唐韵
圆觉经 · 净诸业障菩萨
yuán jué jīng · jìng zhū yè zhàng pú sà
yú
于
shì
是
jìng
净
zhū
诸
yè
业
zhàng
障
pú
菩
sà
萨
zài
在
dà
大
zhòng
众
zhōng
中
，
，
jí
即
cóng
从
zuò
座
qǐ
起
，
，
dǐng
顶
lǐ
礼
fó
佛
zú
足
，
，
yòu
右
rào
绕
sān
三
zā
匝
，
，
cháng
长
guì
跪
chā
叉
shǒu
手
ér
而
bái
白
fú
佛
yán
言
：
：
“
“
dà
大
bēi
悲
shì
世
zūn
尊
，
，
wèi
为
wǒ
我
děng
等
bèi
辈
yǎn
演
shuō
说
rú
如
shì
是
bù
不
sī
思
yì
议
shì
事
，
，
yī
一
qiè
切
rú
如
lái
来
yīn
因
dì
地
xíng
行
xiāng
相
，
，
lìng
令
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
dé
得
wèi
未
céng
曾
yǒu
有
。
。
dǔ
睹
jiàn
见
diào
调
yù
御
，
，
lì
历
héng
恒
shā
沙
jié
劫
qín
勤
kǔ
苦
jìng
境
jiè
界
，
，
yī
一
qiè
切
gōng
功
yòng
用
，
，
yóu
犹
rú
如
yī
一
niàn
念
，
，
wǒ
我
děng
等
pú
菩
sà
萨
shēn
深
zì
自
qìng
庆
wèi
慰
。
。
shì
世
zūn
尊
，
，
ruò
若
cǐ
此
jué
觉
xīn
心
běn
本
xìng
性
qīng
清
jìng
净
，
，
yīn
因
hé
何
rǎn
染
wū
污
，
，
shǐ
使
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
mí
迷
mèn
闷
bù
不
rù
入
？
？
wéi
唯
yuàn
愿
rú
如
lái
来
guǎng
广
wèi
为
wǒ
我
děng
等
kāi
开
wù
悟
fǎ
法
xìng
性
，
，
lìng
令
cǐ
此
dà
大
zhòng
众
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
zuò
作
jiāng
将
lái
来
yǎn
眼
。
。
”
”
zuò
作
shì
是
yǔ
语
yǐ
已
，
，
wǔ
五
tǐ
体
tóu
投
dì
地
，
，
rú
如
shì
是
sān
三
qǐng
请
，
，
zhōng
终
ér
而
fù
复
shǐ
始
。
。
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
gào
告
jìng
净
zhū
诸
yè
业
zhàng
障
pú
菩
sà
萨
yán
言
：
：
“
“
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rǔ
汝
děng
等
nǎi
乃
néng
能
wèi
为
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
zī
咨
wèn
问
rú
如
lái
来
rú
如
shì
是
fāng
方
biàn
便
。
。
rǔ
汝
jīn
今
dì
谛
tīng
听
，
，
dāng
当
wèi
为
rǔ
汝
shuō
说
。
。
”
”
shí
时
，
，
jìng
净
zhū
诸
yè
业
zhàng
障
pú
菩
sà
萨
fèng
奉
jiào
教
huān
欢
xǐ
喜
，
，
jí
及
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
mò
默
rán
然
ér
而
tīng
听
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
cóng
从
wú
无
shǐ
始
lái
来
，
，
wàng
妄
xiǎng
想
zhí
执
yǒu
有
wǒ
我
、
、
rén
人
、
、
zhòng
众
shēng
生
jí
及
yǔ
与
shòu
寿
