唐韵
维摩诘经 · 菩萨行品第十一
wéi mó jí jīng · pú sà xíng pǐn dì shí yī
shì
是
shí
时
，
，
fú
佛
shuō
说
fǎ
法
yú
于
ān
庵
luó
罗
shù
树
yuán
园
，
，
qí
其
dì
地
hū
忽
rán
然
guǎng
广
bó
博
yán
严
shì
事
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
huì
会
jiē
皆
zuò
作
jīn
金
sè
色
。
。
ā
阿
nán
难
bái
白
fú
佛
yán
言
：‘
：
shì
‘
zūn
世
！
尊
yǐ
！
hé
以
yīn
何
yuán
因
，
缘
yǒu
，
cǐ
有
ruì
此
yīng
瑞
？
应
shì
？
chù
是
hū
处
rán
忽
guǎng
然
bó
广
yán
博
shì
严
，
事
yī
，
qiè
一
zhòng
切
huì
众
jiē
会
zuò
皆
jīn
作
sè
金
。’
色
fú
。
gào
’
ā
佛
nán
告
：‘
阿
shì
难
wéi
：
mó
‘
jí
是
、
维
wén
摩
shū
诘
shī
、
lì
文
，
殊
yǔ
师
zhū
利
dà
，
zhòng
与
gōng
诸
jìng
大
wéi
众
rào
恭
，
敬
fā
围
yì
绕
yù
，
lái
发
，
意
gù
欲
xiān
来
wèi
，
cǐ
故
ruì
先
yīng
为
。’
此
yú
瑞
shì
应
wéi
。
mó
’
jí
于
yǔ
是
wén
维
shū
摩
shī
诘
lì
语
：‘
文
kě
殊
gòng
师
jiàn
利
fú
：
，
‘
yǔ
可
zhū
共
pú
见
sà
佛
lǐ
，
shì
与
gòng
诸
yǎng
菩
。’
萨
wén
礼
shū
事
shī
供
lì
养
yán
。
：‘
’
shàn
文
zāi
殊
！
师
xíng
利
yǐ
言
！
：
jīn
‘
zhèng
善
shì
哉
shí
！
。’
行
矣
！
今
正
是
时
。
’
wéi
维
mó
摩
jí
诘
jí
即
yǐ
以
shén
神
lì
力
，
，
chí
持
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
bìng
并
shī
师
zi
子
zuò
座
，
，
zhì
置
yú
于
yòu
右
zhǎng
掌
，
，
wǎng
往
yì
诣
fú
佛
suǒ
所
。
。
dào
到
yǐ
已
zhe
着
dì
地
，
，
qǐ
稽
shǒu
首
fú
佛
zú
足
，
，
yòu
右
rào
绕
qī
七
zā
匝
，
，
yī
一
xīn
心
hé
合
zhǎng
掌
，
，
zài
在
yí
一
miàn
面
lì
立
；
；
qí
其
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
，
，
jí
即
jiē
皆
bì
避
zuò
座
，
，
qǐ
稽
shǒu
首
fú
佛
zú
足
，
，
yì
亦
rào
绕
qī
七
zā
匝
，
，
yú
于
yí
一
miàn
面
lì
立
；
；
zhū
诸
dà
大
dì
弟
zǐ
子
，
，
shì
释
fàn
梵
sì
四
tiān
天
wáng
王
děng
等
，
，
yì
亦
jiē
皆
bì
避
zuò
座
，
，
qǐ
稽
shǒu
首
fú
佛
zú
足
，
，
zài
在
yí
一
miàn
面
lì
立
。
。
yú
于
shì
是
shì
世
zūn
尊
rú
如
fǎ
法
wèi
慰
wèn
问
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
yǐ
已
，
，
gè
各
lìng
令
fù
复
zuò
座
，
，
jí
即
jiē
皆
shòu
受
jiào
教
。
。
zhòng
众
zuò
坐
yǐ
已
dìng
定
，
，
fú
佛
yǔ
语
shě
舍
lì
利
fú
弗
：‘
：
rǔ
‘
jiàn
汝
pú
见
sà
菩
dà
萨
shì
大
，
士
zì
，
zài
自
shén
在
lì
神
zhī
力
suǒ
之
wèi
所
hū
为
？’‘
乎
wéi
？
rán
’
yǐ
‘
jiàn
唯
。’‘
然
yú
已
rǔ
见
yì
。
yún
’
hé
‘
？’‘
于
shì
汝
zūn
意
！
云
wǒ
何
dǔ
？
qí
’
wèi
‘
bù
世
kě
尊
sī
！
yì
我
，
睹
fēi
其
yì
为
suǒ
不
tú
可
，
思
fēi
议
dù
，
suǒ
非
cè
意
。’
所
图
，
非
度
所
测
。
’
ěr
尔
shí
时
，
，
ā
阿
nán
难
bái
白
fú
佛
yán
言
：‘
：
shì
‘
zūn
世
！
尊
jīn
！
suǒ
今
wén
所
xiāng
闻
，
香
zì
，
xī
自
wèi
昔
yǒu
未
，
有
shì
，
wèi
是
hé
为
xiāng
何
？’
香
fú
？
gào
’
ā
佛
nán
告
：‘
阿
shì
难
bǐ
：
pú
‘
sà
是
máo
彼
kǒng
菩
zhī
萨
xiāng
毛
。’
孔
yú
之
shì
香
shě
。
lì
’
fú
于
yǔ
是
ā
舍
nán
利
yán
弗
：‘
语
wǒ
阿
děng
难
máo
言
kǒng
：
yì
‘
chū
我
shì
等
xiāng
毛
。’
孔
ā
