唐韵
圆觉经 · 清净慧菩萨
yuán jué jīng · qīng jìng huì pú sà
yú
于
shì
是
qīng
清
jìng
净
huì
慧
pú
菩
sà
萨
zài
在
dà
大
zhòng
众
zhōng
中
，
，
jí
即
cóng
从
zuò
座
qǐ
起
，
，
dǐng
顶
lǐ
礼
fó
佛
zú
足
，
，
yòu
右
rào
绕
sān
三
zā
匝
，
，
cháng
长
guì
跪
chā
叉
shǒu
手
ér
而
bái
白
fú
佛
yán
言
：
：
“
“
dà
大
bēi
悲
shì
世
zūn
尊
，
，
wèi
为
wǒ
我
děng
等
bèi
辈
guǎng
广
shuō
说
rú
如
shì
是
bù
不
sī
思
yì
议
shì
事
，
，
běn
本
suǒ
所
bú
不
jiàn
见
，
，
běn
本
suǒ
所
bù
不
wén
闻
。
。
wǒ
我
děng
等
jīn
今
zhě
者
méng
蒙
fú
佛
shàn
善
yòu
诱
，
，
shēn
身
xīn
心
tài
泰
rán
然
，
，
dé
得
dà
大
ráo
饶
yì
益
。
。
yuàn
愿
wèi
为
zhū
诸
lái
来
yī
一
qiè
切
fǎ
法
zhòng
众
，
，
zhòng
重
xuān
宣
fǎ
法
wáng
王
yuán
圆
mǎn
满
jué
觉
xìng
性
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
jí
及
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
rú
如
lái
来
shì
世
zūn
尊
suǒ
所
zhèng
证
suǒ
所
de
得
，
，
yún
云
hé
何
chā
差
bié
别
？
？
lìng
令
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
wén
闻
cǐ
此
shèng
圣
jiào
教
，
，
suí
随
shùn
顺
kāi
开
wù
悟
，
，
jiàn
渐
cì
次
néng
能
rù
入
。
。
zuò
作
shì
是
yǔ
语
yǐ
已
，
，
wǔ
五
tǐ
体
tóu
投
dì
地
，
，
rú
如
shì
是
sān
三
qǐng
请
，
，
zhōng
终
ér
而
fù
复
shǐ
始
。
。
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
gào
告
qīng
清
jìng
净
huì
慧
pú
菩
sà
萨
yán
言
：
：
“
“
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rǔ
汝
děng
等
nǎi
乃
néng
能
wèi
为
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
qǐng
请
wèn
问
rú
如
lái
来
jiàn
渐
cì
次
chā
差
bié
别
。
。
rǔ
汝
jīn
今
dì
谛
tīng
听
，
，
dāng
当
wèi
为
rǔ
汝
shuō
说
。
。
shí
时
，
，
qīng
清
jìng
净
huì
慧
pú
菩
sà
萨
fèng
奉
jiào
教
huān
欢
xǐ
喜
，
，
jí
及
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
mò
默
rán
然
ér
而
tīng
听
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yuán
圆
jué
觉
zì
自
xìng
性
，
，
fēi
非
xìng
性
xìng
性
yǒu
有
，
，
xún
循
zhū
诸
xìng
性
qǐ
起
，
，
wú
无
qǔ
取
wú
无
zhèng
证
。
。
yú
于
shí
实
xiàng
相
zhōng
中
，
，
shí
实
wú
无
pú
菩
sà
萨
jí
及
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
。
。
hé
何
yǐ
以
gù
故
？
？
pú
菩
sà
萨
zhòng
众
shēng
生
jiē
皆
shì
是
huàn
幻
huà
化
，
，
huàn
幻
huà
化
miè
灭
gù
故
，
，
wú
无
qǔ
取
zhèng
证
zhě
者
。
。
pì
譬
rú
如
yǎn
眼
gēn
根
，
，
bù
不
zì
自
jiàn
见
yǎn
眼
，
，
xìng
性
zì
自
píng
平
děng
等
，
，
wú
无
píng
平
děng
等
zhě
