唐韵
维摩诘经 · 入不二法门品第九
wéi mó jí jīng · rù bù èr fǎ mén pǐn dì jiǔ
ěr
尔
shí
时
，
，
wéi
维
mó
摩
jí
诘
wèi
谓
zhòng
众
pú
菩
sà
萨
yán
言
：‘
：
zhū
‘
rén
诸
zhě
仁
！
者
yún
！
hé
云
pú
何
sà
菩
rù
萨
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
？
门
gè
？
suí
各
suǒ
随
lè
所
shuō
乐
zhī
说
。’
之
。
’
huì
会
zhōng
中
yǒu
有
pú
菩
sà
萨
míng
名
fǎ
法
zì
自
zài
在
，
，
shuō
说
yán
言
：‘
：
zhū
‘
rén
诸
zhě
仁
！
者
shēng
！
miè
生
wèi
灭
èr
为
。
二
fǎ
。
běn
法
bù
本
shēng
不
，
生
jīn
，
zé
今
wú
则
miè
无
，
灭
dé
，
cǐ
得
wú
此
shēng
无
fǎ
生
rěn
法
，
忍
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
dé
德
shǒu
守
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
wǒ
‘
、
我
wǒ
、
suǒ
我
wèi
所
èr
为
。
二
yīn
。
yǒu
因
wǒ
有
gù
我
，
故
biàn
，
yǒu
便
wǒ
有
suǒ
我
，
所
ruò
，
wú
若
yǒu
无
wǒ
有
，
我
zé
，
wú
则
wǒ
无
suǒ
我
，
所
shì
，
wèi
是
bù
为
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
bù
不
xuàn
眴
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shòu
‘
、
受
bù
、
shòu
不
wèi
受
èr
为
。
二
ruò
。
fǎ
若
bù
法
shòu
不
，
受
zé
，
bù
则
kě
不
dé
可
，
得
yǐ
，
bù
以
dé
不
，
得
gù
，
wú
故
qǔ
无
wú
取
shě
无
，
舍
wú
，
zuò
无
wú
作
xíng
无
，
行
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
dé
德
dǐng
顶
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
gòu
‘
、
垢
jìng
、
wèi
净
èr
为
。
二
jiàn
。
gòu
见
shí
垢
xìng
实
，
性
zé
，
wú
则
jìng
无
xiāng
净
，
相
shùn
，
yú
顺
miè
于
xiāng
灭
，
相
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
shàn
善
sù
宿
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shì
‘
dòng
是
、
动
shì
、
niàn
是
wèi
念
èr
为
。
二
bù
。
dòng
不
zé
动
wú
则
niàn
无
，
念
wú
，
niàn
无
jí
念
wú
即
fēn
无
bié
分
，
别
tōng
，
dá
通
cǐ
达
zhě
此
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
shàn
善
yǎn
眼
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
yī
‘
xiāng
一
、
相
wú
、
xiāng
无
wèi
相
èr
为
。
二
ruò
。
zhī
若
yī
知
xiāng
一
jí
相
shì
即
wú
是
xiāng
无
，
相
yì
，
bù
亦
qǔ
不
wú
取
xiāng
无
，
相
rù
，
yú
入
píng
于
děng
平
，
等
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
miào
妙
bì
臂
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
pú
‘
sà
菩
xīn
萨
、
心
shēng
、
wén
声
xīn
闻
wèi
心
èr
为
。
二
guān
。
xīn
观
xiāng
心
kōng
相
rú
空
huàn
如
huà
幻
zhě
化
，
者
wú
，
pú
无
sà
菩
xīn
萨
，
心
wú
，
shēng
无
wén
声
xīn
闻
，
心
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