亦
nán
出
yán
是
：‘
香
cǐ
。
suǒ
’
cóng
阿
lái
难
？’
言
yuē
：
：‘
‘
shì
此
zhǎng
所
zhě
从
wéi
来
mó
？
jí
’
，
曰
cóng
：
zhòng
‘
xiāng
是
guó
长
，
者
qǔ
维
fú
摩
yú
诘
fàn
，
，
从
yú
众
shě
香
shí
国
zhě
，
，
取
yī
佛
qiè
余
máo
饭
kǒng
，
jiē
于
xiāng
舍
ruò
食
cǐ
者
。’
，
一
切
毛
孔
皆
香
若
此
。
’
ā
阿
nán
难
wèn
问
wéi
维
mó
摩
jí
诘
：‘
：
shì
‘
xiāng
是
qì
香
zhù
气
dāng
住
jiǔ
当
rú
久
？’
如
wéi
？
mó
’
jí
维
yán
摩
：‘
诘
zhì
言
cǐ
：
fàn
‘
xiāo
至
。’
此
yuē
饭
：‘
消
cǐ
。
fàn
’
jiǔ
曰
rú
：
dāng
‘
xiāo
此
？’
饭
yuē
久
：‘
如
cǐ
当
fàn
消
shì
？
lì
’
zhì
曰
yú
：
qī
‘
rì
此
，
饭
rán
势
hòu
力
nǎi
至
xiāo
于
。
七
yòu
日
ā
，
nán
然
，
后
ruò
乃
shēng
消
wén
。
rén
又
，
阿
wèi
难
rù
，
zhèng
若
wèi
声
，
闻
shí
人
cǐ
，
fàn
未
zhě
入
，
正
dé
位
rù
，
zhèng
食
wèi
此
，
饭
rán
者
hòu
，
nǎi
得
xiāo
入
；
正
yǐ
位
rù
，
zhèng
然
wèi
后
，
乃
shí
消
cǐ
；
fàn
已
zhě
入
，
正
dé
位
xīn
，
jiě
食
tuō
此
，
饭
rán
者
hòu
，
nǎi
得
xiāo
心
；
解
ruò
脱
wèi
，
fā
然
dà
后
chéng
乃
yì
消
，
；
shí
若
cǐ
未
fàn
发
zhě
大
，
乘
zhì
意
fā
，
yì
食
nǎi
此
xiāo
饭
；
者
yǐ
，
fā
至
yì
发
shí
意
cǐ
乃
fàn
消
zhě
；
，
已
dé
发
wú
意
shēng
食
rěn
此
，
饭
rán
者
hòu
，
nǎi
得
xiāo
无
；
生
yǐ
忍
dé
，
wú
然
shēng
后
rěn
乃
，
消
shí
；
cǐ
已
fàn
得
zhě
无
，
生
zhì
忍
yī
，
shēng
食
bǔ
此
chù
饭
，
者
rán
，
hòu
至
nǎi
一
xiāo
生
。
补
pì
处
rú
，
yǒu
然
yào
后
，
乃
míng
消
yuē
。
shàng
譬
wèi
如
，
有
qí
药
yǒu
，
fú
名
zhě
曰
，
上
shēn
味
zhū
，
dú
其
miè
有
，
服
rán
者
hòu
，
nǎi
身
xiāo
诸
。
毒
cǐ
灭
fàn
，
rú
然
shì
后
，
乃
miè
消
chú
。
yī
此
qiè
饭
zhū
如
fán
是
nǎo
，
dú
灭
，
除
rán
一
hòu
切
nǎi
诸
xiāo
烦
。’
恼
毒
，
然
后
乃
消
。
’
ā
阿
nán
难
bái
白
fú
佛
yán
言
：‘
：
wèi
‘
céng
未
yǒu
曾
yě
有
！
也
shì
！
zūn
世
，
尊
rú
，
cǐ
如
xiāng
此
fàn
香
，
饭
néng
，
zuò
能
fó
作
shì
佛
。’
事
。
’
fú
佛
yán
言
：‘
：
rú
‘
shì
如
！
是
rú
！
shì
如
！
是
ā
！
nán
阿
，
难
huò
，
yǒu
或
fú
有
tǔ
佛
，
土
yǐ
，
fó
以
guāng
佛
míng
光
ér
明
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
zhū
以
pú
诸
sà
菩
ér
萨
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
fú
以
suǒ
佛
huà
所
rén
化
ér
人
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
pú
以
tí
菩
shù
提
ér
树
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
fú
以
yī
佛
fú
衣
wò
服
jù
卧
ér
具
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
fàn
以
shí
饭
ér
食
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
yuán
以
lín
园
tái
林
guàn
台
ér
观
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
sān
以
shí
三
èr
十
xiāng
二
、
相
bā
、
shí
八
suí
十
xíng
随
hǎo
形
ér
好
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
fú
以
shēn
佛
ér
身
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
yǒu
，
yǐ
有
xū
以
kōng
虚
ér
空
zuò
