唐韵
圆觉经 · 普贤菩萨
yuán jué jīng · pǔ xián pú sà
yú
于
shì
是
pǔ
普
xián
贤
pú
菩
sà
萨
zài
在
dà
大
zhòng
众
zhōng
中
，
，
jí
即
cóng
从
zuò
座
qǐ
起
，
，
dǐng
顶
lǐ
礼
fó
佛
zú
足
，
，
yòu
右
rào
绕
sān
三
zā
匝
，
，
cháng
长
guì
跪
chā
叉
shǒu
手
ér
而
bái
白
fú
佛
yán
言
：
：
「
「
dà
大
bēi
悲
shì
世
zūn
尊
，
，
yuàn
愿
wèi
为
cǐ
此
huì
会
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
zhòng
众
，
，
jí
及
wèi
为
mò
末
shì
世
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
，
，
yǎn
演
shuō
说
pú
菩
sà
萨
xiū
修
xíng
行
jiàn
渐
cì
次
，
，
yún
云
hé
何
sī
思
wéi
惟
？
？
yún
云
hé
何
zhù
住
chí
持
？
？
zhòng
众
shēng
生
wèi
未
wù
悟
，
，
zuò
作
hé
何
fāng
方
biàn
便
pǔ
普
lìng
令
kāi
开
wù
悟
？
？
shì
世
zūn
尊
，
，
ruò
若
bǐ
彼
zhòng
众
shēng
生
wú
无
zhèng
正
fāng
方
biàn
便
jí
及
zhèng
正
sī
思
wéi
惟
，
，
wén
闻
fú
佛
rú
如
lái
来
shuō
说
cǐ
此
sān
三
mèi
昧
，
，
xīn
心
shēng
生
mí
迷
mèn
闷
，
，
jí
即
yú
于
yuán
圆
jué
觉
bù
不
néng
能
wù
悟
rù
入
。
。
yuàn
愿
xīng
兴
cí
慈
bēi
悲
，
，
wèi
为
wǒ
我
děng
等
bèi
辈
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
jiǎ
假
shuō
说
fāng
方
biàn
便
。
。
」
」
zuò
作
shì
是
yǔ
语
yǐ
已
，
，
wǔ
五
tǐ
体
tóu
投
dì
地
，
，
rú
如
shì
是
sān
三
qǐng
请
，
，
zhōng
终
ér
而
fù
复
shǐ
始
。
。
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
gào
告
pǔ
普
xián
贤
pú
菩
sà
萨
yán
言
：
：
「
「
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rǔ
汝
děng
等
nǎi
乃
néng
能
wèi
为
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
wèn
问
yú
于
rú
如
lái
来
xiū
修
xíng
行
jiàn
渐
cì
次
，
，
sī
思
wéi
惟
zhù
住
chí
持
，
，
nǎi
乃
zhì
至
jiǎ
假
shuō
说
zhǒng
种
zhǒng
种
fāng
方
biàn
便
。
。
rǔ
汝
jīn
今
dì
谛
tīng
听
，
，
dāng
当
wèi
为
rǔ
汝
shuō
说
。
。
」
」
shí
时
，
，
pǔ
普
xián
贤
pú
菩
sà
萨
fèng
奉
jiào
教
huān
欢
xǐ
喜
，
，
jí
及
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
mò
默
rán
然
ér
而
tīng
听
。
。
」
」
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
bǐ
彼
xīn
新
xué
学
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
yù
欲
qiú
求
rú
如
lái
来
jìng
净
yuán
圆
jué
觉
xīn
心
，
，
yīng
应
dāng
当
zhèng
正
niàn
念
，
，
yuǎn
远
lí
离
zhū
诸
huàn
幻
。
。
xiān
先
yī
依
rú
如
lái
来
shē
奢
mó
摩
tā
他
xíng
行
，
，
jiān
坚
chí
持
jìn
禁
jiè
戒
，
，
ān
安
chù
处
tú
徒
