水龙吟 · 咏笛材
shuǐ lóng yín · yǒng dí cái
chǔ
shān
xiū
zhú
yún
cái
xiù
chū
qiān
lín
biǎo
lóng
bàn
jiǎn
fèng
yīng
wēi
zhǎng
yún
rào
luò
huái
nán
qíng
yún
mèng
yuè
míng
fēng
niǎo
zhōng
láng
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hòu
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dào
lǐng
nán
tài
shǒu
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táng
shēn
绿
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fàn
shāng
liú
shēng
yún
miǎo
wèi
shǐ
使
jūn
jǐn
mán
fēng
zhàng
zuò
shuāng
tiān
xiǎo
译文
楚山长长的蕲竹如云彩遍布,特异的竹子清秀,髙出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动,如凤凰的胸脯微微突起,如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏,如云梦雨后开晴,如月明星稀,微风吹拂。自从蔡邕离世,桓伊仙逝,谁知空自寂寞,辜负了多少岁月。 听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》馀音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
简析
这首词的上阕描绘楚山修竹,以竹隐喻人;下阕忆写赵晦之吹笛侍儿的吹笛才能。此词虽为赠乐妓之作,却无香软丽蜜之态,反而借描写乐妓歌舞而追髙溯远,自抒情怀。以景起兴,景事融合,由近及远,巧妙化用史事,使词篇产生一种精神上的愉悦情趣。
注释
水龙吟:词牌名。据说,《水龙吟令》最早为北齐一组古琴曲,《北齐书·卷二十九·郑述祖传》:「述祖能鼓琴,自造《龙吟十弄》,云尝梦人弹琴,寤而写得。当时以为绝妙。」同时,汉马南郡《长笛赋》云:「近世羌笛从羌起,羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己,截竹吹之声相似。」故人亦以龙吟喻笛声,如南朝梁·刘孝先《咏竹》诗:「谁能制长笛,当为吐龙吟。」北周·庾(Yǔ)开府《对酒诗》:「惟有龙吟笛,桓伊能独吹。」入唐,君王出行有仪仗鼓吹,所奏乐曲有《龙吟声》。《新唐书·卷二十三下·〈仪卫下·大驾卤簿鼓吹〉》:「大驾卤簿鼓吹,分前后二部。……凡鼓吹五部:一鼓吹,二羽葆,三铙吹,四大横吹,五小横吹,总七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金钲小鼓、长鸣、中呜。扛鼓十曲:……大鼓十五曲,严用三曲:……小鼓九曲:……皆以为严、警,其一上马用之。长鸣一曲三声:一《龙吟声》,二《彪吼声》,三《河声》。中鸣一曲三声:……」《龙吟声》为出行中吹打之仪仗乐。而宫中娱乐时,亦有类似之笛曲,李太白《宫中行乐词八首(其中)》:「笛奏龙吟水,箫鸣凤下空。」杜少陵《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗:「晚来横吹好,泓下亦龙吟。」除宫廷乐外,唐民间亦流传一种击打乐《龙吟歌》。中唐时,李长吉作《假龙吟歌》,歌为杂言,前半四言,后半七言,全用仄声押韵,韵字则入声与上声交替,语言亦奇崛险怪,用诸奇喻写龙吟声。假者,假借也,藉龙吟歌作杂言歌词。唐乐曲名虽有「龙吟」而无「水」字,但唐人理念中,龙与水密不可分,故唐人亦多以龙吟喻水声。如李太白《梦游天姥吟留别》中有「熊咆龙吟殷岩泉,慄深林兮惊层巅」。晚唐张承吉《题李渎山居玉潭》诗用「一听夜龙吟」喻潭水声。另,《易经》云:「云从龙,风从虎。」故以龙吟云起,虎啸风生。每逢旱时,君王便下诏祈雨。唐玄宗时尝诏修龙坛、龙堂,以供祭雨。由唐俗知,龙与水不分,故《龙吟声》或《龙吟歌》应衍《水龙吟》之曲名曲调。对于词名之源,毛稚黄《填词名解·卷三》谓本于太白诗「笛奏龙吟水」,而陈元龙《〈片玉集〉注·卷十》谓本于长吉诗「雌龙怨吟寒水光」。对于最早用此调填词者,一说唐末五代时道士吕洞宾,而《历代诗馀·卷七十四》谓柳耆卿;一说为东坡。《词律》《钦定词谱》均列此调,所举体格颇繁。《词谱》共列二十五体,并谓「此调句读最为参差,今分立二谱」。一谱为起句七字、次句六字者,以东坡《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》为正体,双调百二字;一谱为起句六字、次句七字者,以秦少游《水龙吟·小楼连苑横空》为正体。