唐韵
圆觉经 · 金刚藏菩萨
yuán jué jīng · jīn gāng cáng pú sà
yú
于
shì
是
jīn
金
gāng
刚
cáng
藏
pú
菩
sà
萨
zài
在
dà
大
zhòng
众
zhōng
中
，
，
jí
即
cóng
从
zuò
座
qǐ
起
，
，
dǐng
顶
lǐ
礼
fó
佛
zú
足
，
，
yòu
右
rào
绕
sān
三
zā
匝
，
，
cháng
长
guì
跪
chā
叉
shǒu
手
ér
而
bái
白
fú
佛
yán
言
：
：
“
“
dà
大
bēi
悲
shì
世
zūn
尊
，
，
shàn
善
wèi
为
yī
一
qiè
切
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
zhòng
众
，
，
xuān
宣
yáng
扬
rú
如
lái
来
yuán
圆
jué
觉
qīng
清
jìng
净
dà
大
tuó
陀
luó
罗
ní
尼
，
，
yīn
因
dì
地
fǎ
法
xíng
行
，
，
jiàn
渐
cì
次
fāng
方
biàn
便
，
，
yǔ
与
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
kāi
开
fā
发
méng
蒙
mèi
昧
。
。
zài
在
huì
会
fǎ
法
zhòng
众
，
，
chéng
承
fú
佛
cí
慈
huì
诲
，
，
huàn
幻
yì
翳
lǎng
朗
rán
然
，
，
huì
慧
mù
目
qīng
清
jìng
净
。
。
shì
世
zūn
尊
，
，
ruò
若
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
běn
本
lái
来
chéng
成
fú
佛
，
，
hé
何
gù
故
fù
复
yǒu
有
yī
一
qiè
切
wú
无
míng
明
？
？
ruò
若
zhū
诸
wú
无
míng
明
，
，
zhòng
众
shēng
生
běn
本
yǒu
有
，
，
hé
何
yīn
因
yuán
缘
gù
故
rú
如
lái
来
fù
复
shuō
说
běn
本
lái
来
chéng
成
fú
佛
？
？
shí
十
fāng
方
yì
异
shēng
生
běn
本
chéng
成
fú
佛
dào
道
，
，
hòu
后
qǐ
起
wú
无
míng
明
，
，
yī
一
qiè
切
rú
如
lái
来
hé
何
shí
时
fù
复
shēng
生
yī
一
qiè
切
fán
烦
nǎo
恼
？
？
wéi
惟
yuàn
愿
bù
不
shě
舍
wú
无
zhē
遮
dà
大
cí
慈
，
，
wèi
为
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
kāi
开
mì
秘
mì
密
cáng
藏
，
，
jí
及
wèi
为
mò
末
shì
世
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
，
，
dé
得
wén
闻
rú
如
shì
是
xiū
修
duō
多
luó
罗
jiào
教
le
了
yì
义
fǎ
法
mén
门
，
，
yǒng
永
duàn
断
yí
疑
huǐ
悔
。
。
”
”
zuò
作
shì
是
yǔ
语
yǐ
已
，
，
wǔ
五
tǐ
体
tóu
投
dì
地
，
，
rú
如
shì
是
sān
三
qǐng
请
，
，
zhōng
终
ér
而
fù
复
shǐ
始
。
。
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
gào
告
jīn
金
gāng
刚
cáng
藏
pú
菩
sà
萨
yán
言
：
：
“
“
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rǔ
汝
děng
等
nǎi
乃
néng
能
wèi
为
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
wèn
问
yú
于
rú
如
lái
来
shèn
甚
shēn
深
