唐韵
圆觉经 · 圆觉菩萨
yuán jué jīng · yuán jué pú sà
yú
于
shì
是
yuán
圆
jué
觉
pú
菩
sà
萨
zài
在
dà
大
zhòng
众
zhōng
中
，
，
jí
即
cóng
从
zuò
座
qǐ
起
，
，
dǐng
顶
lǐ
礼
fó
佛
zú
足
，
，
yòu
右
rào
绕
sān
三
zā
匝
，
，
cháng
长
guì
跪
chā
叉
shǒu
手
ér
而
bái
白
fú
佛
yán
言
：
：
“
“
dà
大
bēi
悲
shì
世
zūn
尊
，
，
wèi
为
wǒ
我
děng
等
bèi
辈
guǎng
广
shuō
说
jìng
净
jué
觉
zhǒng
种
zhǒng
种
fāng
方
biàn
便
，
，
lìng
令
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
yǒu
有
dà
大
zēng
增
yì
益
。
。
shì
世
zūn
尊
，
，
wǒ
我
děng
等
jīn
今
zhě
者
yǐ
已
dé
得
kāi
开
wù
悟
，
，
ruò
若
fú
佛
miè
灭
hòu
后
，
，
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
wèi
未
dé
得
wù
悟
zhě
者
，
，
yún
云
hé
何
ān
安
jū
居
xiū
修
cǐ
此
yuán
圆
jué
觉
qīng
清
jìng
净
jìng
境
jiè
界
？
？
cǐ
此
yuán
圆
jué
觉
zhōng
中
sān
三
zhǒng
种
jìng
净
guān
观
，
，
yǐ
以
hé
何
wéi
为
shǒu
首
？
？
wéi
惟
yuàn
愿
dà
大
bēi
悲
，
，
wèi
为
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
jí
及
mò
末
shì
世
zhòng
众
shēng
生
shī
施
dà
大
ráo
饶
yì
益
。
。
”
”
zuò
作
shì
是
yǔ
语
yǐ
已
，
，
wǔ
五
tǐ
体
tóu
投
dì
地
，
，
rú
如
shì
是
sān
三
qǐng
请
，
，
zhōng
终
ér
而
fù
复
shǐ
始
。
。
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
gào
告
yuán
圆
jué
觉
pú
菩
sà
萨
yán
言
：
：
“
“
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
zāi
哉
！
！
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
rǔ
汝
děng
等
nǎi
乃
néng
能
wèn
问
yú
于
rú
如
lái
来
rú
如
shì
是
fāng
方
biàn
便
，
，
yǐ
以
dà
大
ráo
饶
yì
益
shī
施
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
。
。
rǔ
汝
jīn
今
dì
谛
tīng
听
，
，
dāng
当
wèi
为
rǔ
汝
shuō
说
。
。
”
”
shí
时
，
，
yuán
圆
jué
觉
pú
菩
sà
萨
fèng
奉
jiào
教
huān
欢
xǐ
喜
，
，
jí
及
zhū
诸
dà
大
zhòng
众
mò
默
rán
然
ér
而
tīng
听
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
yī
一
qiè
切
zhòng
众
shēng
生
，
，
ruò
若
fú
佛
zhù
住
shì
世
，
，
ruò
若
fú
佛
miè
灭
hòu
后
，
，
ruò
若
fǎ
法
mò
末
shí
时
，
，
yǒu
有
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
jù
具
dà
大
chéng
乘
xìng
性
，
，
xìn
信
fú
佛
mì
秘
mì
密
dà
大
yuán
圆
jué
觉
xīn
心
。
。
yù
欲
xiū