zhòng
众
，
，
yàn
宴
zuò
坐
jìng
静
shì
室
。
。
héng
恒
zuò
作
shì
是
niàn
念
：
：
wǒ
我
jīn
今
cǐ
此
shēn
身
，
，
sì
四
dà
大
hé
和
hé
合
。
。
suǒ
所
wèi
谓
fā
发
máo
毛
zhǎo
爪
chǐ
齿
，
，
pí
皮
ròu
肉
jīn
筋
gǔ
骨
，
，
suǐ
髓
nǎo
脑
gòu
垢
sè
色
，
，
jiē
皆
guī
归
yú
于
dì
地
；
；
tuò
唾
tì
涕
nóng
脓
xuè
血
，
，
jīn
津
yè
液
xián
涎
mò
沫
，
，
tán
痰
lèi
泪
jīng
精
qì
气
，
，
dà
大
xiǎo
小
biàn
便
lì
利
，
，
jiē
皆
guī
归
yú
于
shuǐ
水
；
；
nuǎn
暖
qì
气
guī
归
huǒ
火
，
，
dòng
动
zhuǎn
转
dāng
当
fēng
风
。
。
sì
四
dà
大
gè
各
lí
离
，
，
jīn
今
zhě
者
wàng
妄
shēn
身
，
，
dāng
当
zài
在
hé
何
chǔ
处
？
？
jí
即
zhī
知
cǐ
此
shēn
身
，
，
bì
毕
jìng
竞
wú
无
tǐ
体
，
，
hé
和
hé
合
wèi
为
xiāng
相
，
，
shí
实
tóng
同
huàn
幻
huà
化
。
。
sì
四
yuán
缘
jiǎ
假
hé
合
，
，
wàng
妄
yǒu
有
liù
六
gēn
根
。
。
liù
六
gēn
根
sì
四
dà
大
，
，
zhōng
中
wài
外
hé
合
chéng
成
，
，
wàng
妄
yǒu
有
yuán
缘
qì
气
，
，
yú
于
zhōng
中
jī
积
jù
聚
，
，
shì
似
yǒu
有
yuán
缘
xiāng
相
，
，
jiǎ
假
míng
名
wèi
为
xīn
心
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
cǐ
此
xū
虚
wàng
妄
xīn
心
，
，
ruò
若
wú
无
liù
六
chén
尘
，
，
zé
则
bù
不
néng
能
yǒu
有
。
。
sì
四
dà
大
fēn
分
jiě
解
，
，
wú
无
chén
尘
kě
可
dé
得
，
，
yú
于
zhōng
中
yuán
缘
chén
尘
，
，
gè
各
guī
归
sàn
散
miè
灭
，
，
bì
毕
jìng
竟
wú
无
yǒu
有
yuán
缘
xīn
心
kě
可
jiàn
见
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
bǐ
彼
zhī
之
zhòng
众
shēng
生
huàn
幻
shēn
身
miè
灭
gù
故
，
，
huàn
幻
xīn
心
yì
亦
miè
灭
；
；
huàn
幻
xīn
心
miè
灭
gù
故
，
，
huàn
幻
chén
尘
yì
亦
miè
灭
；
；
huàn
幻
chén
尘
miè
灭
gù
故
，
，
huàn
幻
miè
灭
yì
亦
miè
灭
；
；
huàn
幻
miè
灭
miè
灭
gù
故
，
，
fēi
非
huàn
幻
bù
不
miè
灭
。
。
pì
譬
rú
如
mó
磨
jìng
镜
，
，
gòu
垢
jǐn
尽
míng
明
xiàn
现
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
dāng
当
zhī
知
shēn
身
xīn
心
jiē
皆
wèi
为
huàn
幻
gòu
垢
，
，
gòu
垢
xiāng
相
yǒng
永
miè
灭
，
，
shí
十
fāng
方
qīng
清
jìng
净
。
。
」
」
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
pì
譬
rú
如
qīng
清
jìng
净
mó
摩
ní
尼
bǎo
宝
zhū
珠
，
，
yìng
映
yú
于
wǔ
五
sè
色
，
，
suí
随
fāng
方
gè
各
xiàn
现
。
。
zhū
诸
yú
愚
chī
痴
zhě
者
，
，
jiàn
见
bǐ
彼
mó
摩
ní
尼
，
，
shí
实
yǒu
有
wǔ
五
sè
色
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yuán
圆
jué
觉
jìng
净
xìng
性
xiàn
现
yú
于
shēn
身
xīn
心
