唐韵
圆觉经 · 弥勒菩萨
yuán jué jīng · mí lè pú sà
yú
于
shì
是
mí
弥
lè
勒
pú
菩
sà
萨
zài
在
dà
大
zhòng
众
zhōng
中
，
，
jí
即
cóng
从
zuò
座
qǐ
起
，
，
dǐng
顶
lǐ
礼
fó
佛
zú
足
，
，
yòu
右
rào
绕
sān
三
zā
匝
，
，
cháng
长
guì
跪
chā
叉
shǒu
手
ér
而
bái
白
fú
佛
yán
言
：
：
“
“
dà
大
bēi
悲
shì
世
zūn
尊
，
，
guǎng
广
wèi
为
pú
菩
sà
萨
kāi
开
mì
秘
mì
密
cáng
藏
，
，
lìng
令
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
shēn
深
wù
悟
lún
轮
huí
回
，
，
fēn
分
bié
别
xié
邪
zhèng
正
，
，
néng
能
shī
施
mò
末
shì
世
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
wú
无
wèi
畏
dào
道
yǎn
眼
，
，
yú
于
dà
大
niè
涅
pán
槃
shēng
生
jué
决
dìng
定
xìn
信
，
，
wú
无
fù
复
zhòng
重
suí
随
lún
轮
zhuàn
转
jìng
境
jiè
界
，
，
qǐ
起
xún
循
huán
环
jiàn
见
。
。
shì
世
zūn
尊
，
，
ruò
若
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
yù
欲
yóu
游
rú
如
lái
来
dà
大
jì
寂
miè
灭
hǎi
海
，
，
yún
云
hé
何
dāng
当
duàn
断
lún
轮
huí
回
gēn
根
běn
本
？
？
yú
于
zhū
诸
lún
轮
huí
回
yǒu
有
jǐ
几
zhǒng
种
xìng
性
？
？
xiū
修
fú
佛
pú
菩
tí
提
jǐ
几
děng
等
chà
差
bié
别
？
？
huí
回
rù
入
chén
尘
láo
劳
，
，
dāng
当
shè
设
jǐ
几
zhǒng
种
jiào
教
huà
化
fāng
方
biàn
便
dù
度
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
？
？
wéi
惟
yuàn
愿
bù
不
shě
舍
jiù
救
shì
世
dà
大
bēi
悲
，
，
lìng
令
zhū
诸
xiū
修
xíng
行
yī
一
qiè
切
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
huì
慧
mù
目
sù
肃
qīng
清
，
，
zhào
照
yào
耀
xīn
心
jìng
镜
，
，
yuán
圆
wù
悟
rú
如
lái
来
wú
无
shàng
上
zhī
知
jiàn
见
。
。
”
”
zuò
作
shì
是
yǔ
语
yǐ
已
，
，
wǔ
五
tǐ
体
tóu
投
dì
地
，
，
rú
如
shì
是
sān
三
qǐng
请
，
，
zhōng
终
ér
而
fù
复
shǐ
始
。
。
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
gào
告
mí
弥
lè
勒
pú
菩
sà
萨
yán
言
：
：
“
“
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rǔ
汝
děng
等
nǎi
乃
néng
能
wèi
为
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
qǐng
请
wèn
问
rú
如
lái
来
shēn
深
ào
奥
mì
秘
mì
密
wēi
微
miào
妙
zhī
之
yì
义
，
，
lìng
令
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
jié
洁
qīng
清
huì
慧
mù
目
，
，
jí
及
lìng
令
yī
一
qiè
切
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
yǒng
永
duàn
断
lún
轮
huí
回
，
，
xīn
心
wù
悟
shí
实
xiàng
相
，
，
jù
具
wú
无
shēng
生
rěn
忍
。
。
rǔ
汝
jīn
今
dì
谛
tīng
听
，
，
dāng
当
wèi
为
rǔ
汝
shuō
说
。
。
”
”
shí
时
，
，
mí
弥
lè
勒
pú
菩
sà
萨
fèng
奉
jiào
教
huān
欢
xǐ
喜
，
，
jí
及
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
