我听佛这样说的。那时，佛得入神通大光明藏，心念大定，一切佛都久住此光明庄严境界，这也是所有众生能够真正清净觉悟的本性境界。身心无生无灭，寂静无为，涅槃平等，遍足十方，超越了分别，随顺迎合了涅槃正道。在这个境界中，可以显现出佛国净土。 佛陀当时与十万大菩萨在一起。名为文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨的十二大士坐在上席，并率各自眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样安住在此净土法会。

《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 此为本经的“序分”部分，表明当时佛说法时证入的境界，以及参与法会的大众，并强调经中所载法门确实为佛陀所说，内容真实可信。

如是我闻：即我闻如是，意为我听到佛这样说。如是，指这部经文。我，阿难自称。闻，从佛陀处亲闻。此语出于佛涅槃前。当时，以“多闻第一”著称的阿难问佛：“一切经首置何字？”佛回答：“一切经首置‘如是我闻’等言。” 婆伽婆：梵语音译。也称“婆伽梵”、“薄伽梵”，意译为“世尊”，为佛的尊号。有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵六种含义。 神通大光明藏：即指佛说法的处所，不是指具体的外在场所，而是指自性境界。神，则莫测。通，则无碍。大光明，即智慧。藏，即一切法所依之平等真如法性体。 三昧：梵语。又译“三摩地”，意译为“定”或“正定”。即摒除杂念，心不散乱，专注于一境。正受：是与“三昧”相应的禅定。 光严：光明庄严。住持：久住护持佛法。 清净觉地：正觉的境界。因正觉之体离染污，故称“清净。 寂灭：即指涅槃，是没有烦恼和生死的境界。 本际：根本究竟的边际，即绝对平等的理体。此指涅槃而言。 圆满：周遍充足，无所缺减。 不二：又作“无二”、“离两边”，指对一切现象应无分别，或超越各种区别。随顺：随从他人之意而不拂逆。 净土：指佛所居的处所，全称“清净土”、“清净国土”、“清净佛刹”，又作“净刹”、“净世界”、“佛国”。与此相对，世俗众生居住之所，有烦恼污秽，故称“秽土”、“秽国”。 大菩萨摩诃（hē）萨：大菩萨即摩诃萨，摩诃萨为梵语音译，又称“大有情”、“大众生”，此大众生的愿大、行大、度众生大，在世间诸众生中为最上。 文殊师利菩萨：文殊，是“妙”的意思；师利，是“德”或“吉的意思。文殊师利即妙吉祥的意思。该菩萨以大智著称，与普贤菩萨常侍于释迦如来左右。 普贤菩萨：是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者。 普眼菩萨：因其能普观一切众生故称。 金刚藏菩萨：此菩萨能以智慧破除愚暗，表现为忿怒的形象，或持金刚杵以伏恶魔，也称“金刚藏王”。 弥勒菩萨：弥勒为梵语音译，意译为“慈氏”。依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后成为佛的弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨因发心不食肉，故名为“慈氏”。 清净慧菩萨：此菩萨得自在，同佛境界，从法而生，故称“法生”，即从自性清净之法而生。 威德自在菩萨：可畏为威，可爱为德，进退无碍、心离烦恼的系缚为自在。 辩音菩萨：能以声音做佛事而利益众生。 净诸业障菩萨：能为众生除去各自所作种种恶业。 普觉菩萨：能够普遍地觉悟众生。 圆觉菩萨：显示圆满的灵觉，对世间一切事理，无不底了知其事实真相。 贤善首菩萨：贤而行善者，又同前十一位菩萨共居十万大菩萨眷属之首，故名“贤善首菩萨”。上首：大众中之主位，称为“上首”。或举其中一人为上首，或举多人为上首。 眷属：指亲近、顺从者。眷为亲爱，属为隶属。 法会：讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会。