而
fó
作
shì
佛
；
事
zhòng
；
shēng
众
yīng
生
yǐ
应
cǐ
以
yuán
此
dé
缘
rù
得
lǜ
入
xíng
律
。
行
yǒu
。
yǐ
有
mèng
以
、
梦
huàn
、
、
幻
yǐng
、
、
影
xiǎng
、
、
响
jìng
、
zhōng
镜
xiàng
中
、
像
shuǐ
、
zhōng
水
yuè
中
、
月
rè
、
shí
热
yàn
时
，
焰
rú
，
shì
如
děng
是
yù
等
ér
喻
zuò
而
fó
作
shì
佛
。
事
yǒu
。
yǐ
有
yīn
以
shēng
音
、
声
yǔ
、
yán
语
、
言
wén
、
zì
文
ér
字
zuò
而
fó
作
shì
佛
。
事
huò
。
yǒu
或
qīng
有
jìng
清
fú
净
tǔ
佛
、
土
jì
、
mò
寂
wú
寞
yán
无
、
言
wú
、
shuō
无
wú
说
shì
无
、
示
wú
、
shí
无
wú
识
zuò
无
wú
作
wéi
无
，
为
ér
，
zuò
而
fó
作
shì
佛
。
事
rú
。
shì
如
，
是
ā
，
nán
阿
！
难
zhū
！
fú
诸
wēi
佛
yí
威
jìn
仪
zhǐ
进
，
止
zhū
，
suǒ
诸
shī
所
wéi
施
，
为
wú
，
fēi
无
fó
非
shì
佛
。
事
ā
。
nán
阿
！
难
yǒu
！
cǐ
有
sì
此
mó
四
，
魔
bā
，
wàn
八
sì
万
qiān
四
zhū
千
fán
诸
nǎo
烦
mén
恼
，
门
ér
，
zhū
而
zhòng
诸
shēng
众
wèi
生
zhī
为
pí
之
láo
疲
，
劳
zhū
，
fú
诸
jí
佛
yǐ
即
cǐ
以
fǎ
此
ér
法
zuò
而
fó
作
shì
佛
，
事
shì
，
míng
是
rù
名
yī
入
qiè
一
zhū
切
fó
诸
fǎ
佛
mén
法
。
门
pú
。
sà
菩
rù
萨
cǐ
入
mén
此
zhě
门
，
者
ruò
，
jiàn
若
yī
见
qiè
一
jìng
切
hǎo
净
fú
好
tǔ
佛
，
土
bù
，
yǐ
不
wéi
以
xǐ
为
，
喜
bù
，
tān
不
bù
贪
gāo
不
；
高
ruò
；
jiàn
若
yī
见
qiè
一
bù
切
jìng
不
fú
净
tǔ
佛
，
土
bù
，
yǐ
不
wéi
以
yōu
为
，
忧
bù
，
ài
不
bù
碍
méi
不
；
没
dàn
；
yú
但
zhū
于
fú
诸
shēng
佛
qīng
生
jìng
清
xīn
净
，
心
huān
，
xǐ
欢
gōng
喜
jìng
恭
，
敬
wèi
，
céng
未
yǒu
曾
yě
有
！
也
zhū
！
fú
诸
rú
佛
lái
如
gōng
来
dé
功
píng
德
děng
平
！
等
wèi
！
jiào
为
huà
教
zhòng
化
shēng
众
gù
生
，
故
ér
，
xiàn
而
fú
现
tǔ
佛
bù
土
tóng
不
。
同
ā
。
nán
阿
！
难
rǔ
！
jiàn
汝
zhū
见
fú
诸
guó
佛
tǔ
国
，
土
dì
，
yǒu
地
ruò
有
gàn
若
，
干
ér
，
xū
而
kōng
虚
wú
空
ruò
无
gān
若
yě
干
；
也
rú
；
shì
如
jiàn
是
zhū
见
fú
诸
sè
佛
shēn
色
yǒu
身
ruò
有
gàn
若
ěr
干
，
耳
qí
，
wú
其
ài
无
huì
碍
wú
慧
ruò
无
gān
若
yě
干
。’
也
。
’
‘
‘
ā
阿
nán
难
！
！
zhū
诸
fú
佛
sè
色
shēn
身
、
、
wēi
威
xiāng
相
、
、
zhǒng
种
xìng
性
，
，
jiè
戒
、
、
dìng
定
、
、
zhì
智
huì
慧
、
、
jiě
解
tuō
脱
、
、
jiě
解
tuō
脱
zhī
知
jiàn
见
、
、
lì
力
wú
无
suǒ
所
wèi
畏
，
，
bù
不
gòng
共
zhī
之
fǎ
法
、
、
dà
大
cí
慈
、
、
dà
大
bēi
悲
，
，
wēi
威
yí
仪
suǒ
所
xíng
行
，
，
jí
及
qí
其
shòu
寿
mìng
命
，
，
shuō
说
fǎ
法
jiào
教
huà
化
，
，
chéng
成
jiù
就
zhòng
众
shēng
生
，
，
jìng
净
fú
佛
guó
国
tǔ
土
，
，
jù
具
zhū
诸
fó
佛
fǎ
法
，
，
xī
悉
jiē
皆
tóng
同
děng
等
。
。
shì
是
gù
故
míng
名
wèi
为
sān
三
miǎo
藐
sān
三
fó
佛
tuó
陀
，
，
míng
名
wèi
为
duō
多
tuó
陀
ā
阿
gā
伽
dù
度
，
，
míng
名
wèi
为
fó
佛
tuó
陀
。
。
ā
阿
nán
难
！
！
ruò
若
wǒ
我
guǎng
广
shuō
说
cǐ
此
sān
三
jù
句
yì
义
，
，
rǔ
汝
yǐ
以
jié
劫
shòu
寿
，
，
bù
不
néng
能
jǐn
尽
shòu
受
；
；
zhèng
正
shǐ
使
sān
三
qiān
千
dà
大
qiān
千
shì
世
jiè
界
mǎn
满
zhōng
中
zhòng
众
shēng
生
，
，
jiē
皆
rú
如
ā