mì
秘
mì
密
jiū
究
jìng
竟
fāng
方
biàn
便
，
，
shì
是
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
zuì
最
shàng
上
jiào
教
huì
诲
，
，
le
了
yì
义
dà
大
chéng
乘
，
，
néng
能
shǐ
使
shí
十
fāng
方
xiū
修
xué
学
pú
菩
sà
萨
jí
及
zhū
诸
mò
末
shì
世
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
，
，
dé
得
jué
决
dìng
定
xìn
信
，
，
yǒng
永
duàn
断
yí
疑
huǐ
悔
。
。
rǔ
汝
jīn
今
dì
谛
tīng
听
，
，
dāng
当
wèi
为
rǔ
汝
shuō
说
。
。
”
”
shí
时
，
，
jīn
金
gāng
刚
cáng
藏
pú
菩
sà
萨
fèng
奉
jiào
教
huān
欢
xǐ
喜
，
，
jí
及
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
mò
默
rán
然
ér
而
tīng
听
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
shì
世
jiè
界
，
，
shǐ
始
zhōng
终
shēng
生
miè
灭
，
，
qián
前
hòu
后
yǒu
有
wú
无
，
，
jù
聚
sàn
散
qǐ
起
zhǐ
止
，
，
niàn
念
niàn
念
xiāng
相
xù
续
，
，
xún
循
huán
环
wǎng
往
fù
复
；
；
zhǒng
种
zhǒng
种
qǔ
取
shě
舍
，
，
jiē
皆
shì
是
lún
轮
huí
回
。
。
wèi
未
chū
出
lún
轮
huí
回
ér
而
biàn
辨
yuán
圆
jué
觉
，
，
bǐ
彼
yuán
圆
jué
觉
xìng
性
jí
即
tóng
同
liú
流
zhuǎn
转
。
。
ruò
若
miǎn
免
lún
轮
huí
回
，
，
wú
无
yǒu
有
shì
是
chù
处
。
。
pì
譬
rú
如
dòng
动
mù
目
，
，
néng
能
yáo
摇
zhàn
湛
shuǐ
水
；
；
yòu
又
rú
如
dìng
定
yǎn
眼
，
，
yóu
由
huí
回
zhuǎn
转
huǒ
火
。
。
yún
云
shǐ
驶
yuè
月
yùn
运
，
，
zhōu
舟
xíng
行
àn
岸
yí
移
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
zhū
诸
xuán
旋
wèi
未
xī
息
，
，
bǐ
彼
wù
物
xiān
先
zhù
住
shàng
尚
bù
不
kě
可
dé
得
，
，
hé
何
kuàng
况
lún
轮
zhuàn
转
shēng
生
sǐ
死
gòu
垢
xīn
心
céng
曾
wèi
未
qīng
清
jìng
净
，
，
guān
观
fú
佛
yuán
圆
jué
觉
ér
而
bù
不
xuán
旋
fù
复
。
。
shì
是
gù
故
rǔ
汝
děng
等
，
，
biàn
便
shēng
生
sān
三
huò
惑
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
pì
譬
rú
如
huàn
幻
yì
翳
，
，
wàng
妄
jiàn
见
kōng
空
huá
华
，
，
huàn
幻
yì
翳
ruò
若
chú
除
，
，
bù
不
kě
可
shuō
说
yán
言
cǐ
此
yì
翳
yǐ
已
miè
灭
，
，
hé
何
shí
时
gèng
更
qǐ
起
yī
一
qiè
切
zhū
诸
yì
翳
。
。
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
yì
翳
huá
华
èr
二
fǎ
法
，
，
fēi
非
xiāng
相
dài
待
gù
故
。
。
yì
亦
rú
如
kōng
空
huá
华
miè
灭
yú
于
kōng