mò
默
rán
然
ér
而
tīng
听
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
cóng
从
wú
无
shǐ
始
jì
际
，
，
yóu
由
yǒu
有
zhǒng
种
zhǒng
种
ēn
恩
ài
爱
tān
贪
yù
欲
，
，
gù
故
yǒu
有
lún
轮
huí
回
。
。
ruò
若
zhū
诸
shì
世
jiè
界
yī
一
qiè
切
zhǒng
种
xìng
性
，
，
luǎn
卵
shēng
生
、
、
tāi
胎
shēng
生
、
、
shī
湿
shēng
生
、
、
huà
化
shēng
生
jiē
皆
yīn
因
yín
淫
yù
欲
ér
而
zhèng
正
xìng
性
mìng
命
。
。
dāng
当
zhī
知
lún
轮
huí
回
，
，
ài
爱
wèi
为
gēn
根
běn
本
。
。
yóu
由
yǒu
有
zhū
诸
yù
欲
，
，
zhù
助
fā
发
ài
爱
xìng
性
，
，
shì
是
gù
故
néng
能
lìng
令
shēng
生
sǐ
死
xiāng
相
xù
续
。
。
yù
欲
yīn
因
ài
爱
shēng
生
，
，
mìng
命
yīn
因
yù
欲
yǒu
有
，
，
zhòng
众
shēng
生
ài
爱
mìng
命
，
，
hái
还
yī
依
yù
欲
běn
本
。
。
ài
爱
yù
欲
wèi
为
yīn
因
，
，
ài
爱
mìng
命
wèi
为
guǒ
果
。
。
“
“
yóu
由
yú
于
yù
欲
jìng
境
，
，
qǐ
起
zhū
诸
wéi
违
shùn
顺
。
。
jìng
境
bèi
背
ài
爱
xīn
心
ér
而
shēng
生
zēng
憎
jí
嫉
，
，
zào
造
zhǒng
种
zhǒng
种
yè
业
，
，
shì
是
gù
故
fù
复
shēng
生
dì
地
yù
狱
è
饿
guǐ
鬼
。
。
zhī
知
yù
欲
kě
可
yàn
厌
，
，
ài
爱
yàn
厌
yè
业
dào
道
，
，
shě
舍
è
恶
lè
乐
shàn
善
，
，
fù
复
xiàn
现
tiān
天
rén
人
。
。
yòu
又
zhī
知
zhū
诸
ài
爱
kě
可
yàn
厌
wù
恶
gù
故
，
，
qì
弃
ài
爱
lè
乐
shě
舍
，
，
hái
还
zī
滋
ài
爱
běn
本
，
，
biàn
便
xiàn
现
yǒu
有
wèi
为
zēng
增
shàng
上
shàn
善
guǒ
果
。
。
jiē
皆
lún
轮
huí
回
gù
故
，
，
bù
不
chéng
成
shèng
圣
dào
道
。
。
shì
是
gù
故
zhòng
众
shēng
生
yù
欲
tuō
脱
shēng
生
sǐ
死
，
，
miǎn
免
zhū
诸
lún
轮
huí
回
，
，
xiān
先
duàn
断
tān
贪
yù
欲
jí
及
chú
除
ài
爱
kě
渴
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
pú
菩
sà
萨
biàn
变
huà
化
shì
示
xiàn
现
shì
世
jiān
间
，
，
fēi
非
ài
爱
wèi
为
běn
本
，
，
dàn
但
yǐ
以
cí
慈
bēi
悲
lìng
令
bǐ
彼
shě
舍
ài
爱
，
，
jiǎ
假
zhū
诸
tān
贪
yù
欲
ér
而
rù
入
shēng
生
sǐ
死
。
。
ruò
若
zhū
诸
mò
末
shì
世
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
，
，
néng
能
shě
舍
zhū
诸
yù
欲
jí
及
chú
除
zēng
憎
ài
爱
，
，
yǒng
永
duàn
断
lún
轮
huí
回
，
，
qín
勤
qiú
求
rú
如
lái
来
yuán
圆
jué
觉
jìng
境
jiè
界
，
，
yú
于
qīng
清
jìng
净
xīn
心
biàn
便
dé
得
kāi
开
wù
悟
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
yóu
由
běn
本
tān
贪
yù
欲
，
，
fā
发
huī
挥
wú
无
míng
明
，
，
xiǎn
显
chū
出
wǔ
五
xìng
性
chā
差
bié
别
bù
不
děng
等
，
，
yī
依
èr
二
zhǒng
种
zhàng
障
ér
而
xiàn
现
shēn
深
qiǎn
浅
。
。
yún
云
hé
何
èr
二
zhàng
障
？
？
yī
一
zhě
者
lǐ
理
zhàng
障
，
，
ài
碍
zhèng
正
zhī
知
jiàn
见
；
；
èr
二
zhě
者
shì
事