阿
nán
难
duō
多
wén
闻
dì
第
yī
一
，
，
dé
得
niàn
念
zǒng
总
chí
持
，
，
cǐ
此
zhū
诸
rén
人
děng
等
，
，
yǐ
以
jié
劫
zhī
之
shòu
寿
，
，
yì
亦
bù
不
néng
能
shòu
受
。
。
rú
如
shì
是
，
，
ā
阿
nán
难
！
！
zhū
诸
fú
佛
ā
阿
nòu
耨
duō
多
luó
罗
sān
三
miǎo
藐
sān
三
pú
菩
tí
提
，
，
wú
无
yǒu
有
xiàn
限
liàng
量
，
，
zhì
智
huì
慧
biàn
辩
cái
才
bù
不
kě
可
sī
思
yì
议
。’
。
’
ā
阿
nán
难
bái
白
fú
佛
yán
言
：‘
：
wǒ
‘
cóng
我
jīn
从
yǐ
今
wǎng
已
，
往
bù
，
gǎn
不
zì
敢
wèi
自
yǐ
谓
wéi
以
duō
为
wén
多
。’
闻
fú
。
gào
’
ā
佛
nán
告
：‘
阿
wù
难
qǐ
：
tuì
‘
yì
勿
。
起
suǒ
退
yǐ
意
zhě
。
hé
所
？
以
wǒ
者
shuō
何
rǔ
？
yú
我
shēng
说
wén
汝
zhōng
于
wèi
声
zuì
闻
duō
中
wén
为
，
最
fēi
多
wèi
闻
pú
，
sà
非
。
谓
qiě
菩
zhǐ
萨
，
。
ā
且
nán
止
！
，
qí
阿
yǒu
难
zhì
！
zhě
其
bù
有
yīng
智
xiàn
者
dù
不
zhū
应
pú
限
sà
度
yě
诸
；
菩
yī
萨
qiè
也
hǎi
；
yuān
一
shàng
切
kě
海
cè
渊
liáng
尚
，
可
pú
测
sà
量
chán
，
dìng
菩
zhì
萨
huì
禅
zǒng
定
chí
智
biàn
慧
cái
总
，
持
yī
辩
qiè
才
gōng
，
dé
一
bù
切
kě
功
liàng
德
yě
不
。
可
ā
量
nán
也
rǔ
。
děng
阿
shě
难
zhì
汝
pú
等
sà
舍
suǒ
置
xíng
菩
，
萨
shì
所
wéi
行
mó
，
jí
是
yī
维
shí
摩
suǒ
诘
xiàn
一
shén
时
tōng
所
zhī
现
lì
神
。
通
yī
之
qiè
力
shēng
。
wén
一
pì
切
zhī
声
fú
闻
yú
辟
bǎi
支
qiān
佛
jié
于
，
百
jìn
千
lì
劫
biàn
，
huà
尽
suǒ
力
bù
变
néng
化
zuò
所
。’
不
能
作
。
’
ěr
尔
shí
时
，
，
zhòng
众
xiāng
香
shì
世
jiè
界
pú
菩
sà
萨
lái
来
zhě
者
，
，
hé
合
zhǎng
掌
bái
白
fú
佛
yán
言
：‘
：
shì
‘
zūn
世
！
尊
wǒ
！
děng
我
chū
等
jiàn
初
cǐ
见
tǔ
此
，
土
shēng
，
xià
生
liè
下
xiǎng
劣
，
想
jīn
，
zì
今
huǐ
自
zé
悔
，
责
shě
，
lí
舍
shì
离
xīn
是
。
心
suǒ
。
yǐ
所
zhě
以
hé
者
？
何
zhū
？
fú
诸
fāng
佛
biàn
方
，
便
bù
，
kě
不
sī
可
yì
思
！
议
wèi
！
dù
为
zhòng
度
shēng
众
gù
生
，
故
suí
，
qí
随
suǒ
其
yīng
所
，
应
xiàn
，
fú
现
guó
佛
yì
国
。
异
wéi
。
rán
唯
shì
然
zūn
世
！
尊
yuàn
！
cì
愿
shǎo
赐
fǎ
少
，
法
hái
，
yú
还
bǐ
于
tǔ
彼
，
土
dāng
，
niàn
当
rú
念
lái
如
。’
来
。
’
fú
佛
gào
告
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
：‘
：
yǒu
‘
jǐn
有
wú
尽
jìn
无
jiě
尽
tuō
解
fǎ
脱
mén
法
，
门
rǔ
，
děng
汝
dāng
等
xué
当
。
学
hé
。
wèi
何
wèi
谓
jǐn
为
？
尽
wèi
？
yǒu
谓
wéi
有
fǎ
为
；
法
hé
；
wèi
何
wèi
谓
jǐn
为
？
尽
wèi
？
yǒu
谓
wéi
有
fǎ
为
。
法
hé
。
wèi
何
wú
谓
jìn
无
？
尽
wèi
？
wú
谓
wéi
无
fǎ
为
。
法
rú
。
pú
如
sà
菩
zhě
萨
，
者
bù
，
jìn
不
yǒu
尽
wéi
有
，
为
bú
，
zhù
不
wú
住
wéi
无
。’
为
。
’
‘
‘
hé
何
wèi
谓
bù
不
jìn
尽
yǒu
有
wéi
为
？
？
wèi
谓
bù
不
lí
离
dà
大
cí
慈
，
，
bù
不
shě
舍
dà
大
bēi
悲
；
；
shēn
深
fā
发
yī
一
qiè
切
zhì
智
xīn
心
，
，
ér
而
bù
不
hū
忽
wàng
忘
；
；
jiào
教
huà
化
zhòng
众
shēng
生
，
，
zhōng
终
bù
不
yàn
厌
juàn
倦
；
；
yú
于
sì
四
shè
摄
fǎ
法
，
，
cháng
常
niàn
念
shùn
顺
xíng
行
；
；
hù
护
chí
持
zhèng
正
fǎ
法
，
，
bù
不
xī
