江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。 我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。 子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。 唉，做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。

《同学一首别子固》是北宋文学家王安石所作的一篇散文。 北宋庆历元年（公元1041年），王安石与曾巩同时应礼部试。次年，王安石得中，而曾巩落第还乡。庆历三年（公元1043年）三月，王安石自扬州签判任上还临川，至舅家。随后，他又前往南丰见了曾巩，此文大约作于此时。 散文开篇简约地介绍贤人曾巩和孙侔；中间叙述曾巩和孙侔虽然素不相互交往，但是都学圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉励，最后说明回赠《同学一首别子固》的意图，是为了互相告诫和互相慰勉。全文表达了作者想和友人建立共同进步的君子之谊。 全文立意幽古，开门见山，表明作者自己的人生志趣和对文学的态度，又道出人生天地间，知己不必曾相逢的人生哲理，显示作者高远的精神境界、宽广的胸襟以及君子应有的操守。全文感情真挚，言简意赅，层次分明，采用陪衬手法，以孙侔陪衬曾巩，则更加突出了曾巩，同时又把作者的看法融入其中，使之互相映衬，韵味无穷。

同学：共同学习圣人之道。 一首：一篇。 子固：曾巩（公元1019年-公元1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。著有《元丰类稿》。 慕：仰慕。 友：与……交朋友，动词。 正之：孙侔，字正之，一字少述。吴兴（今浙江湖州）人。早年丧父，事母至孝。多次被人推荐，曾授校书郎扬州州学教授。 相过：拜访，交往。过，访问。 相语：交谈。 辞：这里指书信往来。 币：帛，丝织品，这里指礼品。 若：和、与。 考：考察、观察。 适然：理所当然的事情。 《怀友》：原文见宋·吴曾《能改斋漫录·卷十四》。其文云：“因介卿（即介甫）官于扬，予穷居极南……为作《怀友》书两通，一自藏，一纳介卿家。” 遗（wèi）：赠送。 大略：大体上。 扳（pān）：同“攀”，援引。 至乎中庸（yōng）：语本曾巩《怀友》“望中庸之域，其可以策而及也。”中庸，儒家奉行的道德标准，认为不偏为中，不变为庸，即不偏不倚，循常守旧。 安驱：稳稳当当地驾车。 轥（lìn）：车轮碾过。 造于：到达。 昔：昔日。 噫（yī）：唉，表示感叹。 守：职守，工作岗位。 私：私人。 系：牵系、系念。 警（jǐng）：警策、勉励。