修
xíng
行
zhě
者
，
，
ruò
若
zài
在
qié
伽
lán
蓝
，
，
ān
安
chù
处
tú
徒
zhòng
众
，
，
yǒu
有
yuán
缘
shì
事
gù
故
suí
随
fēn
分
sī
思
chá
察
，
，
rú
如
wǒ
我
yǐ
已
shuō
说
。
。
ruò
若
fù
复
wú
无
yǒu
有
tā
他
shì
事
yīn
因
yuán
缘
，
，
jí
即
jiàn
建
dào
道
chǎng
场
，
，
dāng
当
lì
立
qī
期
xiàn
限
。
。
ruò
若
lì
立
cháng
长
qī
期
bǎi
百
èr
二
shí
十
rì
日
，
，
zhōng
中
qī
期
bǎi
百
rì
日
，
，
xià
下
qī
期
bā
八
shí
十
rì
日
，
，
ān
安
zhì
置
jìng
净
jū
居
。
。
“
“
ruò
若
fú
佛
xiàn
现
zài
在
，
，
dāng
当
zhèng
正
sī
思
wéi
惟
。
。
ruò
若
fú
佛
miè
灭
hòu
后
，
，
shī
施
shè
设
xíng
形
xiàng
像
，
，
xīn
心
cún
存
mù
目
xiǎng
想
，
，
shēng
生
zhèng
正
yì
忆
niàn
念
，
，
hái
还
tóng
同
rú
如
lái
来
cháng
常
zhù
住
zhī
之
rì
日
。
。
xuán
悬
zhū
诸
fān
幡
huá
华
，
，
jīng
经
sān
三
qī
七
rì
日
，
，
qǐ
稽
shǒu
首
shí
十
fāng
方
zhū
诸
fú
佛
míng
名
zì
字
，
，
qiú
求
āi
哀
chàn
忏
huǐ
悔
。
。
yù
遇
shàn
善
jìng
境
jiè
界
，
，
dé
得
xīn
心
qīng
轻
ān
安
，
，
guò
过
sān
三
qī
七
rì
日
，
，
yí
一
xiàng
向
shè
摄
niàn
念
。
。
“
“
ruò
若
jīng
经
xià
夏
shǒu
首
，
，
sān
三
yuè
月
ān
安
jū
居
，
，
dāng
当
wèi
为
qīng
清
jìng
净
pú
菩
sà
萨
zhǐ
止
zhù
住
，
，
xīn
心
lí
离
shēng
声
wén
闻
，
，
bù
不
jiǎ
假
tú
徒
zhòng
众
。
。
zhì
至
ān
安
jū
居
rì
日
，
，
jí
即
yú
于
fú
佛
qián
前
zuò
作
rú
如
shì
是
yán
言
：
：
wǒ
我
bǐ
比
qiū
丘
、
、
bǐ
比
qiū
丘
ní
尼
、
、
yōu
优
pó
婆
sāi
塞
、
、
yōu
优
pó
婆
yí
夷
—
—
—
—
mǒu
某
jiǎ
甲
，
，
jù
踞
pú
菩
sà
萨
chéng
乘
，
，
xiū
修
jì
寂
miè
灭
xíng
行
，
，
tóng
同
rù
入
qīng
清
jìng
净
shí
实
xiàng
相
zhù
住
chí
持
，
，
yǐ
以
dà
大
yuán
圆
jué
觉
wèi
为
wǒ
我
qié
伽
lán
蓝
，
，
shēn
身
xīn
心
ān
安
jū
居
píng
平
děng
等
xìng
性
zhì
智
，
，
niè
涅
pán
槃
zì
自
xìng
性
wú
无
xì
系
shǔ
属
gù
故
。
。
jīn
今
wǒ
我
jìng
敬
qǐng
请
，
，
bù
不
yī
依
shēng
声
wén
闻
dāng
当
yǔ
与
shí
十
fāng
方
rú
如
lái
来
jí
及
dà
大
pú
菩
sà
萨
sān
三
yuè
月
ān
安
jū
居
，
，
wèi
为
xiū
修
pú
菩
sà
萨
wú
无
shàng
上
miào
妙
jué
觉
dà
大
yīn
因
yuán
缘
gù
故
，
，
bù
不
xì
系
tú
徒
zhòng
众
。
。
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
cǐ
此
míng
名
pú
菩
sà
萨
shì
示
xiàn
现
ān
安
jū
居
。
。
guò
过
sān
三
qī
期
rì
日
，
，
suí
随
wǎng
往
wú
无
ài
碍