惜
qū
躯
mìng
命
；
；
zhǒng
种
zhū
诸
shàn
善
gēn
根
，
，
wú
无
yǒu
有
pí
疲
yàn
厌
。
。
zhì
志
cháng
常
ān
安
zhù
住
，
，
fāng
方
biàn
便
huí
回
xiàng
向
；
；
qiú
求
fǎ
法
bù
不
xiè
懈
，
，
shuō
说
fǎ
法
wú
无
lìn
吝
；
；
qín
勤
gōng
供
zhū
诸
fú
佛
。
。
gù
故
rù
入
shēng
生
sǐ
死
ér
而
wú
无
suǒ
所
wèi
畏
；
；
yú
于
zhū
诸
róng
荣
rǔ
辱
，
，
xīn
心
wú
无
yōu
忧
xǐ
喜
；
；
bù
不
qīng
轻
wèi
未
xué
学
，
，
jìng
敬
xué
学
rú
如
fú
佛
；
；
duò
堕
fán
烦
nǎo
恼
zhě
者
，
，
lìng
令
fā
发
zhèng
正
niàn
念
，
，
yú
于
yuǎn
远
lí
离
lè
乐
，
，
bù
不
yǐ
以
wéi
为
guì
贵
；
；
bù
不
zhù
著
jǐ
己
lè
乐
，
，
qìng
庆
yú
于
bǐ
彼
lè
乐
。
。
zài
在
zhū
诸
chán
禅
dìng
定
，
，
rú
如
dì
地
yù
狱
xiǎng
想
；
；
yú
于
shēng
生
sǐ
死
zhōng
中
，
，
rú
如
yuán
园
guān
观
xiǎng
想
；
；
jiàn
见
lái
来
qiú
求
zhě
者
，
，
wèi
为
shàn
善
shī
师
xiǎng
想
；
；
shě
舍
zhū
诸
suǒ
所
yǒu
有
，
，
jù
具
yī
一
qiè
切
zhì
智
xiǎng
想
；
；
jiàn
见
huǐ
毁
jiè
戒
rén
人
，
，
qǐ
起
jiù
救
hù
护
xiǎng
想
；
；
zhū
诸
bō
波
luó
罗
mì
密
，
，
wèi
为
fù
父
mǔ
母
xiǎng
想
；
；
dào
道
pǐn
品
zhī
之
fǎ
法
，
，
wèi
为
juàn
眷
shǔ
属
xiǎng
想
。
。
fā
发
xíng
行
shàn
善
gēn
根
，
，
wú
无
yǒu
有
qí
齐
xiàn
限
；
；
yǐ
以
zhū
诸
jìng
净
guó
国
yán
严
shì
饰
zhī
之
shì
事
，
，
chéng
成
jǐ
己
fú
佛
tǔ
土
；
；
xíng
行
wú
无
xiàn
限
shī
施
，
，
jù
具
zú
足
xiāng
相
hǎo
好
；
；
chú
除
yī
一
qiè
切
è
恶
，
，
jìng
净
shēn
身
kǒu
口
yì
意
。
。
shēng
生
sǐ
死
wú
无
shù
数
jié
劫
，
，
yì
意
ér
而
yǒu
有
yǒng
勇
；
；
wén
闻
fú
佛
wú
无
liàng
量
dé
德
，
，
zhì
志
ér
而
bù
不
juàn
倦
。
。
yǐ
以
zhì
智
huì
慧
jiàn
剑
，
，
pò
破
fán
烦
nǎo
恼
zéi
贼
；
；
chū
出
yīn
阴
jiè
界
rù
入
，
，
hé
荷
fù
负
zhòng
众
shēng
生
，
，
yǒng
永
shǐ
使
jiě
解
tuō
脱
。
。
yǐ
以
dà
大
jīng
精
jìn
进
，
，
cuī
摧
fú
伏
mó
魔
jūn
军
，
，
cháng
常
qiú
求
wú
无
niàn
念
shí
实
xiàng
相
zhì
智
huì
慧
，
，
xíng
行
shǎo
少
yù
欲
zhī
知
zú
足
；
；
ér
而
bù
不
shě
舍
shì
世
fǎ
法
；
；
bù
不
huài
坏
wēi
威
yí
仪
，
，
ér
而
néng
能
suí
随
sú
俗
。
。
qǐ
起
shén
神
tōng
通
huì
慧
，
，
yǐn
引
dǎo
导
zhòng
众
shēng
生
，
，
dé
得
niàn
念
zǒng
总
chí
持
，
，
suǒ
所
wén
闻
bù
不
wàng
忘
。
。
shàn
善
bié
别
zhū
诸
gēn
根
，
，
duàn
断
zhòng
众
shēng
生
yí
疑
；
；
yǐ
以
lè
乐
shuō
说
biàn
辩
，
，
yǎn
演
shuō
说
wú
无
ài
碍
。
。
jìng
净
shí
十
shàn
善
dào
道
，
，
shòu
受
tiān
天
rén
人
fú
福
；
；
xiū
修
sì
四
wú
无
liàng
量
，
，
kāi
开
fàn
梵
tiān
天
dào
道
。
。
quàn
劝
qǐng
请
shuō
说
fǎ
法
，
，
suí
随
xǐ
喜
zàn
赞
shàn
善
，
，
dé
得
fú
佛
yīn
音
shēng
声
；
；
shēn
身
kǒu
口
yì
意
shàn
善
，
，
dé
得
fú
佛
wēi
威
yí
仪
。
。
shēn
深
xiū
修
shàn
善
fǎ
法
，
，
suǒ
所
xíng
行
zhuǎn
转
shèng
胜
；
；
yǐ
以
dà
大
chéng
乘
jiào
教
，
，
chéng
成
pú
菩
sà
萨
sēng
僧
；
；
xīn
心
wú
无
fàng
放
yì
逸
，
，
bù
不
shī
失
zhòng
众
shàn
善
。
。
xíng
行
rú
如
cǐ
此
fǎ
法
，
，
shì
是
míng
名
pú
菩
sà