mìng
命
。
。
rèn
认
sì
四
diān
颠
dǎo
倒
wèi
为
shí
实
wǒ
我
tǐ
体
，
，
yóu
由
cǐ
此
biàn
便
shēng
生
zēng
憎
ài
爱
èr
二
jìng
境
，
，
yú
于
xū
虚
wàng
妄
tǐ
体
zhòng
重
zhí
执
xū
虚
wàng
妄
。
。
èr
二
wàng
妄
xiāng
相
yī
依
，
，
shēng
生
wàng
妄
yè
业
dào
道
。
。
yǒu
有
wàng
妄
yè
业
gù
故
wàng
妄
jiàn
见
liú
流
zhuǎn
转
。
。
yàn
厌
liú
流
zhuǎn
转
zhě
者
，
，
wàng
妄
jiàn
见
niè
涅
pán
槃
。
。
yóu
由
cǐ
此
bù
不
néng
能
rù
入
qīng
清
jìng
净
jué
觉
，
，
fēi
非
jué
觉
wéi
违
jù
拒
zhū
诸
néng
能
rù
入
zhě
者
。
。
yǒu
有
zhū
诸
néng
能
rù
入
，
，
fēi
非
jué
觉
rù
入
gù
故
。
。
shì
是
gù
故
dòng
动
niàn
念
jí
及
yǔ
与
xī
息
niàn
念
，
，
jiē
皆
guī
归
mí
迷
mèn
闷
。
。
“
“
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
yóu
由
yǒu
有
wú
无
shǐ
始
běn
本
qǐ
起
wú
无
míng
明
，
，
wèi
为
jǐ
己
zhǔ
主
zǎi
宰
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
shēng
生
wú
无
huì
慧
mù
目
，
，
shēn
身
xīn
心
děng
等
xìng
性
jiē
皆
shì
是
wú
无
míng
明
。
。
pì
譬
rú
如
yǒu
有
rén
人
bù
不
zì
自
duàn
断
mìng
命
。
。
shì
是
gù
故
dāng
当
zhī
知
，
，
yǒu
有
ài
爱
wǒ
我
zhě
者
，
，
wǒ
我
yǔ
与
suí
随
shùn
顺
；
；
fēi
非
suí
随
shùn
顺
zhě
者
，
，
biàn
便
shēng
生
zēng
憎
yuàn
怨
。
。
wèi
为
zēng
憎
ài
爱
xīn
心
yǎng
养
wú
无
míng
明
gù
故
，
，
xiāng
相
xù
续
qiú
求
dào
道
，
，
jiē
皆
bù
不
chéng
成
jiù
就
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yún
云
hé
何
wǒ
我
xiāng
相
？
？
wèi
谓
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
xīn
心
suǒ
所
zhèng
证
zhě
者
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
pì
譬
rú
如
yǒu
有
rén
人
，
，
bǎi
百
hái
骸
tiáo
调
shì
适
，
，
hū
忽
wàng
忘
wǒ
我
shēn
身
，
，
sì
四
zhī
肢
xián
弦
huǎn
缓
，
，
shè
摄
yǎng
养
guāi
乖
fāng
方
，
，
wēi
微
jiā
加
zhēn
针
ài
艾
，
，
jí
即
zhī
知
yǒu
有
wǒ
我
，
，
shì
是
gù
故
zhèng
证
qǔ
取
fāng
方
xiàn
现
wǒ
我
tǐ
体
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
qí
其
xīn
心
nǎi
乃
zhì
至
zhèng
证
yú
于
rú
如
lái
来
，
，
bì
毕
jìng
竟
le
了
zhī
知
qīng
清
jìng
净
niè
涅
pán
槃
，
，
jiē
皆
shì
是
wǒ
我
xiāng
相
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yún
云
hé