又,《髙丽史·乐志》所录无名氏《水龙吟慢·玉皇金阙长春》词,虽亦为双调百二字,然句读韵律与苏词、秦词迥异,名《水龙吟慢》。兹以历来传诵苏辛两家之作为准。百二字,前后阕各四仄韵。又第九句第一字并是领格,宜用去声。结句宜用上一、下三句法,较二、二句式收得有力。《水龙吟》的异名亦多,如少游词有「小楼连苑横空」句,故名《小楼连苑》;吴七郡王词结句为「片片是,丰年瑞」,故别名《丰年瑞》;方味道《寿赵丞相》词结句为「长是伴,庄椿岁」,故亦名《庄椿岁》;欧阳文忠词「缕金裙窣轻纱」,名《鼓笛慢》;史梅溪词名《龙吟曲》等。 咏笛材:傅子立注:「公旧序云:『时太守闾丘公显已致仕,居姑苏。后房懿卿者,甚有才色,因赋此诗。』一云:『赠赵晦之。』」元延祐本题作「赠赵晦之吹笛侍儿。」盖本傅注之「一云」。毛本题作「岭南太守闾丘公显致仕居姑苏,东坡每过必留连,尝言:『过姑苏,不游虎丘,不谒闾丘,乃二欠事。』其重之如此。一日,出其后房佐酒,有懿卿者,甚有才色,善吹笛,因作《水龙吟》赠之。」龙榆生校:「案:此说出《鹤林玉露》。」刘尚荣按:「《鹤林玉露》之说固不可信也。」又按:「『赠赵晦之』句乃傅子立校语。此句之前『公旧序』云云为傅本题注,原与词题『咏笛材』连属,致使题、注、校混合淆乱。」 楚山:傅子立注:「今蕲(Qí)州笛材,故楚地也。」刘尚荣按:「白乐天《寄李蕲州》诗自注:『蕲州出好笛并薤(xiè)叶簟(diàn)。』见《白氏长庆集·卷三十四》。」 「龙须半剪,凤膺微涨,玉肌匀绕」句:傅子立注:「笛制取良簳(gǎn)通洞之,若于首颈处,则存一节,节间留纤枝,剪而束之,节以下若膺处则微涨,而全体皆要匀净。若《汉书》所谓『生其窍厚均者,断两节间而吹之』。审如是,然后可制。故能远可通灵达微,近可以写情畅神。谓之『龙须』、『凤膺』、『玉肌』,皆取其美好之名也。」刘尚荣按:「『汉书』云云见《汉书·卷二十一·律历志》。『远可通灵达微,近可以写情畅神』句见晋伏玄度《长笛赋》。」 「木落淮南,雨晴云梦,月明风袅」句:傅子立注:「善吹笛者,必俟气肃天清,风微月亮,聊作一二弄,遂臻其妙。」龙榆生笺:「《汉书·诸侯王年表》:『北界淮濒,略庐、衡为淮南。』《初学记》:『淮南道者,《禹贡》扬州之域。又得荆州之东界,自淮以南,略江而西,尽其地也。』曹子建《与吴质书》:『伐云梦之竹以为笛。』《周礼·职方氏》:『荆州,其泽薮曰云瞢。』瞢,模红切,与『梦』同。《一统志》:『云梦泽在天门县西。』《寰宇记》:『竟陵城西大泽,即古云梦。』」风袅,龙本作「风袅」。 中郎:傅子立注:「蔡邕初避难江南,宿于柯亭之馆,以竹为椽。邕仰而盼之曰:『此良竹也。』取以为笛,奇声独绝,历代传之至于今。邕尝为中郎将。」刘尚荣按:「事详《艺文类聚·卷四十四·〈乐部四·笛〉》引晋伏玄度《长笛赋·序》,原文『盼』作『眄』。」龙榆生笺引傅注:「案《后汉书》注引张骘《文士传》曰:『邕告吴人曰:「吾昔尝经会稽髙迁亭,见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用果有异声。」』伏玄度《长笛赋·序》云:『柯亭之观,以竹为椽。邕取为笛.奇声独绝也。』与傅注微异。傅或别有所本。」 桓伊:南宋·张荃翁《贵耳集·卷下》引此词作「将军」。傅子立注:「晋桓伊善音乐,为江左第一。有蔡邕柯亭笛,常自吹之。王徽之赴召京师,泊舟青溪侧。徽之素不与伊相识。伊于岸上过,船中客称伊小字曰:『此桓野王也。』徽之便令人谓伊曰:『闻君善吹笛,试为我一奏。』伊是时已贵显,素闻徽之名,便下车,踞胡床,为作三调,弄毕,便上车去,客主不交一言。」刘尚荣按引《世说新语·任诞》:「王子猷出都,尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛,而不相识。遇桓于岸上过,王在船中,客有识之者云:『是桓子野。』王便令人与相闻云:『闻君善吹笛,试为我一奏。』桓时已贵显,素闻王名,即便回下车,踞胡床,为作三调。弄毕,便上车去。客主不交一言。」龙榆生笺引《晋书·卷八十一·〈桓宣传·(族子)桓伊传〉》:「(桓)伊字叔夏,……性谦素,……善音乐,尽一时之妙,为江左第一。……有蔡邕柯亭笛,常自吹之。王徽之赴召京师,泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过,船中客称伊小字曰:『此桓野王也。』徽之便令人谓伊曰:『闻君善吹笛,试为我一奏。』伊是时已贵显,素闻徽之名,便下车,踞胡床,为作三调,弄毕,便上车去,客主不交一言。」 辜负:龙本作「孤负」。 绿珠:傅子立注:「绿珠,石崇家妓名也,素善吹笛。」刘尚荣按:「《世说新语·仇隙》注引干令升《晋纪》曰:『石崇有妓人绿珠,美而工笛。』《晋书·卷三十三·〈石苞传·(子)石崇传〉》:『崇有妓曰绿珠,美而艳,善吹笛。』」 「《梁州》初遍,《霓裳》未了」句:傅子立注:「《杨妃外传》:『《梁州》乃开元间西凉所献之曲也。其词则贵妃为之。天宝初,罗公远侍明皇中秋宴,公远奏曰:「陛下能从臣月宫游乎。」命取桂枝杖,向空掷之,为大桥,色如白金。上同行数十里,至大城阙,公远曰:「此月宫也。」仙女数百,素衣飘然,舞于广庭中。上问:「此为何曲?」