng
仰
mò
秣
。
。
gù
故
shēng
声
wú
无
xiǎo
小
ér
而
bù
不
wén
闻
，
，
xíng
行
wú
无
yǐn
隐
ér
而
bù
不
xíng
形
。
。
yù
玉
zài
在
shān
山
ér
而
cǎo
草
mù
木
rùn
润
，
，
yuān
渊
shēng
生
zhū
珠
ér
而
yá
崖
bù
不
kū
枯
。
。
wèi
为
shàn
善
bù
不
jī
积
xié
邪
？
？
ān
安
yǒu
有
bù
不
wén
闻
zhě
者
hū
乎
？
？
xué
学
è
恶
hū
乎
shǐ
始
？
？
è
恶
hū
乎
zhōng
终
？
？
yuē
曰
：
：
qí
其
shù
数
zé
则
shǐ
始
hū
乎
sòng
诵
jīng
经
，
，
zhōng
终
hū
乎
dú
读
lǐ
礼
；
；
qí
其
yì
义
zé
则
shǐ
始
hū
乎
wèi
为
shì
士
，
，
zhōng
终
hū
乎
wèi
为
shèng
圣
rén
人
，
，
zhēn
真
jī
积
lì
力
jiǔ
久
zé
则
rù
入
，
，
xué
学
zhì
至
hū
乎
méi
没
ér
而
hòu
后
zhǐ
止
yě
也
。
。
gù
故
xué
学
shù
数
yǒu
有
zhōng
终
，
，
ruò
若
qí
其
yì
义
zé
则
bù
不
kě
可
xū
须
yú
臾
shě
舍
yě
也
。
。
wèi
为
zhī
之
，
，
rén
人
yě
也
；
；
shě
舍
zhī
之
，
，
qín
禽
shòu
兽
yě
也
。
。
gù
故
shū
书
zhě
者
，
，
zhèng
政
shì
事
zhī
之
jì
纪
yě
也
；
；
shī
诗
zhě
者
，
，
zhōng
中
shēng
声
zhī
之
suǒ
所
zhǐ
止
yě
也
；
；
lǐ
礼
zhě
者
，
，
fǎ
法
zhī
之
dà
大
fēn
分
，
，
lèi
类
zhī
之
gāng
纲
jì
纪
yě
也
。
。
gù
故
xué
学
zhì
至
hū
乎
lǐ
礼
ér
而
zhǐ
止
yǐ
矣
。
。
fū
夫
shì
是
zhī
之
wèi
谓
dào
道
dé
德
zhī
之
jí
极
。
。
lǐ
礼
zhī
之
jìng
敬
wén
文
yě
也
，
，
lè
乐
zhī
之
zhōng
中
hé
和
yě
也
，
，
shī
诗
shū
书
zhī
之
bó
博
yě
也
，
，
chūn
春
qiū
秋
zhī
之
wēi
微
yě
也
，
，
zài
在
tiān
天
dì
地
zhī
之
jiān
间
zhě
者
bì
毕
yǐ
矣
。
。
jūn
君
zi
子
zhī
之
xué
学
yě
也
，
，
rù
入
hū
乎
ěr
耳
，
，
zhù
箸
hū
乎
xīn
心
，
，
bù
布
hū
乎
sì
四
tǐ
体
，
，
xíng
形
hū
乎
dòng
动
jìng
静
。
。
duān
端
ér
而
yán
言
，
，
rú
蠕
ér
而
dòng
动
，
，
yī
一
kě
可
yǐ
以
wèi
为
fǎ
法
zé
则
。
。
xiǎo
小
rén
人
zhī
之
xué
学
yě
也
，
，
rù
入
hū
乎
ěr
耳
，
，
chū
出
hū
乎
kǒu
口
；
；
kǒu
口
ěr
耳
zhī
之
jiān
间
，
，
zé
则
sì
四
cùn
寸
ěr
耳
，
，
hé
曷
zú
足
yǐ
以
měi
美
qī
七
chǐ
尺
zhī
之
qū
躯
zāi
哉
！
！
gǔ
古
zhī
之
xué
学
zhě
者
wèi
为
jǐ
己
，
，
jīn
今
zhī
之
xué
学
zhě
者
wéi
为
rén
人
。
。
jūn
君
zi
子
zhī
之
xué
学
yě
也
，
，
yǐ
以
měi
美
qí
其
shēn
身
；
；
xiǎo
小
rén
人
zhī
之
xué
学
yě
也
，
，
yǐ
以
wéi
为
qín
禽
dú
犊
。
。
gù
故
bù
不
wèn
问
ér
而
gào
告
wèi
谓
zhī
之
ào
傲
，
，
wèn
问
yī
一
ér
而
gào
告
èr
二
wèi
谓
zhī
之
zá
囋
。
。
ào
傲
、
、
fēi
非
yě
也
，
，
zá
囋
、
、
fēi
非
yě
也
；
；
jūn
君
zi
子
rú
如
xiàng
向
yǐ
矣
。
。
xué
学
mò
莫
biàn
便
hū
乎
jìn
近
qí
其
rén
人
。
。
lǐ
礼
yuè
乐
fǎ
法
ér
而
bù
不
shuō
说
，
，
shī
诗
shū
书
gù
故
ér
而
bù
不
qiè
切
，
，
chūn
春
qiū
秋
yuē
约
ér
而
bù
不
sù