何
rén
人
xiāng
相
？
？
wèi
谓
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
xīn
心
wù
悟
zhèng
证
zhě
者
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
wù
悟
yǒu
有
wǒ
我
zhě
者
，
，
bù
不
fù
复
rèn
认
wǒ
我
，
，
suǒ
所
wù
悟
fēi
非
wǒ
我
，
，
wù
悟
yì
亦
rú
如
shì
是
。
。
wù
悟
yǐ
已
chāo
超
guò
过
yī
一
qiè
切
zhèng
证
zhě
者
，
，
xī
悉
wéi
为
rén
人
xiāng
相
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
qí
其
xīn
心
nǎi
乃
zhì
至
yuán
圆
wù
悟
niè
涅
pán
槃
，
，
jù
俱
shì
是
wǒ
我
zhě
者
；
；
xīn
心
cún
存
shǎo
少
wù
悟
，
，
bèi
备
dān
殚
zhèng
证
lǐ
理
，
，
jiē
皆
míng
名
rén
人
xiāng
相
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yún
云
hé
何
zhòng
众
shēng
生
xiàng
相
？
？
wèi
谓
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
xīn
心
zì
自
zhèng
证
wù
悟
suǒ
所
bù
不
jí
及
zhě
者
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
pì
譬
rú
如
yǒu
有
rén
人
zuò
作
rú
如
shì
是
yán
言
，
，
wǒ
我
shì
是
zhòng
众
shēng
生
，
，
zé
则
zhī
知
bǐ
彼
rén
人
shuō
说
zhòng
众
shēng
生
zhě
者
，
，
fēi
非
wǒ
我
fēi
非
bǐ
彼
。
。
yún
云
hé
何
fēi
非
wǒ
我
？
？
wǒ
我
shì
是
zhòng
众
shēng
生
，
，
zé
则
fēi
非
shì
是
wǒ
我
。
。
yún
云
hé
何
fēi
非
bǐ
彼
？
？
wǒ
我
shì
是
zhòng
众
shēng
生
，
，
fēi
非
bǐ
彼
wǒ
我
gù
故
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
dàn
但
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
le
了
zhèng
证
liǎo
了
wù
悟
，
，
jiē
皆
wèi
为
wǒ
我
rén
人
，
，
ér
而
wǒ
我
rén
人
xiāng
相
suǒ
所
bù
不
jí
及
zhě
者
，
，
cún
存
yǒu
有
suǒ
所
le
了
míng
名
“
“
zhòng
众
shēng
生
xiàng
相
”
”
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yún
云
hé
何
shòu
寿
mìng
命
xiāng
相
？
？
wèi
谓
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
xīn
心
zhào
照
qīng
清
jìng
净
jué
觉
suǒ
所
le
了
zhě
者
。
。
yī
一
qiè
切
yè
业
zhì
智
suǒ
所
bù
不
zì
自
jiàn
见
，
，
yóu
犹
rú
如
mìng
命
gēn
根
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
xīn
心
zhào
照
jiàn
见
yī
一
qiè
切
jué
觉
zhě
者
，
，
jiē
皆
wèi
为
chén
尘
gòu
垢
。
。
jué
觉
suǒ
所
jué
觉
zhě
者
，
，
bù
不
lí
离