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
bǐ
彼
mò
末
shì
世
xiū
修
xíng
行
zhòng
众
shēng
生
，
，
qiú
求
pú
菩
sà
萨
dào
道
rù
入
sān
三
qī
期
zhě
者
，
，
fēi
非
bǐ
彼
suǒ
所
wén
闻
yī
一
qiè
切
jìng
境
jiè
界
，
，
zhōng
终
bù
不
kě
可
qǔ
取
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
xiū
修
shē
奢
mó
摩
tā
他
，
，
xiān
先
qǔ
取
zhì
至
jìng
静
，
，
bù
不
qǐ
起
sī
思
niàn
念
，
，
jìng
静
jí
极
biàn
便
jué
觉
，
，
rú
如
shì
是
chū
初
jìng
静
，
，
cóng
从
yú
于
yī
一
shēn
身
zhì
至
yī
一
shì
世
jiè
界
，
，
jué
觉
yì
亦
rú
如
shì
是
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
jué
觉
biàn
遍
mǎn
满
yī
一
shì
世
jiè
界
zhě
者
，
，
yī
一
shì
世
jiè
界
zhōng
中
yǒu
有
yī
一
zhòng
众
shēng
生
qǐ
起
yī
一
niàn
念
zhě
者
，
，
jiē
皆
xī
悉
néng
能
zhī
知
，
，
bǎi
百
qiān
千
shì
世
jiè
界
yì
亦
fù
复
rú
如
shì
是
。
。
fēi
非
bǐ
彼
suǒ
所
wén
闻
yī
一
qiè
切
jìng
境
jiè
界
，
，
zhōng
终
bù
不
kě
可
qǔ
取
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
xiū
修
sān
三
mó
摩
bō
钵
tí
提
，
，
xiān
先
dāng
当
yì
忆
xiǎng
想
shí
十
fāng
方
rú
如
lái
来
，
，
shí
十
fāng
方
shì
世
jiè
界
yī
一
qiè
切
pú
菩
sà
萨
，
，
yī
依
zhǒng
种
zhǒng
种
mén
门
，
，
jiàn
渐
cì
次
xiū
修
xíng
行
qín
勤
kǔ
苦
sān
三
mèi
昧
，
，
guǎng
广
fā
发
dà
大
yuàn
愿
，
，
zì
自
xūn
熏
chéng
成
zhǒng
种
。
。
fēi
非
bǐ
彼
suǒ
所
wén
闻
yī
一
qiè
切
jìng
境
jiè
界
，
，
zhōng
终
bù
不
kě
可
qǔ
取
。
。
“
“
shàn
善
nán
男
zi
子
，
，
ruò
若
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
xiū
修
yú
于
chán
禅
nà
那
，
，
xiān
先
qǔ
取
shù
数
mén
门
，
，
xīn
心
zhōng
中
le
了
zhī
知
shēng
生
、
、
zhù
住
、
、
miè
灭
、
、
niàn
念
，
，
fēn
分
jì
剂
tóu
头
shù
数
。
。
rú
如
shì
是
zhōu
周
biàn
遍
sì
四
wēi
威
yí
仪
zhōng
中
，
，
fēn
分
bié
别
niàn
念
shù
数
，
，
wú
无
bù
不
le
了
zhī
知
，
，
jiàn
渐
cì
次
zēng
增
jìn
进
，
，
nǎi
乃
zhì
至
dé
得
zhī
知
bǎi
百
qiān
千
shì
世
jiè
界
yī
一
dī
滴
zhī
之
yǔ
雨
，
，
yóu
犹
rú
如
mù
目
dǔ
睹
suǒ
所
shòu
受
yòng
用
wù
物
。
。
fēi
非
bǐ
彼
suǒ
所
wén
闻
yī
一
qiè
切
jìng
境
jiè
界
，
，
zhōng
终
bù
不
kě
可
qǔ
取
。
。
“
“
shì
是
míng
名
sān
三
guān
观
chū
初
shǒu
首
fāng
方
biàn
便
。
。
ruò
若
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