速
。
。
fāng
方
qí
其
rén
人
zhī
之
xí
习
jūn
君
zi
子
zhī
之
shuō
说
，
，
zé
则
zūn
尊
yǐ
以
biàn
遍
yǐ
矣
，
，
zhōu
周
yú
于
shì
世
yǐ
矣
。
。
gù
故
yuē
曰
：
：
xué
学
mò
莫
biàn
便
hū
乎
jìn
近
qí
其
rén
人
。
。
xué
学
zhī
之
jīng
经
mò
莫
sù
速
hū
乎
hǎo
好
qí
其
rén
人
，
，
lóng
隆
lǐ
礼
cì
次
zhī
之
。
。
shàng
上
bù
不
néng
能
hǎo
好
qí
其
rén
人
，
，
xià
下
bù
不
néng
能
lóng
隆
lǐ
礼
，
，
ān
安
tè
特
jiāng
将
xué
学
zá
杂
shí
识
zhì
志
，
，
shùn
顺
shī
诗
shū
书
ér
而
yǐ
已
ěr
耳
。
。
zé
则
mò
末
shì
世
qióng
穷
nián
年
，
，
bù
不
miǎn
免
wèi
为
lòu
陋
rú
儒
ér
而
yǐ
已
。
。
jiāng
将
yuán
原
xiān
先
wáng
王
，
，
běn
本
rén
仁
yì
义
，
，
zé
则
lǐ
礼
zhèng
正
qí
其
jīng
经
wěi
纬
qī
蹊
jìng
径
yě
也
。
。
ruò
若
qiè
挈
qiú
裘
lǐng
领
，
，
qū
诎
wǔ
五
zhǐ
指
ér
而
dùn
顿
zhī
之
，
，
shùn
顺
zhě
者
bù
不
kě
可
shèng
胜
shǔ
数
yě
也
。
。
bù
不
dào
道
lǐ
礼
xiàn
宪
，
，
yǐ
以
shī
诗
shū
书
wèi
为
zhī
之
，
，
pì
譬
zhī
之
yóu
犹
yǐ
以
zhǐ
指
cè
测
hé
河
yě
也
，
，
yǐ
以
gē
戈
chōng
舂
shǔ
黍
yě
也
，
，
yǐ
以
zhuī
錐
cān
飡
hú
壶
yě
也
，
，
bù
不
kě
可
yǐ
以
dé
得
zhī
之
yǐ
矣
。
。
gù
故
lóng
隆
lǐ
礼
，
，
suī
虽
wèi
未
míng
明
，
，
fǎ
法
shì
士
yě
也
；
；
bù
不
lóng
隆
lǐ
礼
，
，
suī
虽
chá
察
biàn
辩
，
，
sàn
散
rú
儒
yě
也
。
。
wèn
问
hù
楛
zhě
者
，
，
wù
勿
gào
告
yě
也
；
；
gào
告
hù
楛
zhě
者
，
，
wù
勿
wèn
问
yě
也
；
；
shuō
说
hù
楛
zhě
者
，
，
wù
勿
tīng
听
yě
也
。
。
yǒu
有
zhēng
争
qì
气
zhě
者
，
，
wù
勿
yǔ
与
biàn
辩
yě
也
。
。
gù
故
bì
必
yóu
由
qí
其
dào
道
zhì
至
，
，
rán
然
hòu
后
jiē
接
zhī
之
；
；
fēi
非
qí
其
dào
道
zé
则
bì
避
zhī
之
。
。
gù
故
lǐ
礼
gōng
恭
，
，
ér
而
hòu
后
kě
可
yǔ
与
yán
言
dào
道
zhī
之
fāng
方
；
；
cí
辞
shùn
顺
，
，
ér
而
hòu
后
kě
可
yǔ
与
yán
言
dào
道
zhī
之
lǐ
理
；
；
sè
色
cóng
从
ér
而
hòu
后
kě
可
yǔ
与
yán
言
dào
道
zhī
之
zhì
致
。
。
gù
故
wèi
未
kě
可
yǔ
与
yán
言
ér
而
yán
言
，
，
wèi
谓
zhī
之
ào
傲
；
；
kě
可
yǔ
与
yán
言
ér
而
bù
不
yán
言
，
，
wèi
谓
zhī
之
yǐn
隐
；
；
bù
不
guān
观
qì
气
sè
色
ér
而
yán
言
，
，
wèi
谓
zhī
之
gǔ
瞽
。
。
gù
故
jūn
君
zi
子
bù
不
ào
傲
、
、
bù
不
yǐn
隐
、
、
bù
不
gǔ
瞽
，
，
jǐn
谨
shùn
顺
qí
其
shēn
身
。
。
shī
诗
yuē
曰
：
：
「
「
fěi
匪
jiāo
交
fěi
匪
shū
舒
，
，
tiān
天
zi
子
suǒ
所
yǔ
予
。
。
」
」
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
yě
也
。
。
bǎi
百
fā
发
shī
失
yī
一
，
，
bù
不
zú
足
wèi
谓
shàn
善
shè
射
；
；
qiān
千
lǐ
里
kuǐ
跬
bù
步
bù
不
zhì
至
，
，
bù
不
zú
足
wèi
谓
shàn
善
yù
御
；
；
lún
伦
lèi