chén
尘
gù
故
。
。
rú
如
tāng
汤
xiāo
销
bīng
冰
，
，
wú
无
bié
别
yǒu
有
bīng
冰
zhī
知
bīng
冰
xiāo
销
zhě
者
。
。
cún
存
wǒ
我
jué
觉
wǒ
我
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
bù
不
liǎo
了
sì
四
xiāng
相
，
，
suī
虽
jīng
经
duō
多
jié
劫
qín
勤
kǔ
苦
xiū
修
dào
道
dàn
但
míng
名
yǒu
有
wéi
为
，
，
zhōng
终
bù
不
néng
能
chéng
成
yī
一
qiè
切
shèng
圣
guǒ
果
，
，
shì
是
gù
故
míng
名
wèi
为
zhèng
正
fǎ
法
mò
末
shì
世
。
。
“
“
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
rèn
认
yī
一
qiè
切
wǒ
我
wèi
为
niè
涅
pán
槃
gù
故
，
，
yǒu
有
zhèng
证
yǒu
有
wù
悟
míng
名
chéng
成
jiù
就
gù
故
。
。
pì
譬
rú
如
yǒu
有
rén
人
rèn
认
zéi
贼
wéi
为
zǐ
子
，
，
qí
其
jiā
家
cái
财
bǎo
宝
zhōng
终
bù
不
chéng
成
jiù
就
。
。
“
“
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
yǒu
有
wǒ
我
ài
爱
zhě
者
，
，
yì
亦
ài
爱
niè
涅
pán
槃
，
，
fú
伏
wǒ
我
ài
爱
gēn
根
wèi
为
niè
涅
jià
架
xiāng
相
。
。
yǒu
有
zēng
憎
wǒ
我
zhě
者
，
，
yì
亦
zēng
憎
shēng
生
sǐ
死
，
，
bù
不
zhī
知
ài
爱
zhě
者
zhēn
真
shēng
生
sǐ
死
gù
故
，
，
bié
别
zēng
憎
shēng
生
sǐ
死
míng
名
bù
不
jiě
解
tuō
脱
。
。
“
“
yún
云
hé
何
dāng
当
zhī
知
fǎ
法
bù
不
jiě
解
tuō
脱
？
？
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
bǐ
彼
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
xí
习
pú
菩
tí
提
zhě
者
，
，
yǐ
以
jǐ
己
wēi
微
zhèng
证
wèi
为
zì
自
qīng
清
jìng
净
，
，
yóu
犹
wèi
未
néng
能
jǐn
尽
wǒ
我
xiāng
相
gēn
根
běn
本
。
。
ruò
若
fù
复
yǒu
有
rén
人
zàn
赞
tàn
叹
bǐ
彼
fǎ
法
，
，
jí
即
shēng
生
huān
欢
xǐ
喜
，
，
biàn
便
yù
欲
jì
济
dù
度
。
。
ruò
若
fù
复
fěi
诽
bàng
谤
bǐ
彼
suǒ
所
de
得
zhě
者
，
，
biàn
便
shēng
生
chēn
嗔
hèn
恨
，
，
zé
则
zhī
知
wǒ
我
xiāng
相
jiān
坚
gù
固
zhí
执
chí
持
，
，
qián
潜
fú
伏
cáng
藏
shí
识
，
，
yóu
游
xì
戏
zhū
诸
gēn
根
，
，
céng
曾
bù
不
jiàn
间
duàn
断
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
bǐ
彼
xiū
修
dào
道
zhě
者
bù
不
chú
除
wǒ
我
xiāng
相
，
，
shì
是
gù
故
bù
不
néng
能
rù
入
qīng
清
jìng
净
jué
觉
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
zhī
知
wǒ
我
kōng
空
，
，
wú
无
huǐ
毁
wǒ
我
zhě
者
；
；
yǒu