者
。
。
zhòng
众
shēng
生
mí
迷
dào
倒
，
，
wèi
未
néng
能
chú
除
miè
灭
yī
一
qiè
切
huàn
幻
huà
化
，
，
yú
于
miè
灭
wèi
未
miè
灭
wàng
妄
gōng
功
yòng
用
zhōng
中
，
，
biàn
便
xiǎn
显
chā
差
bié
别
。
。
ruò
若
dé
得
rú
如
lái
来
jì
寂
miè
灭
suí
随
shùn
顺
，
，
shí
实
wú
无
jì
寂
miè
灭
jí
及
jì
寂
miè
灭
zhě
者
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
cóng
从
wú
无
shǐ
始
lái
来
，
，
yóu
由
wàng
妄
xiǎng
想
wǒ
我
jí
及
ài
爱
wǒ
我
zhě
者
，
，
céng
曾
bù
不
zì
自
zhī
知
niàn
念
niàn
念
shēng
生
miè
灭
，
，
gù
故
qǐ
起
zēng
憎
ài
爱
，
，
dān
耽
zhù
著
wǔ
五
yù
欲
。
。
ruò
若
yù
遇
shàn
善
yǒu
友
，
，
jiào
教
lìng
令
kāi
开
wù
悟
jìng
净
yuán
圆
jué
觉
xìng
性
，
，
fā
发
míng
明
qǐ
起
miè
灭
，
，
jí
即
zhī
知
cǐ
此
shēng
生
xìng
性
zì
自
láo
劳
lǜ
虑
。
。
ruò
若
fù
复
yǒu
有
rén
人
láo
劳
lǜ
虑
yǒng
永
duàn
断
，
，
dé
得
fǎ
法
jiè
界
jìng
净
，
，
jí
即
bǐ
彼
jìng
净
jiě
解
wèi
为
zì
自
zhàng
障
ài
碍
，
，
gù
故
yú
于
yuán
圆
jué
觉
ér
而
bù
不
zì
自
zài
在
。
。
cǐ
此
míng
名
fán
凡
fū
夫
suí
随
shùn
顺
jué
觉
xìng
性
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
pú
菩
sà
萨
jiàn
见
jiě
解
wèi
为
ài
碍
，
，
suī
虽
duàn
断
jiě
解
ài
碍
，
，
yóu
犹
zhù
住
jiàn
见
jué
觉
，
，
jué
觉
ài
碍
wèi
为
ài
碍
ér
而
bù
不
zì
自
zài
在
。
。
cǐ
此
míng
名
pú
菩
sà
萨
wèi
未
rù
入
dì
地
zhě
者
suí
随
shùn
顺
jué
觉
xìng
性
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yǒu
有
zhào
照
yǒu
有
jué
觉
，
，
jù
俱
míng
名
zhàng
障
ài
碍
，
，
shì
是
gù
故
pú
菩
sà
萨
cháng
常
jué
觉
bú
不
zhù
住
，
，
zhào
照
yǔ
与
zhào
照
zhě
者
tóng
同
shí
时
jì
寂
miè
灭
。
。
pì
譬
rú
如
yǒu
有
rén
人
zì
自
duàn
断
qí
其
shǒu
首
，
，
shǒu
首
yǐ
已
duàn
断
gù
故
，
，
wú
无
néng
能
duàn
断
zhě
者
。
。
zé
则
yǐ
以
ài
碍
xīn
心
zì
自
miè
灭
zhū
诸
ài
碍
，
，
ài
碍
yǐ
已
duàn
断
miè
灭
，
，
wú
无
miè
灭
ài
碍
zhě
者
。
。
xiū
修
duō
多
luó
罗
jiào
教
，
，
rú
如
biāo
标
yuè
月
zhǐ
指
，
，
ruò
若
fù
复
jiàn
见
yuè
月
，
，
le
了
zhī
知
suǒ
所
biāo
标
bì
毕
jìng
竟
fēi
非
yuè
月
。
。
yī
一
qiè
切
rú
如
lái
来
zhǒng
种
zhǒng
种
yán
言
shuō
说
kāi
开
shì
示
pú
菩
sà
萨
，
，
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
cǐ
此
míng
名
pú
菩
sà
萨
yǐ
已
rù
入
dì
地
zhě
者
suí
随
shùn
顺
jué
觉
xìng
性
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
zhàng
障
ài
碍
jí
即
jiū
究
jìng
竟
jué
觉
，
，
dé
得
niàn
念
shī
失
niàn
念
wú
无
fēi
非
jiě
解
tuō
脱
，
，
chéng
成
fǎ
法
pò
破
fǎ
法
jiē