，
，
suí
随
lèi
类
gè
各
yīng
应
。
。
bǐ
彼
yú
愚
chī
痴
zhě
者
，
，
shuō
说
jìng
净
yuán
圆
jué
觉
，
，
shí
实
yǒu
有
rú
如
shì
是
shēn
身
xīn
心
zì
自
xiāng
相
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
，
，
yóu
由
cǐ
此
bù
不
néng
能
yuǎn
远
yú
于
huàn
幻
huà
化
。
。
shì
是
gù
故
wǒ
我
shuō
说
shēn
身
xīn
心
huàn
幻
gòu
垢
，
，
duì
对
lí
离
huàn
幻
gòu
垢
，
，
shuō
说
míng
名
pú
菩
sà
萨
。
。
gòu
垢
jǐn
尽
duì
对
chú
除
，
，
jí
即
wú
无
duì
对
gòu
垢
jí
及
shuō
说
míng
名
zhě
者
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
cǐ
此
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
zhèng
证
dé
得
zhū
诸
huàn
幻
miè
灭
yǐng
影
xiàng
像
gù
故
，
，
ěr
尔
shí
时
biàn
便
dé
得
wú
无
fāng
方
qīng
清
jìng
净
，
，
wú
无
biān
边
xū
虚
kōng
空
，
，
jué
觉
suǒ
所
xiǎn
显
fā
发
。
。
jué
觉
yuán
圆
míng
明
gù
故
，
，
xiǎn
显
xīn
心
qīng
清
jìng
净
。
。
xīn
心
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
jiàn
见
chén
尘
qīng
清
jìng
净
。
。
jiàn
见
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
yǎn
眼
gēn
根
qīng
清
jìng
净
。
。
gēn
根
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
yǎn
眼
shí
识
qīng
清
jìng
净
。
。
shí
识
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
wén
闻
chén
尘
qīng
清
jìng
净
。
。
wén
闻
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
ěr
耳
gēn
根
qīng
清
jìng
净
。
。
gēn
根
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
ěr
耳
shí
识
qīng
清
jìng
净
。
。
shí
识
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
jué
觉
chén
尘
qīng
清
jìng
净
。
。
rú
如
shì
是
nǎi
乃
zhì
至
bí
鼻
、
、
shé
舌
、
、
shēn
身
、
、
yì
意
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
」
」
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
gēn
根
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
sè
色
chén
尘
qīng
清
jìng
净
。
。
sè
色
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
shēng
声
chén
尘
qīng
清
jìng
净
。
。
xiāng
香
、
、
wèi
味
、
、
chù
触
、
、
fǎ
法
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
」
」
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
liù
六
chén
尘
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
dì
地
dà
大
qīng
清
jìng
净
。
。
dì
地