萨
bù
不
jìn
尽
yǒu
有
wéi
为
。’
。
’
‘
‘
hé
何
wèi
谓
pú
菩
sà
萨
bú
不
zhù
住
wú
无
wéi
为
？
？
wèi
谓
xiū
修
xué
学
kōng
空
，
，
bù
不
yǐ
以
kōng
空
wèi
为
zhèng
证
；
；
xiū
修
xué
学
wú
无
xiāng
相
wú
无
zuò
作
，
，
bù
不
yǐ
以
wú
无
xiāng
相
wú
无
zuò
作
wèi
为
zhèng
证
；
；
xiū
修
xué
学
wú
无
qǐ
起
，
，
bù
不
yǐ
以
wú
无
qǐ
起
wèi
为
zhèng
证
。
。
guān
观
yú
于
wú
无
cháng
常
，
，
ér
而
bù
不
yàn
厌
shàn
善
běn
本
；
；
guān
观
shì
世
jiān
间
kǔ
苦
，
，
ér
而
bù
不
è
恶
shēng
生
sǐ
死
；
；
guān
观
yú
于
wú
无
wǒ
我
，
，
ér
而
huì
诲
rén
人
bù
不
juàn
倦
；
；
guān
观
yú
于
jì
寂
miè
灭
，
，
ér
而
bù
不
yǒng
永
jì
寂
miè
灭
；
；
guān
观
yú
于
yuǎn
远
lí
离
，
，
ér
而
shēn
身
xīn
心
xiū
修
shàn
善
；
；
guān
观
wú
无
suǒ
所
guī
归
，
，
ér
而
guī
归
qù
趣
shàn
善
fǎ
法
；
；
guān
观
yú
于
wú
无
shēng
生
，
，
ér
而
yǐ
以
shēng
生
fǎ
法
hé
荷
fù
负
yī
一
qiè
切
；
；
guān
观
yú
于
wú
无
lòu
漏
，
，
ér
而
bù
不
duàn
断
zhū
诸
lòu
漏
；
；
guān
观
wú
无
suǒ
所
xíng
行
，
，
ér
而
yǐ
以
xíng
行
fǎ
法
jiào
教
huà
化
zhòng
众
shēng
生
；
；
guān
观
yú
于
kōng
空
wú
无
，
，
ér
而
bù
不
shě
舍
dà
大
bēi
悲
；
；
guān
观
zhèng
正
fǎ
法
wèi
位
，
，
ér
而
bù
不
suí
随
xiǎo
小
chéng
乘
；
；
guān
观
zhū
诸
fǎ
法
xū
虚
wàng
妄
，
，
wú
无
láo
牢
wú
无
rén
人
，
，
wú
无
zhǔ
主
wú
无
xiāng
相
，
，
běn
本
yuàn
愿
wèi
未
mǎn
满
，
，
ér
而
bù
不
xū
虚
fú
福
dé
德
chán
禅
dìng
定
zhì
智
huì
慧
。
。
xiū
修
rú
如
cǐ
此
fǎ
法
，
，
shì
是
míng
名
pú
菩
sà
萨
bú
不
zhù
住
wú
无
wéi
为
。’
。
’
‘
‘
yòu
又
jù
具
fú
福
dé
德
gù
故
，
，
bú
不
zhù
住
wú
无
wéi
为
；
；
jù
具
zhì
智
huì
慧
gù
故
，
，
bù
不
jìn
尽
yǒu
有
wéi
为
；
；
dà
大
cí
慈
bēi
悲
gù
故
，
，
bú
不
zhù
住
wú
无
wéi
为
；
；
mǎn
满
běn
本
yuàn
愿
gù
故
，
，
bù
不
jìn
尽
yǒu
有
wéi
为
；
；
jí
集
fǎ
法
yào
药
gù
故
，
，
bú
不
zhù
住
wú
无
wéi
为
；
；
suí
随
shòu
授
yào
药
gù
故
，
，
bù
不
jìn
尽
yǒu
有
wéi
为
；
；
zhī
知
zhòng
众
shēng
生
bìng
病
gù
故
，
，
bú
不
zhù
住
wú
无
wéi
为
；
；
miè
灭
zhòng
众
shēng
生
bìng
病
gù
故
，
，
bù
不
jìn
尽
yǒu
有
wéi
为
。
。
zhū
诸
zhèng
正
shì
士
pú
菩
sà
萨
！
！
yǐ
已
xiū
修
cǐ
此
fǎ
法
，
，
bù
不
jìn
尽
yǒu
有
wéi
为
，
，
bú
不
zhù
住
wú
无
wéi
为
，
，
shì
是
míng
名
jǐn
尽
wú
无
jìn
尽
jiě
解
tuō
脱
fǎ
法
mén
门
，
，
rǔ
汝
děng
等
dāng
当
xué
学
。’
。
’
ěr
尔
shí
时
，
，
bǐ
彼
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
，
，
wén
闻
shuō
说
shì
是
fǎ
法
，
，
jiē
皆
dà
大
huān
欢
xǐ
喜
，
，
yǐ
以
zhòng
众
miào
妙
huá
华
，
，
ruò
若
gān
干
zhǒng
种
sè
色
，
，
ruò
若
gān
干
zhǒng
种
xiāng
香
，
，
sàn
散
biàn
遍
sān
三
qiān
千
dà
大
qiān
千
shì
世
jiè
界
，
，
gòng
供
yǎng
养
yú
于
fú
佛
，
，
jí
及
cǐ
此
jīng
经
fǎ
法
，
，
bìng
并
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
yǐ
已
，
，
qǐ
稽
shǒu
首
fú
佛
zú
足
，
，
tàn
叹
wèi
未
céng
曾
yǒu
有
！
！
yán
言
shì
释
jiā
迦
mù