皆
míng
名
niè
涅
pán
槃
，
，
zhì
智
huì
慧
yú
愚
chī
痴
tōng
通
wèi
为
bō
般
rě
若
，
，
pú
菩
sà
萨
wài
外
dào
道
suǒ
所
chéng
成
jiù
就
fǎ
法
tóng
同
shì
是
pú
菩
tí
提
，
，
wú
无
míng
明
zhēn
真
rú
如
wú
无
yì
异
jìng
境
jiè
界
，
，
zhū
诸
jiè
戒
dìng
定
huì
慧
jí
及
yín
淫
nù
怒
chī
痴
jù
俱
shì
是
fàn
梵
xíng
行
，
，
zhòng
众
shēng
生
guó
国
tǔ
土
tóng
同
yī
一
fǎ
法
xìng
性
，
，
dì
地
yù
狱
tiān
天
gōng
宫
jiē
皆
wèi
为
jìng
净
tǔ
土
，
，
yǒu
有
xìng
性
wú
无
xìng
性
qí
齐
chéng
成
fú
佛
dào
道
，
，
yī
一
qiè
切
fán
烦
nǎo
恼
bì
毕
jìng
竟
jiě
解
tuō
脱
。
。
fǎ
法
jiè
界
hǎi
海
huì
慧
zhào
照
le
了
zhū
诸
xiāng
相
，
，
yóu
犹
rú
如
xū
虚
kōng
空
，
，
cǐ
此
míng
名
rú
如
lái
来
suí
随
shùn
顺
jué
觉
xìng
性
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
dàn
但
zhū
诸
pú
菩
sà
萨
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
，
，
jū
居
yī
一
qiè
切
shí
时
bù
不
qǐ
起
wàng
妄
niàn
念
，
，
yú
于
zhū
诸
wàng
妄
xīn
心
yì
亦
bù
不
xī
息
miè
灭
，
，
zhù
住
wàng
妄
xiǎng
想
jìng
境
bù
不
jiā
加
le
了
zhī
知
，
，
yú
于
wú
无
le
了
zhī
知
bù
不
biàn
辨
zhēn
真
shí
实
。
。
bǐ
彼
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
wén
闻
shì
是
fǎ
法
mén
门
，
，
xìn
信
jiě
解
shòu
受
chí
持
bù
不
shēng
生
jīng
惊
wèi
畏
，
，
shì
是
zé
则
míng
名
wèi
为
suí
随
shùn
顺
jué
觉
xìng
性
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rǔ
汝
děng
等
dāng
当
zhī
知
，
，
rú
如
shì
是
zhòng
众
shēng
生
yǐ
已
céng
曾
gòng
供
yǎng
养
bǎi
百
qiān
千
wàn
万
yì
亿
héng
恒
hé
河
shā
沙
zhū
诸
fú
佛
jí
及
dà
大
pú
菩
sà
萨
，
，
zhí
植
zhòng
众
dé
德
běn
本
，
，
fú
佛
shuō
说
shì
是
rén
人
míng
名
wèi
为
chéng
成
jiù
就
yī
一
qiè
切
zhǒng
种
zhì
智
。
。
”
”
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
yù
欲
zhòng
重
xuān
宣
cǐ
此
yì
义
ér
而
shuō
说
jì
偈
yán
言
：
：
qīng
清
jìng
净
huì
慧
dāng
当
zhī
知
，
，
yuán
圆
mǎn
满
pú
菩
tí
提
xìng
性
，
，
wú
无
qǔ
取
yì
亦
wú
无
zhèng
证
，
，
wú
无
pú
菩
sà
萨
zhòng
众
shēng
生
。
。
jué
觉
yǔ
与
wèi
未
jué
觉
shí
时
，
，
jiàn
渐
cì
次
yǒu
有
chā
差
bié
别
，
，
zhòng
众
shēng
生
wèi
为
jiě
解
ài
碍
，
，
pú
菩
sà
萨
wèi
未
lí
离
jué
觉
，
，
rù
入
dì
地
yǒng
永
jì
寂
miè
灭
。
。
bú
不
zhù
住
yī
一
qiè
切
xiāng
相
，
，
dà
大
jué
觉
xī
悉
yuán
圆
mǎn
满
，
，
míng
名
wèi
为
biàn
遍
suí
随
shùn
顺
。
。
mò
末
shì
世
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
，
，
xīn
心
bù
不
shēng
生
xū
虚
wàng
妄
，
，
fú
佛