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
shuǐ
水
dà
大
qīng
清
jìng
净
。
。
huǒ
火
dà
大
、
、
fēng
风
dà
大
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
sì
四
dà
大
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
shí
十
èr
二
chù
处
、
、
shí
十
bā
八
jiè
界
、
、
èr
二
shí
十
wǔ
五
yǒu
有
qīng
清
jìng
净
。
。
bǐ
彼
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
shí
十
lì
力
、
、
sì
四
wú
无
suǒ
所
wèi
畏
、
、
sì
四
wú
无
ài
碍
zhì
智
、
、
fú
佛
shí
十
bā
八
bù
不
gòng
共
fǎ
法
、
、
sān
三
shí
十
qī
七
zhù
助
dào
道
pǐn
品
qīng
清
jìng
净
。
。
rú
如
shì
是
nǎi
乃
zhì
至
bā
八
wàn
万
sì
四
qiān
千
tuó
陀
luó
罗
ní
尼
mén
门
，
，
yī
一
qiè
切
qīng
清
jìng
净
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
shí
实
xiàng
相
xìng
性
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
yī
一
shēn
身
qīng
清
jìng
净
。
。
yī
一
shēn
身
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
duō
多
shēn
身
qīng
清
jìng
净
。
。
duō
多
shēn
身
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
rú
如
shì
是
nǎi
乃
zhì
至
shí
十
fāng
方
zhòng
众
shēng
生
yuán
圆
jué
觉
qīng
清
jìng
净
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
shì
世
jiè
界
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
duō
多
shì
世
jiè
界
qīng
清
jìng
净
。
。
duō
多
shì
世
jiè
界
qīng
清
jìng
净
gù
故
，
，
rú
如
shì
是
nǎi
乃
zhì
至
jǐn
尽
yú
于
xū
虚
kōng
空
，
，
yuán
圆
guǒ
裹
sān
三
shì
世
，
，
yī
一
qiè
切
píng
平
děng
等
，
，
qīng
清
jìng
净
bù
不
dòng
动
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
xū
虚
kōng
空
rú
如
shì
是
píng
平
děng
等
bù
不
dòng
动
，
，
dāng
当
zhī
知
jué
觉
xìng
性
píng
平
děng
等
bù
不
dòng
动
。
。
sì
四
dà
大
bù
不
dòng
动
gù
故
，
，
dāng
当
zhī
知
jué
觉
xìng
性
píng
平
děng
等
bù
不
dòng
动
。
。
rú
如
shì
是
nǎi
乃
zhì
至
bā
八
wàn
万
sì
四
qiān
千
tuó
陀
luó
罗
ní
尼
mén
门
píng
平
děng
等
bù
不
dòng
动
，
，
dāng
当
zhī
知
jué
觉
xìng
性
píng
平
děng
等
bù
不
dòng
动
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
jué
觉
xìng
性
biàn
遍
mǎn
满
，
，
qīng
清
jìng
净
bù
不
dòng
动
，
，
yuán
圆
wú
无
jì
际
gù
故
，
，
dāng
当
zhī
知
liù
六
gēn
根
biàn
遍
mǎn
满
fǎ
法
jiè
界
。
。
gēn
根
biàn
遍
mǎn
满
gù
故
，
，
dāng
当
zhī
知
liù
六
chén
尘
biàn
遍
mǎn
满
fǎ
法
jiè
界
。
。
chén
尘
biàn