牟
ní
尼
fú
佛
，
，
nǎi
乃
néng
能
yú
于
cǐ
此
shàn
善
xíng
行
fāng
方
biàn
便
。
。
yán
言
yǐ
已
，
，
hū
忽
rán
然
bù
不
xiàn
现
，
，
hái
还
dào
到
bǐ
彼
guó
国
。
。
译文
这时候，佛祖在毗耶离城庵罗树园中演说正法。园林一下子变得开阔起来，而且处处显得更庄严更美丽，整个法会场所笼罩在金色之中。 阿难便请教佛祖：“世尊，因为什么缘故，这些园林一下子开阔了，处处都有一片金色？怎么会有这样的吉瑞景象呢？”佛祖答道：“阿难！维摩诘居士及文殊师利，还有那些恭敬环绕他们听说法的会中大众，将要起心来我这里了。所以先显示这些瑞象哩。” 这时候，维摩诘便对文殊师利说，可以先去拜谒佛祖，与在场的诸菩萨众顶礼供养世尊。文殊师利说：“好呀！走吧！这正是合适的时候哩。”维摩诘于是凭藉他的神力，轻轻将诸菩萨及佛之弟子等大众，连同他们的师子宝座置于右掌上，然后便前往佛祖所在的庵罗树园。到了那地方，又将他们放到地上。向佛祖俯身致礼，以头面触佛足面，再右行而绕佛七匝，凝心合掌，退立一边。所有的佛之弟子、大梵天王、帝释天等，也都起身离座，以头面触佛足面深加礼敬，然后也退立一边。于是佛世尊依惯常的仪礼对诸菩萨大众一一宣慰，让他们各自就座。 所有大众按如来吩咐坐定之后，佛祖便问舍利佛：“你看见了菩萨大土维摩诘所行的神力了吗？”舍利佛答：“是的，看见了。”又问：“你有什么感想？”舍利佛答道；“世尊，我看见不可思议的神通力呢。简直不是我能预想的，也不是我所能测度的哩。” 这时候，阿难便告诉佛祖：“世尊，我闻见了往昔从未有过的芳香哩。这是什么香呢？”佛祖便对阿难说：“这香是从这些菩萨身上的毛孔中散发出来的芳香啊！”于是舍利佛便对阿难说：“我们的身上的毛孔中也有香味溢出哩。”阿难问：“这香从何而来呢？”舍利佛答道：“维摩诘以其神力往众香国乞得香积佛用斋的剩饭。凡在维摩诘居室得食此饭的，一身毛孔都会散发这种香味。”阿难便转而问维摩诘：‘这香味能维持多长时间？”维摩诘居士答道；“直到这饭给消化完为止。”又问：“多长时间这饭才能消化完？”答到：“这香饭的力量能持续七天哩，这之后便肖化完了。还有，阿难，若声闻小乘修习者未得阿罗汉果，那他只须食用这香饭，便入正位而得正果了。然后，香饭的力量才消化掉哩；若食此香饭的人本来已得阿罗汉果，那么，他的心则得了解脱。然后，这香饭的力量才消化掉哩；若有未发心求大乘的人食此香饭，直到他起意求无上菩提道心，这香饭的力量才消化掉哩；若已发心求大乘道的人食此香饭，那他直到得了诸法不生不灭的无生忍认识，这香饭的力量才消化掉哩；若已经得无生法忍的人食此香饭，那他便会到仅差一生而候补佛位的阶次，这之后，香饭的力量才消化掉哩；这香积佛的斋饭于是便能灭除—切烦恼众毒，然后才消失其能力。” 阿难对佛说：“世尊，真正前所未有哩。这香饭有能力完成众生向道修佛的事业哟。”佛祖便说：“确实是这样的，是这样的，阿难，好多东西都能有助于向道修佛的事业。如象佛国净土，有大光明能起这作用；又如象诸菩萨以示现神迹而作修佛事业；又如象诸佛如来以化身教诲众生而作修佛的事业；又有以菩提树之觉悟相而作修佛的事业；有以佛祖之衣物卧具等引人敬信之心而作修佛的事业；有以饭食供养众生而作修佛的事业；有以园林台观的妙好等庄严相而作修佛的事业；有以显示佛的三十二相，八十种随形好之果报身而作修佛的事业；有以佛之光明身而作修佛的事业；有以虚空无相的法身而作修佛的事业。众生应该以这些作为因缘，循此而进入佛教的律仪。 “另外，也还有以梦境、幻人、虚影、空响、镜中像、水中月、热时阳焰等作为譬喻而成就修佛事业的；又有以音声、语言、文字作为表达而成就修佛事业的；又有以清净佛土、寂寥境界；无言说显示、无思想观念、无行为造作等从反面成就修佛事业的。所有这些方式，阿难呀，都是诸佛如来的表现，都是或积极或消极的手段。这一切所作所为，全都是在成就修佛的事业。 “阿难，正因为有天魔、死魔、欲魔、烦恼魔四种，有八万四千种不同烦恼门在扰乱折磨众生，诸佛如来才因势教化，以上面这些方式来成就众生修佛事业。这也就叫做入一切诸佛的法门。凡修习菩萨进入此法门的，如果看见了任何清净妙好的佛土却不因此喜不自胜，不贪著，不自傲；如果看见了任何污秽不净的国土，也不因此忧愁烦恼，无障碍，也不气馁；而只是对于十方世界诸佛生出清净心意，欢喜恭敬的情感前所未有。心中明白：诸佛如来从根本上说功德是平等无别的，仅仅为了教化不同的众生，才向我们显现了染秽清净各不相同的国土。阿难，你看那诸佛的国土可以有许许多多，但若看虚空呢？广漠无边，无法分别，唯有一种境界。以这种方式来观看佛的色身，可以分辩出无限多的形色来，但若从无碍智慧上着眼，只有无可分辩的唯一性了。 “阿难，诸佛如来可以有种种差异性，表现在色身、威仪、种性等方面；表现在持戒、修定、智慧、解脱、解脱知见等法身差别方面；表现在十力、四无所谓、十八不共法等功德差别方面；表现在大慈大悲、行住坐卧的风范、住世寿命、说法教化而成就众生的方式、清净佛国的形象差别、所具佛法的差别等等。但所有这些都有共同的平等的唯一性，这叫三藐三佛陀，亦即正遍知；也叫多陀阿伽度，即如来，也叫佛陀，亦即觉悟。 “阿难，如果我详尽地解说这三个词的涵义，你的寿命那拍有一劫那么长，恐怕也听不完哩。即使三千大干世界中的一切众生，都与阿难一样最能多闻博识，并且有忆念总持，绝无忘失的能力，寿命也有一大劫那么长，恐怕仍然不能听完这三个词的涵义哩。阿难啊，正如前面所说的，诸佛如来的无上正等正觉是没有边际和极限的，也是任何智慧辩才不能测度穷尽的。” 阿难答道：“世尊，从今以后，我绝不敢自以为多闻第一了。”