fú
弗
shā
沙
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shàn
‘
、
善
bù
、
shàn
不
wèi
善
èr
为
。
二
ruò
。
bù
若
qǐ
不
shàn
起
bù
善
shàn
不
，
善
rù
，
wú
入
xiāng
无
jì
相
ér
际
tōng
而
dá
通
zhě
达
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
shī
师
zi
子
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
zuì
‘
、
罪
fú
、
wèi
福
èr
为
。
二
ruò
。
dá
若
zuì
达
xìng
罪
，
性
zé
，
yǔ
则
fú
与
wú
福
yì
无
，
异
yǐ
，
jīn
以
gāng
金
huì
刚
jué
慧
le
决
cǐ
了
xiāng
此
，
相
wú
，
fù
无
wú
缚
jiě
无
zhě
解
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
shī
师
zi
子
yì
意
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
yǒu
‘
lòu
有
、
漏
wú
、
lòu
无
wèi
漏
èr
为
。
二
ruò
。
dé
若
zhū
得
fǎ
诸
děng
法
，
等
zé
，
bù
则
qǐ
不
lòu
起
bù
漏
lòu
不
xiǎng
漏
，
想
bù
，
zhù
不
yú
著
xiāng
于
，
相
yì
，
bú
亦
zhù
不
wú
住
xiāng
无
，
相
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
jìng
净
jiě
解
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
yǒu
‘
wéi
有
、
为
wú
、
wéi
无
wèi
为
èr
为
。
二
ruò
。
lí
若
yī
离
qiè
一
shù
切
，
数
zé
，
xīn
则
rú
心
xū
如
kōng
虚
，
空
yǐ
，
qīng
以
jìng
清
huì
净
wú
慧
suǒ
无
ài
所
zhě
碍
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
nà
那
luó
罗
yán
延
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shì
‘
jiān
世
、
间
chū
、
shì
出
jiān
世
wèi
间
èr
为
。
二
shì
。
jiān
世
xìng
间
kōng
性
，
空
jí
，
shì
即
chū
是
shì
出
jiān
世
。
间
yú
。
qí
于
zhōng
其
bù
中
rù
不
、
入
bù
、
chū
不
、
出
bù
、
yì
不
、
溢
bù
、
sàn
不
，
散
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
shàn
善
yì
意
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shēng
‘
sǐ
生
、
死
niè
、
pán
涅
wèi
槃
èr
为
。
二
ruò
。
jiàn
若
shēng
见
sǐ
生
xìng
死
，
性
zé
，
wú
则
shēng
无
sǐ
生
，
死
wú
，
fù
无
wú
缚
jiě
无
，
解
bù
，
rán
不
bù
然
miè
不
，
灭
rú
，
shì
如
jiě
是
zhě
解
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
xiàn
现
jiàn
见
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
jǐn
‘
、
尽
bù
、
jìn
不
wèi
尽
èr
为
。
二
fǎ
。
ruò
法
jiū
若
jìng
究
，
竟
jǐn
，
ruò
尽
bù
若
jìn
不
，
尽
jiē
，
shì
皆
wú
是
jìn
无
xiāng
尽
；
相
wú
；
jìn
无
xiāng
尽
jí
相
shì
即
kōng
是
，
空
kōng
，
zé
空
wú
则
yǒu
无
jǐn
有
bù
尽
jìn
不
xiāng
尽
。
相
rú
。
shì
如
rù
是
zhě
入
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
pǔ
普
shǒu
守