遍
mǎn
满
gù
故
，
，
dāng
当
zhī
知
sì
四
dà
大
biàn
遍
mǎn
满
fǎ
法
jiè
界
。
。
rú
如
shì
是
nǎi
乃
zhì
至
tuó
陀
luó
罗
ní
尼
mén
门
biàn
遍
mǎn
满
fǎ
法
jiè
界
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yóu
由
bǐ
彼
miào
妙
jué
觉
xìng
性
biàn
遍
mǎn
满
gù
故
，
，
gēn
根
xìng
性
chén
尘
xìng
性
wú
无
huài
坏
wú
无
zá
杂
gēn
根
chén
尘
wú
无
huài
坏
gù
故
，
，
rú
如
shì
是
nǎi
乃
zhì
至
tuó
陀
luó
罗
ní
尼
mén
门
wú
无
huài
坏
wú
无
zá
杂
。
。
rú
如
bǎi
百
qiān
千
dēng
灯
guāng
光
zhào
照
yī
一
shì
室
，
，
qí
其
guāng
光
biàn
遍
mǎn
满
wú
无
huài
坏
wú
无
zá
杂
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
jué
觉
chéng
成
jiù
就
gù
故
，
，
dāng
当
zhī
知
pú
菩
sà
萨
bù
不
yǔ
与
fǎ
法
fù
缚
，
，
bù
不
qiú
求
fǎ
法
tuō
脱
；
；
bù
不
yàn
厌
shēng
生
sǐ
死
，
，
bù
不
ài
爱
niè
涅
pán
槃
；
；
bù
不
jìng
敬
chí
持
jiè
戒
，
，
bù
不
zēng
憎
huǐ
毁
jìn
禁
；
；
bù
不
zhòng
重
jiǔ
久
xí
习
，
，
bù
不
qīng
轻
chū
初
xué
学
。
。
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
yī
一
qiè
切
jué
觉
gù
故
。
。
pì
譬
rú
如
yǎn
眼
guāng
光
，
，
xiǎo
晓
le
了
qián
前
jìng
境
，
，
qí
其
guāng
光
yuán
圆
mǎn
满
，
，
dé
得
wú
无
zēng
憎
ài
爱
。
。
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
guāng
光
tǐ
体
wú
无
èr
二
，
，
wú
无
zēng
憎
ài
爱
gù
故
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
cǐ
此
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
xiū
修
xí
习
cǐ
此
xīn
心
dé
得
chéng
成
jiù
就
zhě
者
，
，
yú
于
cǐ
此
wú
无
xiū
修
yì
亦
wú
无
chéng
成
jiù
就
。
。
yuán
圆
jué
觉
pǔ
普
zhào
照
，
，
jì
寂
miè
灭
wú
无
èr
二
。
。
yú
于
zhōng
中
bǎi
百
qiān
千
wàn
万
yì
亿
ā
阿
sēng
僧
qí
祇
bù
不
kě
可
shuō
说
héng
恒
hé
河
shā
沙
zhū
诸
fú
佛
shì
世
jiè
界
，
，
yóu
犹
rú
如
kōng
空
huá
华
，
，
luàn
乱
qǐ
起
luàn
乱
miè
灭
，
，
bù
不
jí
即
bù
不
lí
离
，
，
wú
无
fù
缚
wú
无
tuō
脱
，
，
shǐ
始
zhī
知
zhòng
众
shēng
生
běn
本
lái
来
chéng
成
fú
佛
，
，
shēng
生
sǐ
死
niè
涅
pán
槃
yóu
犹
rú
如
zuó
昨
mèng
梦
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rú
如
zuó
昨
mèng
梦
gù
故
，
，
dāng
当
zhī
知
shēng
生
sǐ
死
jí
及
yǔ
与
niè
涅
pán
槃
，
，
wú
无
qǐ
起
wú
无
miè
灭
，
，
wú
无
lái
来
wú
无
qù
去
。
。
qí
其
suǒ
所
zhèng
证
zhě
者
，
，
wú
无
dé
得
wú
无
shī
失
，
，
wú
无
qǔ
取
wú
无
shě
舍
。
。
qí
其
néng
能
zhèng
证
zhě
者
，
，
wú
无
zuò
作
wú
无