biàn
遍
xiū
修
sān
三
zhǒng
种
，
，
qín
勤
xíng
行
jīng
精
jìn
进
，
，
jí
即
míng
名
rú
如
lái
来
chū
出
xiàn
现
yú
于
shì
世
。
。
ruò
若
hòu
后
mò
末
shì
世
dùn
钝
gēn
根
zhòng
众
shēng
生
，
，
xīn
心
yù
欲
qiú
求
dào
道
，
，
bù
不
dé
得
chéng
成
jiù
就
，
，
yóu
由
xī
昔
yè
业
zhàng
障
，
，
dāng
当
qín
勤
chàn
忏
huǐ
悔
。
。
cháng
常
qǐ
起
xī
希
wàng
望
，
，
xiān
先
duàn
断
zēng
憎
ài
爱
jí
嫉
dù
妒
chǎn
谄
qū
曲
，
，
qiú
求
shèng
胜
shàng
上
xīn
心
。
。
sān
三
zhǒng
种
jìng
净
guān
观
suí
随
xué
学
yī
一
shì
事
，
，
cǐ
此
guān
观
bù
不
dé
得
，
，
fù
复
xí
习
bǐ
彼
guān
观
，
，
xīn
心
bù
不
fàng
放
shě
舍
，
，
jiàn
渐
cì
次
qiú
求
zhèng
证
。
。
”
”
ěr
尔
shí
时
，
，
shì
世
zūn
尊
yù
欲
zhòng
重
xuān
宣
cǐ
此
yì
义
ér
而
shuō
说
jì
偈
yán
言
：
：
yuán
圆
jué
觉
rǔ
汝
dāng
当
zhī
知
，
，
yī
一
qiè
切
zhū
诸
zhòng
众
shēng
生
，
，
yù
欲
qiú
求
wú
无
shàng
上
dào
道
，
，
xiān
先
dāng
当
jié
结
sān
三
qī
期
，
，
chàn
忏
huǐ
悔
wú
无
shǐ
始
yè
业
。
。
jīng
经
yú
于
sān
三
qī
七
rì
日
，
，
rán
然
hòu
后
zhèng
正
sī
思
wéi
惟
。
。
fēi
非
bǐ
彼
suǒ
所
wén
闻
jìng
境
，
，
bì
毕
jìng
竟
bù
不
kě
可
qǔ
取
。
。
shē
奢
mó
摩
tā
他
zhì
至
jìng
静
，
，
sān
三
mó
摩
zhèng
正
yì
忆
chí
持
。
。
chán
禅
nà
那
míng
明
shù
数
mén
门
，
，
shì
是
míng
名
sān
三
jìng
净
guān
观
。
。
ruò
若
néng
能
qín
勤
xiū
修
xí
习
，
，
shì
是
míng
名
fú
佛
chū
出
shì
世
。
。
dùn
钝
gēn
根
wèi
未
chéng
成
zhě
者
，
，
cháng
常
dāng
当
qín
勤
xīn
心
chàn
忏
，
，
wú
无
shǐ
始
yī
一
qiè
切
zuì
罪
。
。
zhū
诸
zhàng
障
ruò
若
xiāo
消
miè
灭
，
，
fú
佛
jìng
境
biàn
便
xiàn
现
qián
前
。
。
译文
于是圆觉菩萨在大众中离座而起，以顶礼礼敬佛足，然后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛禀告道：“大悲世尊，为我们宣说清净觉悟的种种方便法门，使末世众生获得极大利益。世尊，我们现在已经得以开悟，如果佛入灭后，末世众生未能得以开悟的人，应该如何建设道场，安置净居来修习这个圆满觉悟的清净境界？修证圆觉境界的三种清净观法，应该以哪个法门为首？只希望大慈大悲的世尊，为参加法会的大众以及末世众生布施丰饶的利益。” 圆觉菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，循环往复，这样连续请求三次。 那时，世尊对普觉菩萨说：“善哉！善哉！善男子，你能向如来询问这些方便法门，以便将丰饶的利益布施给众生。现在你就仔细地听，我为你解说。” 当时，圆觉菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜，和其他参加法会的大众安静地听佛说法。 “善男子，一切众生，无论佛陀在世，还是灭度，或者佛法的末法时期，都有一类众生具有大乘根性，深信佛的秘密大圆满觉心。