空
shí
时
，
，
bù
不
kě
可
shuō
说
yán
言
xū
虚
kōng
空
hé
何
shí
时
gèng
更
qǐ
起
kōng
空
huá
华
。
。
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
kōng
空
běn
本
wú
无
huá
华
，
，
fēi
非
qǐ
起
miè
灭
gù
故
。
。
shēng
生
sǐ
死
niè
涅
pán
槃
tóng
同
yú
于
qǐ
起
miè
灭
，
，
miào
妙
jué
觉
yuán
圆
zhào
照
lí
离
yú
于
huá
华
yì
翳
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
dāng
当
zhī
知
xū
虚
kōng
空
fēi
非
shì
是
zàn
暂
yǒu
有
，
，
yì
亦
fēi
非
zàn
暂
wú
无
，
，
kuàng
况
fù
复
rú
如
lái
来
yuán
圆
jué
觉
suí
随
shùn
顺
，
，
ér
而
wèi
为
xū
虚
kōng
空
píng
平
děng
等
běn
本
xìng
性
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rú
如
xiāo
销
jīn
金
kuàng
矿
，
，
jīn
金
fēi
非
xiāo
销
yǒu
有
，
，
jì
既
yǐ
已
chéng
成
jīn
金
，
，
bù
不
zhòng
重
wèi
为
kuàng
矿
。
。
jīng
经
wú
无
qióng
穷
shí
时
，
，
jīn
金
xìng
性
bù
不
huài
坏
，
，
bù
不
yīng
应
shuō
说
yán
言
běn
本
fēi
非
chéng
成
jiù
就
。
。
rú
如
lái
来
yuán
圆
jué
觉
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
rú
如
lái
来
miào
妙
yuán
圆
jué
觉
xīn
心
，
，
běn
本
wú
无
pú
菩
tí
提
jí
及
yǔ
与
niè
涅
pán
槃
yì
亦
wú
无
chéng
成
fú
佛
jí
及
bù
不
chéng
成
fú
佛
，
，
wú
无
wàng
妄
lún
轮
huí
回
jí
及
fēi
非
lún
轮
huí
回
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
dàn
但
zhū
诸
shēng
声
wén
闻
suǒ
所
yuán
圆
jìng
境
jiè
界
，
，
shēn
身
xīn
心
yǔ
语
yán
言
jiē
皆
xī
悉
duàn
断
miè
灭
，
，
zhōng
终
bù
不
néng
能
zhì
至
bǐ
彼
zhī
之
qīn
亲
zhèng
证
suǒ
所
xiàn
现
niè
涅
pán
槃
，
，
hé
何
kuàng
况
néng
能
yǐ
以
yǒu
有
sī
思
wéi
惟
xīn
心
，
，
cè
测
duó
度
rú
如
lái
来
yuán
圆
jué
觉
jìng
境
jiè
界
。
。
rú
如
qǔ
取
yíng
萤
huǒ
火
，
，
shāo
烧
xū
须
mí
弥
shān
山
，
，
zhōng
终
bù
不
néng
能
zhù
著
。
。
yǐ
以
lún
轮
huí
回
xīn
心
，
，
shēng
生
lún
轮
huí
回
jiàn
见
，
，
rù
入
yú
于
rú
如
lái
来
dà
大
jì
寂
miè
灭
hǎi
海
，
，
zhōng
终
bù
不
néng
能
zhì
至
。
。
shì
是
gù
故
wǒ
我
shuō
说
：
：
yī
一
qiè
切
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
xiān
先
duàn
断
wú
无
shǐ
始
lún
轮
huí
回
gēn
根
běn
本
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yǒu
有
zuò
作
sī
思
wéi
惟
，
，