曰:「《霓裳羽衣曲》也。」上密记其声节。及回,即喻伶人,象其音调,制为《霓裳羽衣》之曲。』『初遍』者,今乐府诸大曲,凡数十解,于攧前则有排遍,攧后则有延遍。此谓之『初遍』,岂非『排遍』之首谓乎?」刘尚荣按:「事详《类说·卷一》、《类说·卷二十七》引《杨妃外传》、《逸史》。」龙榆生案:「傅说与《碧鸡漫志》所言微异。又今本《太真外传》无『《梁州词》乃贵妃所作』之说。」《梁州》初遍,《贵耳集·卷下》引此词作「《凉州》初试」。按《东坡外集》亦作「《凉州》」。用作乐曲名称,「梁」与「凉」通。 「嚼徵含宫,泛商流羽」句:傅子立注:「宋玉《对楚王问》:『引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人。』」刘尚荣按:「《文选·卷四十五》『人』下有『而已』。」 云杪:傅子立注:「诸乐器中,唯笛有穿云裂石之声。」 《霜天晓》:龙榆生笺:「曲名有《霜天晓角》。」

作者简介

苏轼[sū shì]

北宋文学家、书画家,唐宋八大家之一,眉州眉山(今属四川)人,字子瞻,一字和仲,号东坡居士。苏老泉长子,苏颍滨兄。与父、弟合称“三苏”,故又称“大苏”。宋仁宗嘉祐二年(1057年)进士。嘉祐六年(1061年),再中制科,授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年(1065年),召除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。治平三年,父卒,护丧归蜀。宋神宗熙宁二年(1069年),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。熙宁四年(1070年),上书论王介甫新法之不便,出为杭州通判。徙知密、徐二州。元丰二年(1079年),移知湖州,因诗托讽,逮赴台狱,史称“乌台诗案”。狱罢,贬黄州团练副使,本州安置。元丰四年(1081年),移汝州团练副使。元丰八年(1085年)春,得请常州居住,十月起知登州。寻召除起居舍人。宋哲宗元祐元年(1086年)迁中书舍人,改翰林学士兼侍读。元祐四年(1089年),以龙图阁学士知杭州。会大旱,饥疾并作,东坡请免上供米,又减价粜常平米,存活甚众。杭近海,民患地泉咸苦,东坡倡浚河通漕,又沿西湖东西三十里修长堤,民德之。元祐六年(1091年),除翰林学士承旨,寻因谗出知颍州,徙扬州。后以端明殿学士、翰林侍读学士出知定州。绍圣元年(1094年),贬惠州。绍圣四年(1097年),再贬儋州。累贬琼州别驾,居昌化。宋徽宗即位,元符三年(1100年)赦还,提举玉局观,复朝奉郎。建中靖国元年(1101年),卒于常州,年六十四(按:东坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日,时已入1037年)。宋孝宗时谥文忠。东坡于文学艺术堪称全才。其文汪洋恣肆,清新畅达,与欧阳文忠并称“欧苏”,为唐宋八大家之一;为诗清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄山谷并称“苏黄”;作词开豪放一派,变词体绮靡之风,下启南宋,与辛稼轩并称“苏辛”;工书,擅行、楷,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家;画学文与可,喜作枯木怪石,论画主张神似。有《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《和陶诗》四卷、《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》《论语说》等。《全宋诗》东坡诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本,卷四七、卷四八,以清干隆刊冯踵息《苏文忠诗合注》为底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施德初、顾景繁《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查初白《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯踵息《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分;一为清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何义门焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢檠斋、纪晓岚所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章茗簃所校缪艺术风覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编为第四九卷。生平见《宋史·卷三百三十八·苏轼传》。