类
bù
不
tōng
通
，
，
rén
仁
yì
义
bù
不
yī
一
，
，
bù
不
zú
足
wèi
谓
shàn
善
xué
学
。
。
xué
学
yě
也
zhě
者
，
，
gù
固
xué
学
yī
一
zhī
之
yě
也
。
。
yī
一
chū
出
yān
焉
，
，
yī
一
rù
入
yān
焉
，
，
tú
涂
xiàng
巷
zhī
之
rén
人
yě
也
。
。
qí
其
shàn
善
zhě
者
shǎo
少
，
，
bù
不
shàn
善
zhě
者
duō
多
，
，
jié
桀
zhòu
纣
dào
盗
zhí
跖
yě
也
；
；
quán
全
zhī
之
jǐn
尽
zhī
之
，
，
rán
然
hòu
后
xué
学
zhě
者
yě
也
。
。
jūn
君
zi
子
zhī
知
fū
夫
bù
不
quán
全
bù
不
cuì
粹
zhī
之
bù
不
zú
足
yǐ
以
wéi
为
měi
美
yě
也
，
，
gù
故
sòng
诵
shù
数
yǐ
以
guàn
贯
zhī
之
，
，
sī
思
suǒ
索
yǐ
以
tōng
通
zhī
之
，
，
wèi
为
qí
其
rén
人
yǐ
以
chù
处
zhī
之
，
，
chú
除
qí
其
hài
害
zhě
者
yǐ
以
chí
持
yǎng
养
zhī
之
。
。
shǐ
使
mù
目
fēi
非
shì
是
wú
无
yù
欲
jiàn
见
yě
也
，
，
shǐ
使
ěr
耳
fēi
非
shì
是
wú
无
yù
欲
wén
闻
yě
也
，
，
shǐ
使
kǒu
口
fēi
非
shì
是
wú
无
yù
欲
yán
言
yě
也
，
，
shǐ
使
xīn
心
fēi
非
shì
是
wú
无
yù
欲
lǜ
虑
yě
也
。
。
jí
及
zhì
至
qí
其
zhì
致
hǎo
好
zhī
之
yě
也
，
，
mù
目
hǎo
好
zhī
之
wǔ
五
sè
色
，
，
ěr
耳
hǎo
好
zhī
之
wǔ
五
shēng
声
，
，
kǒu
口
hǎo
好
zhī
之
wǔ
五
wèi
味
，
，
xīn
心
lì
利
zhī
之
yǒu
有
tiān
天
xià
下
。
。
shì
是
gù
故
quán
权
lì
利
bù
不
néng
能
qīng
倾
yě
也
，
，
qún
群
zhòng
众
bù
不
néng
能
yí
移
yě
也
，
，
tiān
天
xià
下
bù
不
néng
能
dàng
荡
yě
也
。
。
shēng
生
hū
乎
yóu
由
shì
是
，
，
sǐ
死
hū
乎
yóu
由
shì
是
，
，
fū
夫
shì
是
zhī
之
wèi
谓
dé
德
cāo
操
。
。
dé
德
cāo
操
rán
然
hòu
后
néng
能
dìng
定
，
，
néng
能
dìng
定
rán
然
hòu
后
néng
能
yīng
应
。
。
néng
能
dìng
定
néng
能
yīng
应
，
，
fū
夫
shì
是
zhī
之
wèi
谓
chéng
成
rén
人
。
。
tiān
天
jiàn
见
qí
其
míng
明
，
，
dì
地
jiàn
见
qí
其
guāng
光
，
，
jūn
君
zi
子
guì
贵
qí
其
quán
全
yě
也
。
。
译文
君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：「你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。」精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 南方有一种叫「蒙鸠」的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫「射干」的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。 事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：「布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。」所以君子的意志坚定专一。 古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？ 学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。 学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。 崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。 