zhǐ
止
，
，
wú
无
rèn
任
wú
无
miè
灭
。
。
yú
于
cǐ
此
zhèng
证
zhōng
中
，
，
wú
无
néng
能
wú
无
suǒ
所
，
，
bì
毕
jìng
竟
wú
无
zhèng
证
，
，
yì
亦
wú
无
zhèng
证
zhě
者
。
。
yī
一
qiè
切
fǎ
法
xìng
性
píng
平
děng
等
bù
不
huài
坏
。
。
「
「
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
bǐ
彼
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
rú
如
shì
是
xiū
修
xíng
行
，
，
rú
如
shì
是
jiàn
渐
cì
次
，
，
rú
如
shì
是
sī
思
wéi
惟
，
，
rú
如
shì
是
zhù
住
chí
持
，
，
rú
如
shì
是
fāng
方
biàn
便
，
，
rú
如
shì
是
kāi
开
wù
悟
，
，
qiú
求
rú
如
shì
是
fǎ
法
，
，
yì
亦
bù
不
mí
迷
mèn
闷
。
。
」
」
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
yù
欲
zhòng
重
xuān
宣
cǐ
此
yì
义
ér
而
shuō
说
jì
偈
yán
言
：
：
pǔ
普
xián
贤
rǔ
汝
dāng
当
zhī
知
，
，
yī
一
qiè
切
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
，
，
shēn
身
xīn
心
jiē
皆
rú
如
huàn
幻
。
。
shēn
身
xiāng
相
shǔ
属
sì
四
dà
大
，
，
xīn
心
xìng
性
guī
归
liù
六
chén
尘
。
。
sì
四
dà
大
tǐ
体
gè
各
lí
离
，
，
shuí
谁
wèi
为
hé
和
hé
合
zhě
者
？
？
rú
如
shì
是
jiàn
渐
xiū
修
xíng
行
，
，
yī
一
qiè
切
xī
悉
qīng
清
jìng
净
。
。
bù
不
dòng
动
biàn
遍
fǎ
法
jiè
界
，
，
wú
无
zuò
作
zhǐ
止
rèn
任
miè
灭
，
，
yì
亦
wú
无
néng
能
zhèng
证
zhě
者
。
。
yī
一
qiè
切
fú
佛
shì
世
jiè
界
，
，
yóu
犹
rú
如
xū
虚
kōng
空
huá
华
，
，
sān
三
shì
世
xī
悉
píng
平
děng
等
，
，
bì
毕
jìng
竟
wú
无
lái
来
qù
去
。
。
chū
初
fā
发
xīn
心
pú
菩
sà
萨
，
，
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
yù
欲
qiú
求
rù
入
fú
佛
dào
道
，
，
yīng
应
rú
如
shì
是
xiū
修
xí
习
。
。
译文
于是普眼菩萨在大众中离座而起，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：「大悲世尊，希望您能为来参加本此法会的诸菩萨众，以及末世修习大乘的一切众生演说菩萨修行的逐步次序，什么是思惟？如何能够安住于世而保持佛法？众生没有开悟，应用什么方法使他们普遍开悟？世尊，如果众生没有正确的方法和正确的思维，即使听了佛所说的三昧正定法门，仍会心生迷惑，不能悟入圆满觉悟的境界。希望佛大发慈悲，为我们以及末世众生解说方便法门。」 普眼菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。 那时，世尊对普眼菩萨说：「善哉！善哉！善男子，你能为诸位菩萨以及末世众生，向我问及修行的次序，正确的思考，住世保持佛法，以及修行的简便方法。现在你就仔细地听，我为你解说。」 当时，普眼菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。 「善男子，那些刚开始学佛的菩萨和末世众生，要想求得如来清净圆满觉悟心，就应当坚持正确的念想，远离各种各样的幻象。先依照佛教授的修定的方法，坚持禁戒，要安置好徒众，安处静室。应常有这样的观念：我现在的身体是由地、水、火、风四种自然元素缘合而成。所谓头发、毛、爪、齿，皮、肉、筋、骨，髓、脑等，以及身体上的污垢，都属于地元素；我的唾液、鼻涕、脓血，津液、涎末，痰、泪、精气，大小便等，都属于水元素；我的生命中含有的燥热之气，属于火元素；我的生命之所以能够延续是因为有呼吸的作用，它属于风元素。