佛祖对阿难说：“也不要因此便生出妄自菲薄的意思。为什么这样说？我说的是：你在声闻大众中最为多闻博识，并不是说在菩萨大众中。姑且说到这里。阿难，有智慧的人，不要以有限度的眼光去衡量渚菩萨。任何大海深渊尚可测量，唯菩萨的禅定、智慧、总持佛法能力、不可抵御的辩才等等功德，却是不能测度的。阿难，你们舍置一边未加践行的菩萨道作为。维摩诘藉其神通力一下子便显示出来了，但对于一切声闻和独觉之小乘人来说，这是那怕在百千劫中，尽其所能也无法完成的呀！” 这时候，所有从众香国来此婆娑世界的菩萨便向佛祖合掌问讯说：“世尊呀，我们乍见此国土时，曾有轻贱的意思，现在倒有些后悔自责了，不再认为此土低劣了哩。为什么呢？诸佛如来的方便示教之力本来不可思议，为了度化众生，各各随众生的根器机缘而显示不同的佛土。尽管如此，世尊，但愿您能多少给我们赐教，让我们奉些微佛法回到众香园国土时，也能常念此土如来吧。” 佛祖于是告诉这些菩萨说：“你们应该修习有尽法门和无尽法门二者。什么是有尽？指的是有为法。什么是无尽？指的是无为法。如果是修菩萨道的行者，则应放弃断绝有为法，同时又不拘泥贪著于无为法，这叫不尽有为不住无为。什么是不尽有为、不住无为呢？就是不背离大慈，不舍弃大悲，深刻发动追求无上道的愿心并时刻不忘求一切智；教诲化导众生，永无厌倦的情绪；经常记持实行布施、爱语、利行、同事的菩萨争取众生的四摄之法；为护持佛教正法，不惜捐躯失命；广泛地培植善行的根苗，永无厌足；常怀行善度生的弘大志愿，并不失时机地将功德回向众生；孜孜不倦地追求佛法；诲人不倦地施与佛法；殷勤不倦地供养诸佛；有意投入生死轮回而无所畏惧；对于世间的荣辱泰然处之，无忧无喜；对于未入佛道的人不加轻视；对于修学佛道的人敬之若佛；对于堕烦恼中受苦无量的众生，尽力启发他们的正确知见；不以出家离欲的快乐为珍贵；对自己的法乐不耽迷，对他人的法乐能随喜；在禅定中不贪禅悦，能思念众生处地狱之苦；住生死世间，能思念修道园林的寂静；遇见有人前来求施舍，能视之若良师益友；一切身、命、家、国均能舍弃，唯于一切智悉心守护；见有人毁犯禁戒，便生救护之心；以六度波罗蜜为如来法身的父母；以三十七道品之法为妻儿手足；促进增长善根，永无边际界限；以一切佛国的美好事物，装饰成就自己追求的净土；以佛法作无限的施舍，最终得如来具有的大人相和随形好；断除一切恶行，得身口意三业清净；为众生的缘故住生死无数的大劫中，始终勇猛无畏；听说佛有无量功德，立志追求永无倦意；以智慧之剑，斩破烦恼之贼；出入于五蕴、十八界、十二入所成的生死轮回，担负着众生离苦，使得解脱的义务；勇猛奋斗，摧伏一切魔障；常修无念，以无相智慧为目标；虽然少欲知足，但不至于放弃了对世间的关怀；虽然保持超然出世的风范，但仍能随随顺世俗；能行神通，目的在启发众生智慧；具有听闻即不忘失的念总持能力，善于依据众生不同的悟性根器而断除他们的疑惑；以能说善辩的才能，演论佛法没有滞碍；行清净无染的十善道，得为人与天的福报；修习慈悲喜舍四无量心，开辟通往梵天的道路；劝请如来说法，随闻法而喜并作称赞，得果报而自己也有佛的音声；由修身口意三种善业而具有佛的威德仪相；由深修善好功德，所作所为便高尚而美好；以大乘佛教的原则，成就行菩萨道的比丘；心中常警惕不失，所以不会漏过任何修善的可能性。能够实践以上的宏法利生的行为，就称作菩萨不尽（弃）有为。 “什么又叫菩萨不住无为呢？是说菩萨修学空解脱门，而亦执著于空法，以空法为空，所以称不证空；修学无相无著的法门，但不执著于无相与无作，所以称不证无相无作；修学诸法缘会而有，本无生起，但也不执著无起；观照诸行无常，但仍然修善不断；观照世间一切众生痛苦，却并不厌恶生死世间；观照诸法无我，却仍然悉心教诲众生，没有厌倦；舰照涅磐寂灭，却不肯安住寂灭；观照离欲贪，离烦恼，离诸法性空，却不远离修身心两方面的善行；观照诸法不去不来，故无所归，但却一心以善法为归趣；观照一切法不生不灭，但却在世间生灭中承当宏法利生的责任；观照如来出世法无漏清净，却并不断绝对世间诸有漏行为的引导；观照法性无业故没有修行，但仍以佛法指导众生行业；观照一切诸法本性空无，仍然不肯放弃救助众生的大悲之心；观照由无为法而取证涅磐的道理，但不象小乘那样，由无生灭入证涅磐；观照诸法本来虚幻，无坚牢可言，无人我可言、无主体可言、无表相可言，但只要度尽一切众生的本愿未获满足，菩萨便不会放弃对福德、禅定和智慧的修习。能修习以上这些法门，便称作菩萨不住于无为。 “由菩萨具有福德，所以并非滞留于无为境界；由菩萨具有智慧，所以并未放弃有为法世间；由对于众生怀大慈悲，所以并未滞留于无为境界；由为了满足本愿，所以并未放弃有为法世间；由为了采集法药疗治三毒，所以并未滞留于无为境界；由为了随众生病而施法药，所以并未放弃有为法世间；由知道众生有病患，所以并未滞留于无为境界；由为了灭除病生病患，所以并未放弃有为法世间。 “诸位有德君子，菩萨因为修持这些法门，不放弃有为法世间，又不滞留于无为境界，这便叫尽无尽解脱法门；你们也应当修持这种法门啊！” 这时候，所有在场众香国菩萨听佛祖这样说法，都极为欣喜，便以种种妙好的鲜花，种种的色彩，种种的芳香，遍撒三千大千世界，供养释迦牟尼佛，供养此处所说的佛法，供养所有法会上的菩萨大众。然后俯身致礼，以头面触佛足面，称颂赞叹前所未有，都说：“唯释迦牟尼佛，才能在此娑婆世界行善巧方便，导化众生。”这些话才说完，众香国来的菩萨便都消失了，回到他们自己的香积佛土去了。
简析
注释

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

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维摩诘经

佛教大乘经典