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
wǒ
‘
、
我
wú
、
wǒ
无
wèi
我
èr
为
。
二
wǒ
。
shàng
我
bù
尚
kě
不
dé
可
，
得
fēi
，
wǒ
非
hé
我
kě
何
dé
可
？
得
jiàn
？
wǒ
见
shí
我
xìng
实
zhě
性
？
者
bù
？
fù
不
qǐ
复
èr
起
，
二
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
diàn
电
tiān
天
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
míng
‘
、
明
wú
、
míng
无
wèi
明
èr
为
。
二
wú
。
míng
无
shí
明
xìng
实
jí
性
shì
即
míng
是
，
明
míng
，
yì
明
bù
亦
kě
不
qǔ
可
，
取
lí
，
yī
离
qiè
一
shù
切
，
数
yú
，
qí
于
zhōng
其
píng
中
děng
平
wú
等
èr
无
zhě
二
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
xǐ
喜
jiàn
见
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
sè
‘
、
色
sè
、
kōng
色
wèi
空
èr
为
。
二
sè
。
jí
色
shì
即
kōng
是
，
空
fēi
，
sè
非
miè
色
kōng
灭
，
空
sè
，
xìng
色
zì
性
kōng
自
。
空
rú
。
shì
如
shòu
是
xiǎng
受
xíng
想
shí
行
、
识
shí
、
kōng
识
wèi
空
èr
为
，
二
shí
，
jí
识
shì
即
kōng
是
，
空
fēi
，
shí
非
miè
识
kōng
灭
，
空
shí
，
xìng
识
zì
性
kōng
自
，
空
yú
，
qí
于
zhōng
其
ér
中
tōng
而
dá
通
zhě
达
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
míng
。
xiāng
’
pú
明
sà
相
yuē
菩
：‘
萨
sì
曰
zhǒng
：
yì
‘
、
四
kōng
种
zhǒng
异
yì
、
wèi
空
èr
种
。
异
sì
为
zhǒng
二
xìng
。
jí
四
shì
种
kōng
性
zhǒng
即
xìng
是
，
空
rú
种
qián
性
jì
，
hòu
如
jì
前
kōng
际
，
后
gù
际
zhōng
空
jì
，
yì
故
kōng
中
。
际
ruò
亦
néng
空
rú
。
shì
若
zhī
能
zhū
如
zhǒng
是
xìng
知
zhě
诸
，
种
shì
性
wèi
者
rù
，
bù
是
èr
为
fǎ
入
mén
不
。’
二
法
门
。
’
miào
妙
yì
意
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
yǎn
‘
、
眼
sè
、
wèi
色
èr
为
。
二
ruò
。
zhī
若
yǎn
知
xìng
眼
yú
性
sè
于
，
色
bù
，
tān
不
bù
贪
huì
不
bù
恚
chī
不
，
痴
shì
，
míng
是
jì
名
miè
寂
。
灭
rú
。
shì
如
ěr
是
shēng
耳
、
声
bí
、
xiāng
鼻
、
香
shé
、
wèi
舌
、
味
shēn
、
chù
身
、
触
yì
、
fǎ
意
wèi
法
èr
为
，
二
ruò
，
zhī
若
yì
知
xìng
意
yú
性
fǎ
于
，
法
bù
，
tān
不
bù
贪
huì
不
bù
恚
chī
不
，
痴
shì
，
míng
是
jì
名
miè
寂
，
灭
ān
，
zhù
安
qí
住
zhōng
其
，
中
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
wú
无
jìn
尽
yì
意
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
bù
‘
shī
布
、
施
huí
、
xiàng
回
yī
向
qiè
一
zhì
切
wèi
智
èr
为
。
二
bù
。
shī
布
xìng
施
jí
性
shì
即
huí
是
xiàng
回
yī
向
qiè
一
zhì
切
xìng
智
，
性
rú
，
shì
如
chí
是
jiè
持
、
戒
rěn
、
rǔ
忍
、
辱
jīng
、
jìn
精
、
进
chán
、
dìng
禅
、
定
zhì
、
huì
智
、
慧
huí
、
xiàng
回
yī
向
qiè
一
zhì
切
wèi
智
èr
为
。