四大各有所归，此身究竟当在何处？即知道身体终究是没有实体的，它只是地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的相状，实际是一种幻化的相状。地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的身体，又有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根。眼、耳、鼻、舌、身、意六根和地、水、火、风四大元素，个为内，一个为外，内外合成，组成了称之为「身的东西。在这个过程中产生了各种习气，在其中积聚，好像有思虑的相状出现，于是就有了假名为‘心’的这个东西。 「善男子，这个虚妄的心，如果没有色、声、香、味、触、法六尘，就不可能存在。如果地、水、火、风四大分离，就没有六尘存在，既是所缘之尘各归散灭，那么终究也不见有能攀缘事物的心了。 「善男子，由于众生的幻身灭掉了，所以幻心也就灭掉了幻心一旦灭掉了，幻尘也就灭掉了；因为幻尘灭掉了，所以幻灭也会灭掉了；幻灭被灭掉，那些不是幻的‘非幻’，即空的自性却是不灭的。这好比磨镜，将镜子上的污垢全部磨去后，就会再现镜子明亮的本质。善男子，应当知道身心都是幻垢，只有把这些幻垢永远消灭了，才能显现十方清净。 「善男子，比如清净摩尼宝珠，五种颜色映入宝珠，随着不同方向会映现出不同的颜色。但愚痴的人看到摩尼宝珠所映出的五种颜色，误以为摩尼宝珠上的颜色是实有的。 「善男子，圆满觉悟的清静本性，显现于身心，随着众生的种类应现出不同的身心影像。愚痴的人认为，清净圆觉心与身心自身的相状都是实有的，正是因为有了这种认识，才使他不能远离幻化。因此，我说身心都是幻垢，能够对治远离幻垢，才能称得上是菩萨。幻垢全部除去，即没有所谓的要对治幻垢这回事了，也就没有对离幻垢的人。 善男子，菩萨和末世众生，能够证得各种虚幻假相都灭绝时，即刻便能得到无限量的清净，无边虚空，这都是圆明觉性的显现。由于觉性圆明，所以心本来是清净的。由于心是清净的，所以看到的外境是清净的。由于所看到的外境是清净的，所以眼根是清净的。由于眼根清净，所以眼识是清净的。由于眼识是清净的，所以听到的声尘是清净的。由于所听到的声尘是清净的，所以耳根是清净的。由于耳根是清净的，所以耳识是清净的。由于耳识清净，所以人的思维觉察也是清净的。由此类推，以至鼻、舌、身、意的根、尘也都清净。 「善男子，由于根清净，色尘也就清净。色尘清净，声尘也就清净。香尘、味尘、触尘、法尘也都清净。 「善男子，由于六尘清净，地大也就清净。由于地大清净水大也就清净。由此，火大、风大也都清净。 「善男子，由于四大都清净，十二处、十八界、二十五有也都清净。由于十二处、十八界、二十五有都清净，十力、四无所畏四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品也都清净。由此，乃至八万四千种法门也都一切清净。 「善男子，一切事物实相真如的体性清净，所以自身清净。由于自身是清净的，所以多身清净。由于多身是清净的，乃至十方众生都是圆觉清净的。 「善男子，由于一个世界清静，多个世界也就清净。由于多个世界清静，如此，乃至充满无尽虚空，三世圆满，一切平等，清净不动。 「善男子，由于虚空平等不动，应当知道觉悟的自性平等不动。由于四大不动，应当知道觉性平等不动。如此，乃至八万四千陀罗尼门平等不动，应当知道觉性平等不动。 「善男子，由于觉性周遍圆满、清净不动、没有边际，应当知道六根遍满法界。由于六根遍满法界，应当知道六尘遍满法界。六尘遍满法界，应当知道四大遍满法界。由此乃至总持法门遍满法界。 「善男子，由于微妙的觉性遍满法界，六根、六尘的本性没有坏灭杂乱。由于六根、六尘的本性没有坏灭杂乱，如此乃至总持法门没有坏灭杂乱。犹如百千灯光照耀一室，灯光遍满房间，相互间没有坏灭杂乱。 「善男子，成就圆觉妙心，应当知道菩萨不被任何的法束缚，不求从法中解脱；不厌恶生死，不贪爱涅槃；不崇敬持戒的人，不憎恶毁戒的人；不特别尊重久学的人，不轻视初学的人为什么呢？因为一切众生都有圆觉妙心。比如眼光，直接知晓眼前事物，眼光圆满映照没有憎爱。为什么呢？因为光体没有两样，没有憎恨和贪爱。 「善男子，这些菩萨及末世众生修习圆觉妙心得到成就者，于圆觉妙心中不见有可修之行，也没有可成就之果。圆觉妙心普照一切，其体性又寂灭无二。于圆觉心中，无数的诸佛世界，犹如空花，乱起乱灭，与圆觉心不即不离，没有束缚，没有解脱，由此得知，众生本来是佛，生死、涅槃就像昨日的梦一样。 「善男子，既然如昨日的梦一样，应当得知生死以及涅槃没有生起没有灭谢，没有来去。所证悟的道果，既无所得也无所失，既无获得也无舍弃。