zhàng
障
，
，
xù
续
zhū
诸
shēng
生
sǐ
死
。
。
“
“
yún
云
hé
何
wǔ
五
xìng
性
？
？
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
cǐ
此
èr
二
zhàng
障
wèi
未
dé
得
duàn
断
miè
灭
，
，
míng
名
wèi
未
chéng
成
fú
佛
。
。
ruò
若
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
yǒng
永
shě
舍
tān
贪
yù
欲
，
，
xiān
先
chú
除
shì
事
zhàng
障
，
，
wèi
未
duàn
断
lǐ
理
zhàng
障
，
，
dàn
但
néng
能
wù
悟
rù
入
shēng
声
wén
闻
yuán
缘
jué
觉
，
，
wèi
未
néng
能
xiǎn
显
zhù
住
pú
菩
sà
萨
jìng
境
jiè
界
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
zhū
诸
mò
末
shì
世
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
，
，
yù
欲
fàn
泛
rú
如
lái
来
dà
大
yuán
圆
jué
觉
hǎi
海
xiān
先
dāng
当
fā
发
yuàn
愿
，
，
qín
勤
duàn
断
èr
二
zhàng
障
，
，
èr
二
zhàng
障
yǐ
已
fú
伏
，
，
jí
即
néng
能
wù
悟
rù
入
pú
菩
sà
萨
jìng
境
jiè
界
。
。
ruò
若
shì
事
lǐ
理
zhàng
障
yǐ
已
yǒng
永
duàn
断
miè
灭
，
，
jí
即
rù
入
rú
如
lái
来
wēi
微
miào
妙
yuán
圆
jué
觉
，
，
mǎn
满
zú
足
pú
菩
tí
提
jí
及
dà
大
niè
涅
pán
槃
。
。
”
”
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
jiē
皆
zhèng
证
yuán
圆
jué
觉
，
，
féng
逢
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
yī
依
bǐ
彼
suǒ
所
zuò
作
yīn
因
dì
地
fǎ
法
xíng
行
，
，
ěr
尔
shí
时
xiū
修
xí
习
，
，
biàn
便
yǒu
有
dùn
顿
jiàn
渐
。
。
ruò
若
yù
遇
rú
如
lái
来
wú
无
shàng
上
pú
菩
tí
提
zhèng
正
xiū
修
xíng
行
lù
路
，
，
gēn
根
wú
无
dà
大
xiǎo
小
，
，
jiē
皆
chéng
成
fú
佛
guǒ
果
。
。
ruò
若
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
suī
虽
qiú
求
shàn
善
yǒu
友
，
，
yù
遇
xié
邪
jiàn
见
zhě
者
wèi
未
dé
得
zhèng
正
wù
悟
，
，
shì
是
zé
则
míng
名
wèi
为
wài
外
dào
道
zhǒng
种
xìng
性
。
。
xié
邪
shī
师
guò
过
miù
谬
，
，
fēi
非
zhòng
众
shēng
生
jiù
咎
。
。
shì
是
míng
名
zhòng
众
shēng
生
wǔ
五
xìng
性
chā
差
bié
别
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
pú
菩
sà
萨
wéi
唯
yǐ
以
dà
大
bēi
悲
fāng
方
biàn
便
，
，
rù
入
zhū
诸
shì
世
jiān
间
，
，
kāi
开
fā
发
wèi
未
wù
悟
，
，
nǎi
乃
zhì
至
shì
示
xiàn
现
zhǒng
种
zhǒng
种
xíng
形
xiāng
相
，
，
nì
逆
shùn
顺
jìng
境
jiè
界
，
，
yǔ
与
qí
其
tóng
同
shì
事
，
，
huà
化
lìng
令
chéng
成
fú
佛
jiē
皆
yī
依
wú
无
shǐ
始
qīng
清
jìng
净
yuàn
愿
lì
力
。
。
ruò
若
zhū
诸
mò
末
shì
世
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
，
，
yú
于
dà
大
yuán
圆
jué
觉
qǐ
起
zēng
增
shàng
上
xīn
心
，
，
dāng
当
fā
发
pú
菩
sà
萨
qīng
清
jìng
净
dà
大
yuàn
愿
。
。
yīng
应
zuò
作
shì
是
yán
言
：
：
yuàn