有
wǒ
我
shuō
说
fǎ
法
，
，
wǒ
我
wèi
未
duàn
断
gù
故
。
。
zhòng
众
shēng
生
shòu
寿
mìng
命
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
shuō
说
bìng
病
wèi
为
fǎ
法
，
，
shì
是
gù
故
míng
名
wèi
为
kě
可
lián
怜
mǐn
愍
zhě
者
。
。
suī
虽
qín
勤
jīng
精
jìn
进
，
，
zēng
增
yì
益
zhū
诸
bìng
病
，
，
shì
是
gù
故
bù
不
néng
能
rù
入
qīng
清
jìng
净
jué
觉
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
bù
不
liǎo
了
sì
四
xiāng
相
，
，
yǐ
以
rú
如
lái
来
jiě
解
jí
及
suǒ
所
xíng
行
chù
处
wèi
为
zì
自
xiū
修
xíng
行
，
，
zhōng
终
bù
不
chéng
成
jiù
就
。
。
huò
或
yǒu
有
zhòng
众
shēng
生
wèi
未
dé
得
wèi
谓
dé
得
，
，
wèi
未
zhèng
证
wèi
谓
zhèng
证
jiàn
见
shèng
胜
jìn
进
zhě
者
xīn
心
shēng
生
jí
嫉
dù
妒
。
。
yóu
由
bǐ
彼
zhòng
众
shēng
生
wèi
未
duàn
断
wǒ
我
ài
爱
，
，
shì
是
gù
故
bù
不
néng
能
rù
入
qīng
清
jìng
净
jué
觉
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
xī
希
wàng
望
chéng
成
dào
道
，
，
wú
无
lìng
令
qiú
求
wù
悟
，
，
wéi
唯
yì
益
duō
多
wén
闻
，
，
zēng
增
zhǎng
长
wǒ
我
jiàn
见
。
。
dàn
但
dāng
当
jīng
精
qín
勤
xiáng
降
fú
伏
fán
烦
nǎo
恼
，
，
qǐ
起
dà
大
yǒng
勇
měng
猛
，
，
wèi
未
dé
得
lìng
令
dé
得
，
，
wèi
未
duàn
断
lìng
令
duàn
断
，
，
tān
贪
chēn
嗔
ài
爱
màn
慢
，
，
chǎn
谄
qū
曲
jí
嫉
dù
妒
，
，
duì
对
jìng
境
bù
不
shēng
生
，
，
bǐ
彼
wǒ
我
ēn
恩
ài
爱
yī
一
qiè
切
jì
寂
miè
灭
。
。
fú
佛
shuō
说
shì
是
rén
人
jiàn
渐
cì
次
chéng
成
jiù
就
，
，
qiú
求
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
bù
不
duò
堕
xié
邪
jiàn
见
。
。
ruò
若
yú
于
suǒ
所
qiú
求
bié
别
shēng
生
zēng
憎
ài
爱
，
，
zé
则
bù
不
néng
能
rù
入
qīng
清
jìng
净
jué
觉
hǎi
海
。
。
”
”
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
yù
欲
zhòng
重
xuān
宣
cǐ
此
yì
义
ér
而
shuō
说
jì
偈
yán
言
：
：
jìng
净
yè
业
rǔ
汝
dāng
当
zhī
知
，
，
yī
一
qiè
切
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
，
，
jiē
皆
yóu
由
zhí
执
wǒ
我
ài
爱
，
，
wú
无
shǐ
始
wàng
妄
liú
流
zhuǎn
转
，
，
wèi
未
chú
除
sì
四
zhǒng
种
xiāng
相
，
，
bù
不
dé
得
chéng
成
pú
菩
tí
提
。
。
ài
爱
zēng
憎
shēng
生
yú
于
xīn
心
，
，
chǎn
谄
qū
曲
cún
存
zhū
诸
niàn