如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：「不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。」说的就是这个道理。 射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心致志的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。 我们已经知道了学得不全不精就不算是完美，所以要常用朗读和训释去融会贯通，用思考和探索去理解，用寻师访友来把握，从而达到排除所有干扰去潜心修炼。使眼不再看不该看的、耳不再听不该听的，嘴不再说不该说的，心不再想不该想的，以达到完全醉心于学习的理想境地。如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，一门心思就只想着如何造福天下。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前你就不会有邪念，人多势众你也不会屈服的，天下万物都不能动摇你的信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应变。能做到坚定不移和随机应变，那就是完美的人生了。到那时上天会为你显现它的光明，大地会为你显现它的广阔，君子最应该珍惜的就是自身德行的完美了
简析
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
注释
君子：指有学问有修养的人。 学不可以已（yǐ）：学习不能停止。 青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。 輮（róu）：通「煣」，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。 规：圆规，画圆的工具。 虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通「又」。槁，枯。暴，同「曝」，晒干。 挺：直。 受绳：用墨线量过。 金：指金属制的刀剑等。 就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同「叁」，多次。省，省察。乎，介词，己，即“于己”，介宾短语作状语后置，对自己检查、省察。 博学：广泛地学习。 知（zhì）：通「智」，智慧。 明：明达。 行无过：行为没有过错。 遗言：犹古训。 幹（hán）：同「邗」，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。 貉（mò）：通「貊」，中国古代居住在东北部的民族。 「嗟尔君子」六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。靖，安。共，通「供」。介，给予。景，大。 须臾（yú）：片刻，一会儿。 跂（qǐ）：踮起脚后跟。 博见：看见的范围广，见得广。 疾：声音宏大。 彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。 假：凭借，利用。 舆：车厢，这里指车。 利足：脚走得快。 水：游泳。 绝：横渡。 生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通「性」，天赋，资质。 蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。） 滫（xiǔ）：淘米水，此引为脏水、臭水。 苕（tiáo）：芦苇的花穗。 射（yè）幹：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为「木」，其实是一种草。一说「木」为「草」字之误。 「蓬生麻中」四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛。涅，黑色染料。《集解》无「白沙在涅与之俱黑」八字，据《尚书·洪范》「时人斯其惟皇之极」《正义》引文补。 兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为「兰」，称其根为「芷」。 渐（jiān）：浸。 滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。 服：穿戴。 所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这样。 邪辟：品行不端的人。 中正：正直之士。 蠹（dù）：蛀蚀器物的虫子。 强自取柱：谓物性过硬则反易折断。