二
zhì
。
huì
智
xìng
慧
jí
性
shì
即
huí
是
xiàng
回
yī
向
qiè
一
zhì
切
xìng
智
，
性
yú
，
qí
于
zhōng
其
rù
中
yī
入
xiāng
一
zhě
相
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
shēn
深
huì
慧
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shì
‘
kōng
是
、
空
shì
、
wú
是
xiāng
无
、
相
shì
、
wú
是
zuò
无
wéi
作
èr
为
。
二
kōng
。
jí
空
wú
即
xiāng
无
，
相
wú
，
xiāng
无
jí
相
wú
即
zuò
无
；
作
ruò
；
kōng
若
、
空
wú
、
xiāng
无
、
相
wú
、
zuò
无
，
作
zé
，
wú
则
xīn
无
yì
心
shí
意
，
识
yú
，
yī
于
jiě
一
tuō
解
mén
脱
jí
门
shì
即
sān
是
jiě
三
tuō
解
mén
脱
zhě
门
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
jì
寂
gēn
根
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
fú
‘
、
佛
fǎ
、
、
法
zhòng
、
wèi
众
èr
为
。
二
fú
。
jí
佛
shì
即
fǎ
是
，
法
fǎ
，
jí
法
shì
即
zhòng
是
，
众
shì
，
sān
是
bǎo
三
jiē
宝
wú
皆
wéi
无
xiāng
为
，
相
yǔ
，
xū
与
kōng
虚
děng
空
，
等
yī
，
qiè
一
fǎ
切
yì
法
ěr
亦
，
尔
néng
，
suí
能
cǐ
随
xíng
此
zhě
行
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
xīn
心
wú
无
ài
碍
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shēn
‘
、
身
shēn
、
miè
身
wèi
灭
èr
为
。
二
shēn
。
jí
身
shì
即
shēn
是
miè
身
，
灭
suǒ
，
yǐ
所
zhě
以
hé
者
？
何
jiàn
？
shēn
见
shí
身
xiàng
实
zhě
相
，
者
qǐ
，
bú
起
jiàn
不
shēn
见
jí
身
jiàn
及
miè
见
shēn
灭
，
身
shēn
，
yǔ
身
miè
与
shēn
灭
，
身
wú
，
èr
无
wú
二
fēn
无
bié
分
，
别
yú
，
qí
于
zhōng
其
bù
中
jīng
不
bù
惊
jù
不
zhě
惧
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
shàng
上
shàn
善
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shēn
‘
kǒu
身
yì
口
shàn
意
wèi
善
èr
为
。
二
shì
。
sān
是
yè
三
jiē
业
wú
皆
zuò
无
xiāng
作
，
相
shēn
，
wú
身
zuò
无
xiāng
作
，
相
jí
，
kǒu
即
wú
口
zuò
无
xiāng
作
，
相
kǒu
，
wú
口
zuò
无
xiāng
作
，
相
jí
，
yì
即
wú
意
zuò
无
xiāng
作
；
相
shì
；
sān
是
yè
三
wú
业
zuò
无
xiāng
作
，
相
jí
，
yī
即
qiè
一
fǎ
切
wú
法
zuò
无
xiāng
作
，
相
néng
，
rú
能
shì
如
suí
是
wú
随
zuò
无
huì
作
zhě
慧
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
fú
福
tián
田
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
fú
‘
xíng
福
、
行
zuì
、
xíng
罪
、
行
bù
、
dòng
不
xíng
动
wéi
行
èr
为
。
二
sān
。
xíng
三
shí
行
xìng
实
jí
性
shì
即
kōng
是
，
空
kōng
，
zé
空
wú
则
fú
无
xíng
福
、
行
wú
、
zuì
无
xíng
罪
、
行
wú
、
bù
无
dòng
不
xíng
动
，
行
yú
，
cǐ
于
sān
此
xíng
三
ér
行
bù
而
qǐ
不
zhě
起
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