念
，
，
shì
是
gù
故
duō
多
mí
迷
mèn
闷
，
，
bù
不
néng
能
rù
入
jué
觉
chéng
城
。
。
ruò
若
néng
能
guī
归
wù
悟
shā
刹
，
，
xiān
先
qù
去
tān
贪
chēn
嗔
chī
痴
，
，
fǎ
法
ài
爱
bù
不
cún
存
xīn
心
，
，
jiàn
渐
cì
次
kě
可
chéng
成
jiù
就
。
。
wǒ
我
shēn
身
běn
本
bù
不
yǒu
有
，
，
zēng
憎
ài
爱
hé
何
yóu
由
shēng
生
？
？
cǐ
此
rén
人
qiú
求
shàn
善
yǒu
友
，
，
zhōng
终
bù
不
duò
堕
xié
邪
jiàn
见
。
。
suǒ
所
qiú
求
bié
别
shēng
生
xīn
心
，
，
jiū
究
jìng
竟
fēi
非
chéng
成
jiù
就
。
。
译文
于是净诸业障菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：“大悲世尊，您为我们演说如此不可思议的妙理，一切如来因地学佛的修行法门，使我们获得未曾有过的知识。好像看见佛历经长久时间的勤苦修行，令我们一念之间了知一切功用，我们这些菩萨深感庆幸欣慰。世尊，如果觉心本性清净，为什么会有被污染，致使众生迷闷不能证入？只希望您广为我们开示法性，使我们大家以及末世众生能作为将来修习佛法的眼目。” 净诸业障菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。 那时，世尊对净诸业障菩萨说：“善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨众以及末世众生，问如来的这些方便法门。现在你就仔细地听，我为你解说。” 当时，净诸业障菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。 “善男子，一切众生从无始以来，就虚妄地执着自我相、他人相、众生相和寿命相。认为‘四颠倒’是实在自我的本体，由此便生出憎恨、贪爱，于虚妄的我执之上更加有虚妄的憎爱这两种虚妄相依，便产生了虚妄的业道。因为有虚妄的业道，就会虚妄地认为有六道的生死流转。厌恶流转的人，就会虚妄地认为有涅粲境界。因此不能证入清净本觉，这并不是觉性违拒能证入的人。能证入的人也不是觉性使他证入的。所以起心动念以及止息心念都归于迷闷。 “为什么呢？因为有不知何时产生的无明做了自己的主宰。一切众生没有生来就有慧目，身心自性也都是无明的。比如人不会自己了断自己的生命。由此得知，有爱我的人，我就随顺他们；不随顺我的，便生起憎恶怨恨。因为憎爱心能滋养无明，如果憎爱与无明相续不断，虽然修行求道，也不能成就。 “善男子，什么是我相？是指众生心所证知了别的善男子，比如有人全身协调，忘记了自身的存在，如果四肢麻木，调养失当，稍加针刺或艾灸，就会知道有我，所以，只有了知证取时才能感到我的身体。善男子，修道者的心证至诸佛境界，了知清净涅槃，其所证取，也都是我相。 “善男子，什么是人相？是指众生心中悟到有能证知的心。善男子，悟到有我相存在，但不认为是我相的，或所悟到是我相之外的，都是执着于所悟。超过一切证者本身的能证之智都是人相。善男子，乃至心圆满悟到涅槃境界，然而有涅槃可证，这还是‘我相’；如果还有些微能悟之心，殚尽其修行过程中所证之理，还是分别有‘我’，这一类的‘我’，都称为人相。 “善男子，什么是众生相？是指我的自心无法证知的众生能知的自心。善男子，比如有人说这样的话，我是‘众生’，则知道他所说的‘众生’，既不是指自己也不是指别人。为什么不是指自己？我是‘众生’，所以‘众生’不是专指自己的我。为什么说不是别人？只说我是‘众生’，所以‘众生’不是他人的我。善男子，众生了知所证都是我相，了知所悟都是人相，在我相、人相之外，还认为有能了悟的心，都称为众生相。 “善男子，什么是寿命相？是指众生心已得清静圆满，能觉察所了知的对象，这是执着了寿命相。在一切业智中不能照见自己的生灭，就像不知道是命根在维持生存。 “善男子，心照见一切法而认为其有知觉，实则都是尘垢。能觉知的心和所觉知的法都不离妄心尘垢。就像用热水销溶冰，冰融化后，不会存有些微的冰以了知冰的销溶。