shuō
说
rú
如
shì
是
rén
人
，
，
xiàn
现
shì
世
jí
即
pú
菩
sà
萨
。
。
gòng
供
yǎng
养
héng
恒
shā
沙
fú
佛
，
，
gōng
功
dé
德
yǐ
已
yuán
圆
mǎn
满
，
，
suī
虽
yǒu
有
duō
多
fāng
方
biàn
便
，
，
jiē
皆
míng
名
suí
随
shùn
顺
zhì
智
。
。
译文
于是清净慧菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：“大悲世尊，为我们广泛论说不可思议事，本来一向是不得见、不得闻的。我等今天承蒙佛谆谆诱导，身心泰然，得受大益。愿您为来参加法会的一切法众，重新宣说佛的圆满觉性，一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？ 使末世众生听闻此圣教而随顺开悟，循序渐次进入清净圆觉境界。” 清净慧菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。 那时，世尊对清净慧菩萨说：“善哉！善哉！善男子，你能为末世众生，问如来渐修次第以及所证所得的差别。现在你就仔细地听，我为你解说。” 当时，清净慧菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。 “善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可用以取证的。比如眼睛不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。 “善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己的障碍，不能自在证入圆觉境界。这就称为’凡夫随顺觉性’。 “善男子，一切菩萨知道执着清净见解是一种障碍，虽然心中断除了这种障碍，但仍执着于想断除这种障碍的名相，这种觉碍’还是一种障碍，而不得自在。这就叫做‘菩萨未入地者随顺觉性’。 “善男子，如有观照和觉知都称为障碍，所以菩萨常洞察万物而不执着于心，所照之碍与能照之觉同时寂灭。比如有人砍断自己的头，头已经断了，也就没有砍断头的人了。以断灭障碍的心去断灭所有障碍，障碍已经断灭，那么也就没有断灭障碍的心了。佛的经教如同指示月亮的手指，如果看见了月亮，就知道指示月亮的手指毕竟不是月亮。一切如来用种种言说来开示菩萨也是同样的道理。这就叫做‘菩萨已入地者随顺觉性’。 “善男子，一切障碍即是究竟觉，正念和妄念都是解脱，佛法精进和佛法退失都是涅槃，智慧和愚痴都是般若，菩萨和外道所成就法同是菩提觉悟，无明和真如并非不同的境界，戒、定、慧以及淫、怒、痴都是清净的行为，众生和一切有情的住处是同样的法性，地狱和天宫都是净土，有佛性的众生和无佛性的一阐提都能成就佛道，一切烦恼都是解脱。用法界平等智慧观照各种事相都如同虚空，这就叫做‘如来随顺觉性’。 “善男子，菩萨及末世众生在任何时候不要生起妄念，也不要刻意息灭妄心，听任耽住妄境不特意去计度分别，虽无计度分别之心，但也不辨别是否真实。那些众生听闻了这个法门，能够确信和了解并能领受修持，而不产生惊畏心理，这就叫做’随顺觉性’。 “善男子，你们应当知道，以上所说的众生已曾供养了像百千万亿恒河沙那样多的佛及大菩萨，积了很多功德，佛说这样的人就叫做’成就一切种智’。” 当时，世尊为了重新阐述这个真义，于是说偈语： 清净慧当知，圆满菩提性， 无取亦无证，无菩萨众生。 觉与未觉时，渐次有差别， 众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭。 不住一切相，大觉悉圆满，名为遍随顺。 末世诸众生，心不生虚妄， 佛说如是人，现世即菩萨。 供养恒沙佛，功德已圆满， 虽有多方便，皆名随顺智。
简析
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 本章节为清净慧菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。说明圆觉自性平等无差，因人修证觉悟的境界不同，所以存在不同的觉性差别。
注释
憎爱：憎怨爱亲。 解脱：脱离束缚而得自在的意思，即“涅架”的别名。 般若：译为“智慧”，但这个智慧，不是世间凡夫的聪明智慧，而是如来的圆常大觉。 梵行：清净的行为，即断绝淫欲的行为。 法性：诸法的本体、本性。 法界海慧：观法界平等的大智慧，深广如海。 信解：确信和了解。 供养：奉养的意思。对上含有亲近、奉事、尊敬的意思对下含有同情、怜惜、爱护的意思。 一切种智：佛通达诸法总相别相，化道断惑的智。

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

收录于

圆觉经

大乘佛教经典