cóng
从
yǒu
有
xīn
心
qǐ
起
，
，
jiē
皆
shì
是
liù
六
chén
尘
wàng
妄
xiǎng
想
yuán
缘
qì
气
，
，
fēi
非
shí
实
xīn
心
tǐ
体
，
，
yǐ
已
rú
如
kōng
空
huá
华
。
。
yòng
用
cǐ
此
sī
思
wéi
惟
，
，
biàn
辨
yú
于
fú
佛
jìng
境
，
，
yóu
犹
rú
如
kōng
空
huá
华
fù
复
jié
结
kōng
空
guǒ
果
。
。
zhǎn
展
zhuǎn
转
wàng
妄
xiǎng
想
，
，
wú
无
yǒu
有
shì
是
chù
处
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
xū
虚
wàng
妄
fú
浮
xīn
心
，
，
duō
多
zhū
诸
qiǎo
巧
jiàn
见
，
，
bù
不
néng
能
chéng
成
jiù
就
yuán
圆
jué
觉
fāng
方
biàn
便
。
。
rú
如
shì
是
fēn
分
bié
别
，
，
fēi
非
wèi
为
zhèng
正
wèn
问
。
。
”
”
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
yù
欲
zhòng
重
xuān
宣
cǐ
此
yì
义
ér
而
shuō
说
jì
偈
yán
言
：
：
jīn
金
gāng
刚
cáng
藏
dāng
当
zhī
知
，
，
rú
如
lái
来
jì
寂
miè
灭
xìng
性
，
，
wèi
未
céng
曾
yǒu
有
shǐ
始
zhōng
终
。
。
ruò
若
yǐ
以
lún
轮
huí
回
xīn
心
，
，
sī
思
wéi
惟
jí
即
xuán
旋
fù
复
。
。
dàn
但
zhì
至
lún
轮
huí
回
jì
际
，
，
bù
不
néng
能
rù
入
fú
佛
hǎi
海
。
。
pì
譬
rú
如
xiāo
销
jīn
金
kuàng
矿
，
，
jīn
金
fēi
非
xiāo
销
gù
故
yǒu
有
。
。
suī
虽
fù
复
běn
本
lái
来
jīn
金
，
，
zhōng
终
yǐ
以
xiāo
销
chéng
成
jiù
就
。
。
yì
一
chéng
成
zhēn
真
jīn
金
tǐ
体
，
，
bù
不
fù
复
zhòng
重
wèi
为
kuàng
矿
。
。
shēng
生
sǐ
死
yǔ
与
niè
涅
pán
槃
，
，
fán
凡
fū
夫
jí
及
zhū
诸
fú
佛
。
。
tóng
同
wèi
为
kōng
空
huá
华
xiāng
相
，
，
sī
思
wéi
惟
yóu
犹
huàn
幻
huà
化
，
，
hé
何
kuàng
况
zhū
诸
xū
虚
wàng
妄
。
。
ruò
若
néng
能
le
了
cǐ
此
xīn
心
，
，
rán
然
hòu
后
qiú
求
yuán
圆
jué
觉
。
。
译文
于是金刚藏菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：“大悲世尊，善于为一切菩萨宣扬如来圆觉清净最上乘的修行法门，由因地开始依法修行，渐次方便，开发众生的智慧，令其不再蒙昧。在此法会的出家众承蒙佛慈悲教诲，如同病眼的翳障已除，慧眼清净。世尊，如果众生本来成佛，为什么又有一切无明？如果众生本来就有诸种无明，佛又为什么说众生本来成佛？假如十方凡夫本来就能成就佛道，后来才生起无明，那么一切佛又是何时生起的烦恼呢？希望您能不舍弃平等宽容的大慈大悲，为诸菩萨开示秘密法藏，令末世切众生得闻此经中的究竟法门，永远断除疑虑和懊悔。” 金刚藏菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复这样连续请求三次。 那时，世尊对金刚藏菩萨说：“善哉！善哉！善男子，你能为诸位菩萨以及末世众生，问如来深奥隐密的究竟方便法门，此是开示菩萨的最上教诲、最了义的大乘教法，能使十方修学菩萨及所有的末世众生得到决定的信心，永远断除疑虑与懊悔。现在你就仔细地听，我为你解说。” 当时，金刚藏菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。 “善男子，世间万物的开始结束、生灭变化，前后有无存在，聚合散灭、开始消止，都是念念相续，循环往复的；种种欣取和厌舍，都是在轮回中。未能跳出轮回而想辨明圆觉境界，则其所辨的圆觉性如同虚妄情识一样仍在轮回中流转。如果想就此免除轮回，则没有这样的道理。比如转动眼目就以为是摇动了清水；又好比长时间瞪眼，就容易看成火是旋转的。云飘动而好比是月在运动，舟行驶而好比是岸在移动，都是一样的道理。 “善男子，种种旋转没有停止，若想让所见事物先停住不动，尚且不可得，更何况轮转生死的污垢心都还没有清净，以此心观照佛的圆觉性，哪有不旋转的道理。因此你们就生起三种迷惑。 “善男子，比如患眼翳的人，妄见空花，如果眼翳去除了，不可说眼病已经灭除，什么时候再生起种种眼病。为什么呢？因为眼翳和空花没有相互待缘的关系。也像空花消失于虚空中时，不可说虚空什么时候再生出空花。为什么呢？虚空中原本没有空花，也就没有空花生起与消灭。生死、涅槃如同空花的生起和消灭，妙觉圆照与虚幻空花相离相异。 “善男子，应当知道虚空不是暂时存在也不是暂时不存在，何况如来的圆觉妙心随顺万法而无碍，是虚空等一切法的平等本性。 “善男子，如同熔炼金矿，金不是经熔炼才有的，但既然已经炼成金，就不会再变为矿石。金经历无穷尽的时间，金的本性不变，不应该说它原本不存在。如来的圆觉心性也是同样道理。 “善男子，一切如来的圆觉妙心本来没有觉悟智慧和涅槃境界，也没有成佛不成佛，没有虚妄的轮回和非轮回。 “善男子，那些小乘徒众所修证的境界，将对身心、语言的执着都断除了，终究还不能到达他们向往的涅槃境界，更何况有思维分别心的人，又怎能测度如来的圆觉境界。这如同以萤火来燃烧须弥山，终究不能点着。同理，以生灭轮回的心识生起生灭轮回的知见，要想进入如来圆觉境界，也是终究不能达到的。因此我说：一切菩萨及末世众生当务之急应先断除无始轮回根本的虚妄心。 “善男子，所有造作的思维，都是从妄心生起的，都是由根尘相对所成的经验习气，不是真实的圆觉心性，如同虚幻的空花。假如用这样的思维，推测佛的圆觉境界，就好像虚幻的空花结出空果。这种变幻妄想，没有一点好处。 “善男子，虚幻的妄心多生邪见，不能成为成就圆满妙觉的方便法门。由这种虚妄分别思维提出的问题，不是正确的问题。” 当时，世尊为了重新阐述这个真义，于是说偈语： 金刚藏当知，如来寂灭性，未曾有始终。 若以轮回心，思惟即旋复。 但至轮回际，不能入佛海。 譬如销金矿，金非销故有。 虽复本来金，终以销成就。 一成真金体，不复重为矿。 生死与涅槃，凡夫及诸佛。 同为空华相，思惟犹幻化，何况诸虚妄。 若能了此心，然后求圆觉。
简析
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 本章节为金刚藏菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。通过辨明无明与觉性的关系，揭示圆觉本性平等不坏，表明如要修习圆觉，就应当断除虚妄分别心，脱离轮回。
注释
异生：“凡夫”的别名。因凡夫在六道中轮回，受种种别异的果报而生。佛道：佛所证悟的道法，即无上菩提，无上觉悟。 无遮：没有遮止限制。 秘密藏：秘密的法藏。 修多罗：译为“契经”。契是上契诸佛妙理，下契众生根机。了义：说理非常透彻究竟的意思。 大乘：乘，以运载为义，以名教法，即大教。以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。 流转：在“六道”之中，流来转去，不停地生死轮转。 翳（yì）华：翳为看物不能明见的眼目，华为空中之花。 相待：相对的意思。 声闻：听闻佛说四谛法的音声而悟道的人。 须弥山：又作“苏迷庐山”“须弥庐山”、“须弥留山”、“修迷楼山”等，译为“妙高山”、“好高山”、“善高山”、“妙光山”等，此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称“妙”，其他山不能与它比高，所以称“高”。原为印度神话中之山名，后佛教延用之，把它视为一小世界中央之最高的山，以它为中心，周围有八山、八水环绕，而形成一个小世界。 缘气：又称“缘影”，见分缘虑外尘而生成外尘影像。

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

收录于

圆觉经

大乘佛教经典