huá
华
yán
严
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
cóng
‘
wǒ
从
qǐ
我
èr
起
wèi
二
èr
为
。
二
jiàn
。
wǒ
见
shí
我
xiàng
实
zhě
相
，
者
bù
，
qǐ
不
èr
起
fǎ
二
；
法
ruò
；
bú
若
zhù
不
èr
住
fǎ
二
，
法
zé
，
wú
则
yǒu
无
shí
有
，
识
wú
，
suǒ
无
shí
所
zhě
识
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
dé
德
cáng
藏
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
yǒu
‘
suǒ
有
de
所
xiāng
得
wèi
相
èr
为
。
二
ruò
。
wú
若
suǒ
无
de
所
，
得
zé
，
wú
则
qǔ
无
shě
取
zhě
舍
，
者
wú
，
qǔ
无
shě
取
zhě
舍
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
yuè
月
shàng
上
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
àn
‘
yǔ
闇
míng
与
wèi
明
èr
为
。
二
wú
。
àn
无
wú
闇
míng
无
，
明
zé
，
wú
则
yǒu
无
èr
有
，
二
suǒ
，
yǐ
所
zhě
以
hé
者
？
何
rú
？
rù
如
miè
入
shòu
灭
xiǎng
受
dìng
想
，
定
wú
，
àn
无
wú
闇
míng
无
。
明
yī
。
qiè
一
fǎ
切
xiāng
法
yì
相
fù
亦
rú
复
shì
如
，
是
yú
，
qí
于
zhōng
其
píng
中
děng
平
rù
等
zhě
入
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
bǎo
宝
yìn
印
shǒu
手
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
lè
‘
niè
乐
pán
涅
、
槃
bù
、
lè
不
shì
乐
jiān
世
wèi
间
èr
为
。
二
ruò
。
bù
若
lè
不
niè
乐
pán
涅
、
槃
bù
、
yàn
不
shì
厌
jiān
世
，
间
zé
，
wú
则
yǒu
无
èr
有
，
二
suǒ
，
yǐ
所
zhě
以
hé
者
？
何
ruò
？
yǒu
若
fù
有
，
缚
zé
，
yǒu
则
jiě
有
，
解
ruò
，
běn
若
wú
本
fù
无
，
缚
qí
，
shuí
其
qiú
谁
jiě
求
？
解
wú
？
fù
无
wú
缚
jiě
无
，
解
zé
，
wú
则
lè
无
yàn
乐
，
厌
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
zhū
珠
dǐng
顶
wáng
王
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
zhèng
‘
dào
正
、
道
xié
、
dào
邪
wèi
道
èr
为
。
二
zhù
。
zhèng
住
dào
正
zhě
道
，
者
zé
，
bù
则
fēn
不
bié
分
shì
别
xié
是
shì
邪
zhèng
是
，
正
lí
，
cǐ
离
èr
此
zhě
二
，
者
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
lè
乐
shí
实
pú
菩
sà
萨
yuē
曰
：‘
：
shí
‘
、
实
bù
、
shí
不
wèi
实
èr
为
。
二
shí
。
jiàn
实
zhě
见
shàng
者
bú
尚
jiàn
不
shí
见
，
实
hé
，
kuàng
何
fēi
况
shí
非
！
实
suǒ
！
yǐ
所
zhě
以
hé
者
？
何
fēi
？
ròu
非
yǎn
肉
suǒ
眼
jiàn
所
，
见
huì
，
yǎn
慧
nǎi
眼
néng
乃
jiàn
能
，
见
ér
，
cǐ
而
huì
此
yǎn
慧
，
眼
wú
，
jiàn
无
wú
见
bù
无
jiàn
不
，
见
shì
，
wèi
是
rù
为
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
。’
门
。
’
rú
如
shì
是
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
gè
各
gè
各
shuō
说
yǐ
已
。
。
wèn
问