柱，通「祝」（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作「折」。 柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。 构：结，造成。 畴：通「俦」，类。 质：箭靶。 的（dì）：箭靶的中心。 斤：斧子。 醯（xī）：本意指醋。 蜹（ruì）：飞虫名，属蚊类。 跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。 步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。 骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。 驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用「驾」指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。 舍：舍弃。指放弃行路。 锲（qiè）：用刀雕刻。 镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。 蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在「跪」里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。 冥冥：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。下文「惛惛」与此同义。 昭昭：明白的样子。 螣（téng）蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。 鼫（shí）鼠：原作「梧鼠」，据《大戴礼记·劝学》改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它「五技而穷」。穷，窘困。 「尸鸠在桑」六句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通「义」。 结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。 瓠（hù）巴：楚国人，善于弹瑟。 沈：同「沉」。《集解》作「流」，据《大戴礼记·劝学》改。 伯牙：古代善于弹琴的人。 六马：古代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。 仰秣：《淮南子·说山训》高诱注：「仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。」一说「秣」通「末」，头。 崖：岸边。 邪：同「耶」，疑问语气词。 数：术，即方法、途径，引申为「科目」。 大分：大的原则、界限。 蠕（rú）：同「蠕」，微动。 傲：浮躁。 囋：形容言语繁碎。 向：通「响」，回音。 方：通「仿」，仿效。 顺：通「训」，解释词义。 原、本：均作动词，指追溯本源。 经纬：直线与横线，这里指道路。 另辟蹊径：小路，这里泛指道路。 挈：提，拎。 裘：皮衣。 诎：通「屈」，弯曲。 顿：抖动，整理。 道：由，遵。礼宪：礼法。 舂：把谷类的皮捣掉。 黍：黍子，谷类。 飡：即「餐」，吃。 壶：古代盛食物的器皿，这里指饭。 楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义。 争气：指意气用事。 致：极致，最高的境界。 隐：有意隐瞒。 瞽：盲目从事。 谨顺其身：指君子谨慎修养自己，做到不傲、不隐、不瞽，待人接物恰到好处。 「匪交匪舒」二句：语本《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通「侥」，侥幸急躁。舒，缓，慢。予，通「与」，赞成。 伦：与「类」同义，指类别。 桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。 盗跖：古代一个名叫跖的大盗。 数：数说，与「诵」意义相近。 是：指全而粹合乎礼仪之美。 五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。 五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。 应：指对外界事物的应变能力。 成人：全人，完美的人。

作者简介

荀子[xún zi]

荀子，名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

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