愿
wǒ
我
jīn
今
zhě
者
zhù
住
fú
佛
yuán
圆
jué
觉
，
，
qiú
求
shàn
善
zhī
知
shí
识
，
，
mò
莫
zhí
值
wài
外
dào
道
jí
及
yǔ
与
èr
二
chéng
乘
。
。
yī
依
yuàn
愿
xiū
修
xíng
行
，
，
jiàn
渐
duàn
断
zhū
诸
zhàng
障
，
，
zhàng
障
jǐn
尽
yuàn
愿
mǎn
满
，
，
biàn
便
dēng
登
jiě
解
tuō
脱
qīng
清
jìng
净
fǎ
法
diàn
殿
，
，
zhèng
证
dà
大
yuán
圆
jué
觉
miào
妙
zhuāng
庄
yán
严
yù
域
。
。
”
”
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
yù
欲
zhòng
重
xuān
宣
cǐ
此
yì
义
ér
而
shuō
说
jì
偈
yán
言
：
：
mí
弥
lè
勒
rǔ
汝
dāng
当
zhī
知
，
，
yī
一
qiè
切
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
，
，
bù
不
dé
得
dà
大
jiě
解
tuō
脱
，
，
jiē
皆
yóu
由
tān
贪
yù
欲
gù
故
，
，
duò
堕
luò
落
yú
于
shēng
生
sǐ
死
。
。
ruò
若
néng
能
duàn
断
zēng
憎
ài
爱
，
，
jí
及
yǔ
与
tān
贪
chēn
嗔
chī
痴
。
。
bù
不
yīn
因
chā
差
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别
xìng
性
，
，
jiē
皆
dé
得
chéng
成
fú
佛
dào
道
。
。
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二
zhàng
障
yǒng
永
xiāo
销
miè
灭
，
，
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求
shī
师
dé
得
zhèng
正
wù
悟
。
。
suí
随
shùn
顺
pú
菩
sà
萨
yuàn
愿
，
，
yī
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zhǐ
止
dà
大
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涅
pán
槃
。
。
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十
fāng
方
zhū
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pú
菩
sà
萨
，
，
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yuàn
愿
，
，
shì
示
xiàn
现
rù
入
shēng
生
sǐ
死
。
。
xiàn
现
zài
在
xiū
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xíng
行
zhě
者
，
，
jí
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末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
qín
勤
duàn
断
zhū
诸
ài
爱
jiàn
见
，
，
biàn
便
guī
归
dà
大
yuán
圆
jué
觉
。
。
译文
于是弥勒菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：“大悲世尊，广为菩萨开示秘密法藏，令所有大众深刻领悟轮回，分别邪正，能施予末世一切众生无所怖畏的道眼，对大涅槃生起坚决的信心，不再随轮转境界生起轮转的循环见。世尊，如果诸位菩萨以及末世众生，想进入如来圆觉境界，要如何断除轮回根本？轮回有几种？修佛觉悟有几等差别？觉悟后重回世间，应当设施几种教导方法以方便度脱众生？只希望您不舍弃救世的大慈大悲，令学佛的人、一切菩萨及末世众生慧眼清净，认识到心似明镜，圆满地觉悟佛最无上的知见。” 弥勒菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。 那时，世尊对弥勒菩萨说：“善哉！善哉！善男子，你能为诸位菩萨以及末世众生，请问如来深奥微妙的教义，使菩萨慧目更加清净，使所有的末世众生永远断除轮回之苦，心悟真如实相，具有了知诸法无生灭的智慧。现在你就仔细地听，我为你解说。”当时，弥勒菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。 “善男子，一切众生从久远的过去以来，因为有种种恩爱贪欲，所以有生死轮回。世界的一切种性的众生，不论卵生、胎生、湿生、化生都是因为淫欲而有性命。应当知道生死轮回是以贪爱为其根本。由于有诸种欲求，更助长生发贪爱之性，由此就能令生死相续。贪欲因爱念而生，生命因淫欲而有，众生贪爱生命，还是以欲求为根本。贪爱欲求为因，贪爱生命为果。 “由于贪欲境界而生起违境和顺境。外境违背贪爱之心就会生起憎恶嫉妒，进而造作种种恶业，所以就会投生到地狱、恶鬼道。知道贪欲应当厌恶，厌恶淫欲与贪爱的业道，于是就舍弃恶业、乐于行善，便会投生在天上、人间。进而当众生知道贪爱是可厌恶时，弃舍爱乐境界，但仍滋爱自身，于得到有为的增上善果。因未能逃离生死轮回，所以不能成就圣道。因此众生如要逃脱生死，免于轮回，应当先断除贪欲和爱渴。 “善男子，菩萨变化示现在世间，并不是以贪爱为根本，只是以慈悲心令众生舍离贪爱，假借贪欲的行为因果而进入生死轮回。如果末世一切众生能够舍除各种贪欲和憎爱，永远断除轮回，勤求佛的圆觉境界，在清净心中就得开悟。 “善男子，一切众生都是由于贪欲而产生无明，显出五性的差别不等，并依两种障而显现深浅差别。什么是二障？一是理障，妨碍正知见；二是事障，使生死持续轮转。 “什么是五性？善男子，如果未能断灭这二障，只能名为未成佛。如果众生能永远舍离贪欲，先断除事障，但未能断除理障，只能悟入声闻、缘觉二乘，不能证入菩萨境界。 “善男子，如果末世一切众生想进入如来圆觉境界，应当先发起誓愿，勤加断除二障，将二障调伏，就能悟入菩萨境界。如果事障、理障已永远断灭，就能进入如来微妙圆觉境界，得到觉悟智慧和涅槃境界。 “善男子，一切众生都能证入圆觉境界，如遇到善知识，依据其所修的法门而修行，便会有顿、渐之分。如果能遇到如来教以无上觉悟智慧的修行方法，不分根器大小，都能成就佛果。如果众生虽然努力寻求善友，但却遇见持邪见的人而未能得到正确的觉悟，这就叫作外道种性。这是邪师的过错谬误，不是众生的过失。以上就是众生五性差别。 “善男子，菩萨只是以大慈大悲的方便法门，示现在世间，开示未悟的众生，乃至于示现种种形相，逆顺境界，与众生做相同的事，感化并使他们成佛，这都是本于菩萨所发的清净愿力。如果末世一切众生对于圆觉境界生起增长上进的心念，应当发菩萨一样的清净大愿。应立下这样的誓言：愿我从今以后常住佛的圆觉修行法门，寻求善知识，不要遇到外道以及声闻、缘觉二乘。依此愿力修行，逐渐断除种种障碍，障碍全部断除，誓愿圆满完成，便能获得清净解脱，证得圆觉的庄严境界。” 当时，世尊为了重新阐述这个真义，于是说偈语： 弥勒汝当知，一切诸众生， 不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死。 若能断憎爱，及与贪嗔痴。 不因差别性，皆得成佛道。 二障永销灭，求师得正悟。 随顺菩萨愿，依止大涅槃。 十方诸菩萨，皆以大悲愿，示现入生死。 现在修行者，及末世众生， 勤断诸爱见，便归大圆觉。
简析
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 本章节为弥勒菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。重在辨明爱欲为轮回的根本，因贪欲而显五性差别。众生如能明了佛法真理，断除理障；明了因缘和合之法，不生执着贪欲，断除事障，就能证入圆觉境界。
注释
道眼：能见正道的眼。 大寂灭海：即指圆觉。大，广遍。寂灭，没有形迹。海， 指不可测度之意。 实相：又称“佛性”、“法性”、“真如”、“法身”、“真谛”等， 所有相都是虚妄，惟有它不变不坏，故称“实相”。 无生忍：“无生法忍”的简称。无生法是指不生不灭的真如实相理体。真智安住在此理上，不再退堕，叫做“无生法忍”。 种性：各种的根性。 湿生：依靠湿气而受形的生命，如虫类。 化生：无所依托，只凭业力忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类。 违顺：违境和顺境。 增上：增强其向上之势。 爱渴：凡夫爱着五欲（色、声、香、味、触），就像人渴时愛水一样。 五性：即将一切众生的根机，分为五类。具体是：声闻、缘觉、菩萨、不定性、无种性。 理障：即邪见能碍正知见。 事障：即贪、嗔、痴等，能使生死相续，障大涅槃。 发愿：立下誓愿。 善知识：能教导众生远离恶法和修行善法的人。 顿渐：顿教和渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。 外道：在佛教以外立道，或道外之道，称为“外道”，也即真理以外的邪教。 大悲：伟大的悲心。 愿力：誓愿的力量。 二乘：声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，称为“声闻乘”；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为“缘觉乘”。

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

收录于

圆觉经

大乘佛教经典