wén
文
shū
殊
shī
师
lì
利
：‘
：
hé
‘
děng
何
shì
等
pú
是
sà
菩
rù
萨
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
？’
门
wén
？
shū
’
shī
文
lì
殊
yuē
师
：‘
利
rú
曰
wǒ
：
yì
‘
zhě
如
，
我
yú
意
yī
者
qiè
，
fǎ
于
，
一
wú
切
yán
法
wú
，
shuō
无
，
言
wú
无
shì
说
wú
，
shí
无
，
示
lí
无
zhū
识
wèn
，
dá
离
shì
诸
wèi
问
rù
答
bù
是
èr
为
fǎ
入
mén
不
。’
二
法
门
。
’
yú
于
shì
是
wén
文
shū
殊
shī
师
lì
利
wèn
问
wéi
维
mó
摩
jí
诘
：‘
：
wǒ
‘
děng
我
gè
等
zì
各
shuō
自
yǐ
说
，
已
rén
，
zhě
仁
dāng
者
shuō
当
hé
说
děng
何
shì
等
pú
是
sà
菩
rù
萨
bù
入
èr
不
fǎ
二
mén
法
？’
门
shí
？
wéi
’
mó
时
jí
维
mò
摩
rán
诘
wú
默
yán
然
。
无
wén
言
shū
。
shī
文
lì
殊
tàn
师
yuē
利
：‘
叹
shàn
曰
zāi
：
！
‘
shàn
善
zāi
哉
！
！
nǎi
善
zhì
哉
wú
！
yǒu
乃
wén
至
zì
无
yǔ
有
yán
文
，
字
shì
语
zhēn
言
rù
，
bù
是
èr
真
fǎ
入
mén
不
。’
二
法
门
。
’
shuō
说
shì
是
rù
入
bù
不
èr
二
fǎ
法
mén
门
pǐn
品
shí
时
，
，
yú
于
cǐ
此
zhòng
众
zhōng
中
，
，
wǔ
五
qiān
千
pú
菩
sà
萨
，
，
jiē
皆
rù
入
bù
不
èr
二
fǎ
法
mén
门
，
，
dé
得
wú
无
shēng
生
fǎ
法
rěn
忍
。
。
译文
这时候，维摩诘对众菩萨说：“各位仁者，菩萨如何进入不二法门，请随各位的见解说一下吧！” 法会中即有叫法自在菩萨的发言：“各位仁者，生与灭为两对立法。但诸法本来无生，现今也就不灭，得到这种诸法无生灭的无生法忍认识，便称为入不二法门。” 德守菩萨又说：“内在自我与外在对象为我我所两者。因为有这个我，便会有我所。如果断除自我的见解，也就抛弃了执著外在事物之我所见解，这便是入不二法门。” 不啕菩萨又说：“诸感官对外界的摄取或不摄取称受与不受二者。若法不受为不取相不可得，因为不可得，也就无所取著，也就无所谓舍弃，无所谓造作，无所谓心有所行。由于无舍无作无行，便是入不二法门。” 德肯菩萨又说：“污垢与清净是两相对立的。了解污垢的本质空性，也就没有离垢的清净相了，灭除了净垢二相，便是入不二法门。” 善宿菩萨又说：“惑心生起是动，深心取实相为念，动与念是两相对立的。若无动心则无念心。无念心即不作分别。通达这一点，便是入不二法门。” 善眼菩萨又说：“事物各各有一相，但其本质为空而无相，一相与无相两相对立。如果知道一相即是无相，以至不取著于无相，这就是进入平等之想了，这便是入不二法门。” 妙臂菩萨又说：“菩萨心以大悲为本质，声闻心以独善为目标。菩萨心与声闻心两相对立，如果有能观，心之相状原本如空而不过是幻化分别，则既没有菩萨心，又没有了声闻心，这便是入不二法门。” 弗沙菩萨又说：“善与不善两相对立为二。如果心中没有善与不善的分别，心入无相境界而通达诸法莫不如此。这便是入不二法门。” 师子菩萨又说：“因烦恼于三界造身口意恶业为罪，—切有漏之善业为福，罪与福两相对立为二。如果了达罪之本性即空，则罪与福并无区别。以金刚智慧了解罪福两者之间并不障碍，从而懂得无受缚无解脱的道理；这便是入不二法门。” 师子意菩萨又说；“有烦恼为有漏，无烦恼为无漏。有漏与无漏两相对立为二。如果了知一切诸法平等无二；则没有漏与不漏的分别想，从而不取著于法相，也不停滞于空无之相，这便是入不二法门。” 净解菩萨又说；“有造作为有为，无造作为无为。有为与无为两相对立为二；若离除一切法数的区别，心如虚空，以清净智慧行无所障碍之境地，这便是入不二法门．” 那罗延菩萨又说：“十三界世间与出离世间两相对立为二。世间的本质为空性，这与出世间是完全一致的。于生死世间不取入不求出，不增加不减少，这便是入不二法门。” 善意菩萨又说：“生死与涅磐两相对立不二。如果证见生死的本性空寂，则否定了生死的现象，亦即没有什么生死，从而便无受缚生死，亦无解脱生死，无缚无解，无燃无灭这便是入不二法门。” 现见菩萨又说：“除灭烦恼为尽，烦恼不除为不尽。尽与不尽两相对立为二。一切事物无论是否灭除烦恼，都有无尽之相，此无尽之相便是空性。既然为空，则无所谓尽与不尽的分别。这样看待，便是入不二法门。” 普守菩萨又说：“我与无我两相对立为二。我，从根本上无法把握；相应地，非我（无我）也就无从把握。