而这些想要修行的人，如果在寺院里，有安置信徒等杂事影响修行，因为这样的因果关系，所以应当随自己能力大小思维体察各种法门，如同我已经讲过的。如果没有其他杂事因缘，就应建修行的道场，设定修行期限，长期一百二十天，中期百天，短期八十天，安心地居住在清净居所。 “佛现今在世，就应当正念思维。如果佛灭度后，就应当设置佛的形像，对佛心存目想，明记不忘，如同佛在世常住时样。悬挂幡和鲜花，经过二十一天的礼佛忏悔，求佛哀悯我的忏悔心。遇到好的境界，身心轻松安详，经过二十一天之后，一一直保持正念。 “到了初夏，安居三个月，应当按照清净的菩萨教法而安居，心离声闻小乘法，不依靠徒众。到了开始安居那天，即在佛前说这样的话：我是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷某某，遵依菩萨乘，修习寂灭法行，同入清净佛性真如境界，大圆觉性是我修行证果的处所，身心安居于平等圆满的觉性智慧，这是因为圆满的清净自性没有任何牵系。现在我恭敬地请求，不依据声闻乘教法，与十方如来以及大菩萨同作三月安居的行法，为了修证菩萨无上圆妙觉性的原因，不牵系徒众。善男子，这叫傲菩萨示现安居。过了三期中自立的期限后，就可以随意到任何地方，没有障碍了。 “善男子，如果末世修行的众生，求菩萨道而按照三期法修行的人，如果不是依据佛教导的修行方法而得到的境界，都不可取。 “善男子，如果众生修习奢摩他，要先取至静，心中不生起念想，静到极处便产生觉悟智慧，这样的极静能从一身而扩展到一个世界，觉悟智慧也是同样的道理。 “善男子，如果觉悟智慧遍满一个世界，那么一个世界中有个人生起一个念头，就都能觉知，百千个世界也是同样的道理。如果不是依据佛教导的修行方法而得到的境界，都不可取。 “善男子，如果众生修习三摩钵提，应当专心念想十方如来和十方世界一切菩萨，依据种种法门，逐渐次序勤苦修定，广发大的誓愿，自己熏习自心成为根性种子。如果不是依据佛教导的修行方法而得到的境界，都不可取。 “善知识，如果众生修习禅那，先从数息入手，心中就会了知生、住、灭，以及其始末长短，多少头数。在行、住、坐、卧的四威仪中，对于自己心念的分别状态和心念的次数，无不明白知晓。如此这样逐渐进步，乃至于能够知道百千世界中的一滴雨，好像亲眼目睹自己所用的东西。如果不是依据佛教导的修行方法而得到的境界，都不可取。 “以上这些就是三种清净观法初入手的方便法门。如果众生能全面修习三种清净观法，勤奋践行努力上进，就好像是佛出现一样。如果后世的愚钝众生，心想求道，但不能取得成就，这是由于以前所做的恶业障碍，应当经常忏悔。要常常生起希望，先断除憎、爱、嫉妒、谄曲的心念，求胜进增上的心。随便修习三种清净观法中的一种，这个观法不能成功，就再修习其他观法，心不放弃，逐渐求证。” 当时，世尊为了重新阐述这个真义，于是说偈语： 圆觉汝当知，一切诸众生， 欲求无上道，先当结三期，忏悔无始业。 经于三七日，然后正思惟。 非彼所闻境，毕竟不可取。 奢摩他至静，三摩正忆持。 禅那明数门，是名三净观。 若能勤修习，是名佛出世。 钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪。 诸障若消灭，佛境便现前。
简析
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。
注释
安居：又称“坐夏”，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以致力于坐禅和修习佛法。 净观：清净的观法。此处指奢摩他（止）、三摩钵提（等持，即定）、禅那（禅定）。 饶益：丰足利人，给人丰饶的利益。 伽蓝：“僧伽蓝摩”的简称，译为“众园”，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。 缘事：因果报应的事相。 随分：随力量的大小。 幡华：幡和鲜花。幡，即旌旗的总称。 平等性智：证自他平等之理而得的智慧。 菩萨道：菩萨所修的道法，即自利利他的道法。 三昧：译为“定”，是定心于一处的意思。修行的人六根接触外面的六尘境界时，若能做到不起心、不动念、不分别、不执着，就叫做“定”。 数门：“数息门”的简称。即数息观，数出入之息，停止心想散乱的观法。

作者简介

释迦牟尼[shì jiā mù ní]

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅槃。

收录于

圆觉经

大乘佛教经典