那些能够证悟的人，没有造作什么也没有止息什么，没有随顺什么也没有灭除什么。在这种修证中，没有能证之人也没有所证之法，终究没有什么修证，也没有进行修证的人。这是因为一切的法性都是平等、永远不坏灭的。 「善男子，那些菩萨们应该这样修行，像这样循序渐进，像这样思维，像这样住持，像这样运用方便手段，像这样开悟，追求这样的法门，才不会感到迷惑。」 当时，世尊为了重新阐述这个真义，于是又说偈语： 普眼汝当知，一切诸众生，身心皆如幻。 身相属四大，心性归六尘。 四大体各离，谁为和合者？ 如是渐修行，一切悉清净。 不动遍法界，无作止任灭，亦无能证者。 一切佛世界，犹如虚空华， 三世悉平等，毕竟无来去。 初发心菩萨，及末世众生， 欲求入佛道，应如是修习。
简析
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 本章节为普贤菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。意在表明修行阶次及方便说法。在闻知圆觉境界后，众生应当先心存正念，止息妄念，远离幻境和幻心，如此就能成就虚空平等的清静圆觉。
注释
思惟：思量所对之境而起分别。 开悟：开智悟理，即开智慧、悟道理。 净圆觉心：净妙的圆满觉悟心。 正念：正确的念头，念念不忘佛法真理。 奢摩他：梵语音译。意译为「止」、「寂静」。「禅定」的另称谓。 禁戒：禁非戒恶。 宴坐：默然静坐，此指坐禅。 无体：无实体。 四缘：缘是指二切物事之间生起一种互相交涉的关系，这种关系共有四种，即因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。 六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。根为能生长的意思。 缘相：攀缘事物而又思虑的心的相状。 假名：假立名字。 缘尘：攀缘色、声等六尘。 缘心：攀缘事物的心。 摩尼宝珠：如意珠。摩尼，梵语音译。意为珠。 五色：青、黄、赤、白、黑，又称「五正色」。 十二处：「六根」加「六尘」，合称为「十二处」。处，是出生之义。十八界：合眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，名为「十八界」。 十力：如来所具有的十种智力，即觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；三、诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；四、诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；五、种种解智力，即能普知众生种种境界不同的智力；六、种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；七、一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；八、天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；九、宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅槃的智力；十、永断习气智力，即于一切妄惑余气，永断不生，能如实知之的智力。四无所畏：也称「四无畏」。无畏，即教化他人的心没有惧怕。有佛四无畏与菩萨四无畏两种。四无碍智：又名「四无碍解」，或「四无碍辩」，即法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍。法无碍智是通达诸法的名字，分别无滞；义无碍智是了知一切法之理；词无碍智是通晓各种言语，能随意演说；乐说无碍是辩说法义，为众生乐说自在。十八不共法：只限于佛所有的十八种功德法，因为只限于佛，不与三乘共有，所以称为「不共法」。具体包括：身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。三十七助道品：即三十七菩提分法，包括：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支及八圣道支。三世即过去世、现在世、未来世。 阿僧祇（qí）：印度数目之一。又作「阿僧伽」、「阿僧企耶」、「阿僧」、「僧祗」等，意谓无量数或无穷极之数。此词多用于计量劫数，而计量劫数时，有小阿僧祗劫与大阿僧祇劫两种。 恒河沙：印度恒河中的细沙，以此形容数目极多。

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

收录于

圆觉经

大乘佛教经典