证见自我的实性是空性，便不会再生起我或无我的见解，这便是入不二法门。” 电天菩萨又说：“明与无明两相对立为二。无明本质为空，这与明的实性是—致的。明也不可以取著，不能以任何法数来限定。对于明与无明能作平等不二观待的，这便是入不二法门。” 喜见菩萨又说：“有形状颜色质碍为色。色与色空两相对立为二。色即是空，并非色消灭而后是空。色的性质本身就是空。受、想、行、识等也同色一样。譬如说识与空相对为二，但识即是空，非识灭后才是空，识之本性便是空。对于相待二者之间的空有不异的道理能够通达者，便是入不二法门。” 明相菩萨又说：“地水火风称四种异，虚空称空种异。四种异与空种异两相对立为二。但四种的本性即是空种的本性，四大种无论在产生前，消灭后、还是生灭之间都只是空性。如果能这样了解诸种的本性的人，便是入不二法门。” 妙意菩萨又说：“眼指眼根；色谓色尘。眼与色相对为二。如果知道眼根这一感官对外在境色不贪恋、不嗔恚、不痴迷，便是寂灭；依据同样的道理，耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法，也是相对为二的。如果了知意之本性对于作其认识对象一切诸法，根本没有贪著、嗔恚、愚痴，便是寂灭。安稳停留于这种寂灭中，便是入不二法门。” 无尽意菩萨又说：“布施与回向一切智相对为二。布施的本性即是回向一切智的本性。依据同样的道理，六度之中的其他，诸如持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等，都与回向一切智相对为二。以智慧为例，其本性与回向一切智的性质完全一致。这中间凡能了解诸相为一相的。便是入不二法门。” 深慧菩萨又说：“空、无相、无作可以各各相对为二。空即是无相，无相即是无作。如果知道空、无相、无作三者两两相对，而其本性实为一相的道理，也便可以知道心、意、识本无差异的道理。依三者当中任一得解脱，也即是得三种解脱门。这也便是入不二法门。” 寂根菩萨又说：“佛祖、佛法和僧伽三者两两相对为二。其实，佛即是法，法即是僧众。这三宝都呈现无为之相，与虚空完全等同无别。世间一切诸法莫不如此，都统一于无为相。能随顺这种认识而行动于世间的人，便是入不二法门。” 心无碍菩萨又说：“五受蕴所成为身，身灭即为涅磐。身与身灭相对为二。身即是身灭。为什么呢？如果能证见此身实相不过是五蕴和合，则不会执著于身有之相，也不会执著于寂灭之相，便达到身与灭身无二无分别，并且对此不惊不惧。这便是入不二法门。” 上善菩萨又说：“身业、口业、意业三者两两相对为二，而这三种业其实都无造作相。身无作相也就是口无作相，口无作相也就是意无作相。三种业均无造作相，也就是一切诸法本性的无造作相。能依据这一原则，使意识以至智慧均无作相的人，便是入不二法门。” 福田菩萨又说；“福行、罪行、不动行三者两两相对为二。三种行为的本牲即是空。既然本性空，便没有福行，没有罪行，没有不动行。能够于此三行均不起分别的人，便是入不二法门。” 华严菩萨又说：“从自我主体生出的一切相符于我者均与我相对为二。如果能证见自我的实相，则不会有我与其他的二法之想。如果不执著二法的立场，也便不会有主体的认识与客体的所认识，也就是入不二法门。” 德藏菩萨又说：“有所得相肯定了我与我所相对立为二。如果无所得，便没有取舍，这种泯除自我与其他的得与舍的立场，便是入不二法门。” 月上菩萨又说；“愚暗与明智相对为二。无暗且无明，则无相对之两分。为什么呢？如果证得灭受想定的功夫，也就无暗且无明了。同样，—切法相也都可以消失于灭受想定中。保持此境界中的平等无二态度，便是入不二法门。” 宝印手菩萨又说：“乐于证涅磐与不乐于往世间两者相对为二。如果不乐涅磐且不厌在世间，则没有相对的两者。为什么呢？如果肯定受缚，则肯定了解脱。如果根本没有受缚这回事，那么又有谁求解脱呢？如果受缚与解脱都不存在，则无所谓乐贪与厌弃的态度了。这也就是入不二法门。” 珠顶王菩萨又说：“正道与邪道相对为二。若真正安住于正道之中、则不会分别什么是正，什么是邪。离开了正邪的分别，便是入不二法门。” 乐实菩萨又说：“真实与不真实相对为二。凡证见了真实之相的人只见无相之实，即是说不见真相，更何况证见那虚妄不实的呢。为什么呢？一切法之实相，非肉眼能见，只有智慧法眼能见，但智慧法眼既一无所见又无所不见，这就是入不二法门。” 所有的菩萨都这样各自讲说了对于入不二法门的看法。他们又问文殊师利：“菩萨你对入不二法门的看法呢？”文殊师利便答道：“按我的理解，对一切诸法无言无说，无显示无识别，不提问不作答，这便是入不二法门。” 于是，文殊师利便问维摩诘说：“我们都各自谈了自己的理解。仁者，轮到你来说说什么才是菩萨入不二法门呢？”可这时，维摩诘却默然无言。文殊师利大为感叹：“善哉，善哉直至放弃语言文字，才是真正的入不二法门呀！” 就在这样议论入不二法门的过程当中，听众中便有五千菩萨都得入不二法门，达到了对于诸法不生不灭的认识境地。
简析
注释

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

收录于

维摩诘经

佛教大乘经典