存有些微我相以觉知其余我相的断除，就不是真的净心。存在的我与觉知的我之间也是同样的道理。 “善男子，末世众生不能了知我、人、众生、寿命四相，虽经长时间勤苦修道，但还是有为造作，不能成就圣果，所以称为正法的末世时期。 “为什么呢？因为妄认一切我相能入涅槃，因为认为有证有觉悟可以去成就。比如有人，认贼为儿子，那么他家里的财宝就会被损败。 “为什么呢？执爱自我的人，也以此心而爱涅槃，以为俘灭我爱就是涅槃。有憎我心，也就憎恶生死轮回，但不知爱才是生死轮回的根源，而只是憎恶生死，这就叫做不解脱。 怎么知道所证的法不解脱？善男子，那些修习菩提智慧的末世众生，以为自己微少的证悟就是清净，这实则还没有断尽我相的根本。如果有人赞叹他所修法门，就心生欢喜，便想救济化度别人。如果有人诽谤他所证得的境界，便会心生愤怒怨恨，由此则知他仍坚固地执持‘我相’，并且这种‘我相’潜伏在藏识中，与六根交相作用，未曾间断过。善男子，那些修道者不断除‘我相’，所以不能证入清净的圆满觉悟。 “善男子，修道者如果知道‘无我’，我是空的，就不见有毁谤我的人。如果还存在我宣说佛法，则我相还没有断除。众生相、寿命相也可这样辨明。 “善男子，末世众生将错误的修行方法当作佛法，所以这些人是很可怜的。虽然勤奋修行，但也只能增长各种弊病，所以不能证入清净的圆满觉悟。 “善男子，末世众生不能了知四相，以如来的知解和修行为自己的修行境界，终不能成就佛道。又有一种人未得清净涅槃而自认为已得涅槃；未证圆觉菩提，而自认为已证圆觉菩提，见到有胜于自己而更求进步的人，其心必生嫉妒。由于这些众生未能断除我爱，所以不能证入清净的圆满觉悟。 “善男子，末世众生希望成就圆满佛道，但不可使他们以为求悟只是以多增益见闻为能事。应当专心勤勉降伏烦恼，发起猛勇之心，未能证得的道果让他证得，未能断除的烦恼让其断除，贪心、嗔心、爱心、轻慢心、谄曲心、嫉妒心能够对境不生，对于自我和他人的恩爱都彻底灭除。佛说这样的人渐渐能够成就佛道，追求修行善法，不堕于不合正法的外道之见。如果对于所求的善法又生出憎爱的分别心，则就不能证入清净圆满的觉悟境界。” 当时，世尊为了重新阐述这个真义，于是说偈语： 净业汝当知，一切诸众生， 皆由执我爱，无始妄流转， 未除四种相，不得成菩提。 爱憎生于心，谄曲存诸念， 是故多迷闷，不能入觉城。 若能归悟刹，先去贪嗔痴， 法爱不存心，渐次可成就。 我身本不有，憎爱何由生？ 此人求善友，终不堕邪见。 所求别生心，究竟非成就。
简析
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 本章节为净诸业障菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。重在宣示有碍修行的自心病障。圆觉本性原本清静，但由于众生妄执我、人、众生、寿命四相，并认为四相为实有，生起造作妄业，进而流转生死，不能证入圆觉境界。
注释
行相：行事的相状。 四颠倒：凡夫的四颠倒为，常颠倒（无常认为有常）、乐颠倒（苦当作乐）、净颠倒（不净为净）、我颠倒（无我认为有我）。另有二乘的四颠倒，即无常颠倒、无乐颠倒、无我颠倒、无净颠倒。 慧目：智慧的眼目。 我相：即在五蕴法中执着有一个实在的我。 百骸：指人的各种骨骼或全身。 弦缓：软弱麻木。 乖方：失当。 针艾：针刺艾灸。 人相：因为执着有实在的我，站在我的立场，就称他人为人。 众生相：与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为“众生相”。 寿命相：是指众心存有能觉证的“知”，潜藏心中，如同心识的命根，称为“寿命相”。 正法末世：正法的末世时期。佛法共分为三个时期，即正法时期、像法时期、末法时期。正法时期，正即证，佛虽灭度，法仪未改，称“正法时期”；像法时期，像即似，这一时期有教、有行，但证果的人已经很少；末法时期，末即微，这一时期只有教而无行，更无证果之人。 我爱：爱着自己所妄执的我。 执持：坚持不变。 藏识：含藏一切善恶种子的识，即阿赖耶识。 精进：又叫做“勤”，即努力向善、向上。 解：知解义理。 谄曲：曲意逢迎。

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

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圆觉经

大乘佛教经典