与东方左史虬修竹篇
yǔ dōng fāng zuǒ shǐ qiú xiū zhú piān
lóng
zhǒng
shēng
nán
yuè
cuì
tíng
tíng
fēng
lǐng
shàng
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shǔ
jiào
zhòu
guā
quán
shēng
chūn
fēng
zhèng
dàn
dàng
bái
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líng
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xiǎng
jīn
zòu
yīng
suì
hán
shuāng
xuě
hán
cǎi
qīng
qīng
yàn
níng
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róng
chūn
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jiǔ
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diāo
zhuó
měi
cháng
yuàn
shì
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líng
chí
cuì
qiú
jià
luán
shēng
jié
jiāo
yíng
tái
yín
nòng
shēng
tiān
xíng
xié
shǒu
dēng
bái
yuǎn
yóu
chì
chéng
áng
xuán
duàn
cǎi
yún
shēng
yǒng
suí
zhòng
xiān
shì
sān
shān
yóu
jīng
译文
龙种生长在南岳衡山,孤傲的翠竹茂盛高耸。 上面是峰岭高峻挺拔,下面有烟雨幽暗朦胧。 夜里听到飞鼠的叫唤,白天乱耳有山泉淙淙。 春日和风正舒缓荡漾,洁白露水已清凉晶莹。 哀厉声响如击钟鸣奏,深密色泽被霜雪滋润。 岁寒天冷草木苦霜雪,修竹的光彩犹自青青。 难道不饱尝凝冻凛冽?羞与春天的树木争荣。 春天的树木有盛有衰,它的节梗却从不凋零。 初衷本愿与金石同类,永远保持本性的坚贞。 没曾想会有伶伦先生,吹奏它学那凤凰之声。 于是与云和之瑟配合,设乐合奏在九天之庭。 美妙乐曲正千变万化,箫韶一曲也九奏而终。 确实靠的是雕刻的精美,愿意经常地侍奉仙灵。 驱驰着青龙车驾驰骋,紫鸾笙抒发幽怨愤懑。 跟嬴台仙女结识交往,升天行一曲共奏齐吟。 手拉手儿直登上太阳,远游嬉戏又同到赤城。 乐声中玄鹤翩翩起舞,五彩云断续弥布天空。 永远地追随众仙而去,游历三山到仙都玉京。
简析
这首咏物抒怀诗的序文简炼概括地阐述了诗人倡导诗歌革新的主张,指出齐梁诗风的弊病就在于“采丽竞繁,而兴寄都绝”,号召诗人们继承和发扬建安风骨,创作内容充实,具有“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”特色的诗篇。诗人巧妙地运用了比兴寄托的手法,通过对修竹的品性、功用、及志向的生动描写和丰富想象,赞颂了坚贞不屈的高洁情操。全诗造境壮美,基调乐观豪放,语言质朴明快,以拟人化方式,寓言式特点,充满浪漫情调,反映出诗人当时积极的人生理想与乐观的心态。
注释
东方左史虬:东方虬,武则天时为左史,当是陈子昂的朋友辈,生平不详。 东方公:对东方虬的敬称。 足下:敬称,称对方。古人下称上或同辈相称都可称“足下”,后专用于同辈之间的敬称。 文章道弊:这里指做文章的道理败坏了; 五百年,从西晋初年至陈子昂生活的武则天时代计四百多年,五百年是大约言之。 汉魏风骨:作者认为汉魏诗文具有悲凉慷慨,刚健清新的风格骨力。 文献有可征:意谓从存留下来的诗文可以得到证明。 彩丽:谓诗文讲究文采华丽。 兴寄:比兴寄托。 耿耿:心中不安、放心不下的样子。 一:在这里有语气转折的意思。 解三:生平履历不详,当与陈子昂、东方虬为诗友。 明公:对东方虬的敬称。 《咏孤桐篇》:东方虬所作诗篇。 骨气端翔:指《咏孤桐篇》具有风骨之美。端翔,内容端直、气韵飞动。 音情顿挫:音韵与感情都有抑扬顿挫之美。 光英朗练:光彩鲜明,精练朗畅。 有金石声:音韵铿锵,发声如击金石。 “遂用洗心饰视,发挥幽郁”句:这二句的主语多解释为陈子昂,以为是陈子昂读诗后的感受是“洗心饰视,发挥幽郁”,意谓读了《咏孤桐篇》,使人有心目为之一新之感,并能使人抒发郁结于心的情感。也有人认为主语应是东方虬,陈子昂认为东方虬之所以写出《咏孤桐篇》,乃是因为他“洗心饰视,发挥幽郁”,即是因为东方虬进入“虚静”的精神状态,使他郁结于心的感情得以抒发。 不图:未料到。 正始之音:指曹魏正始年间嵇康、阮籍等人的诗文创作,“正始之音”是继承了“建安风骨”的。 复睹于兹:指再次在此看到了“正始之音”。兹,此,指东方虬《咏孤桐篇》。 可使建安作者相视而笑:因为陈子昂认为东方虬的《咏孤桐篇》有“建安风骨”,所以假使建安作者看到《咏孤桐篇》,一定会相视以为同志,而发出会心之笑。 解君:指解三。 张茂先:张华(公元232年-公元300年),字茂先,范阳方城(今河北固安南)人,西晋大臣,文学家。西晋初,任中书令,加散骑常侍。惠帝时官至侍中、中书监、司空。有政绩。后为赵王司马伦和孙秀所杀。 何敬祖:何劭(公元236年-公元302年),字敬祖,陈国阳夏(今河南太康)人,西晋诗人。曾任中书令、太子太师、尚书左仆射、司徒等官。能诗,《诗品》列入中品。 东方生:指东方虬。 感叹雅制:意谓受到东方虬《咏孤桐篇》诗的感动而作《修竹篇》诗。雅制,对别人作品的敬称,以别人的作品为文雅之作。 龙种:指良种竹。 南岳:指衡山。五岳之一。 崇崒(zú):高耸貌。南朝梁沈约《效居赋》:“其为状也,则巍峨崇崒,乔枝拂日。” 微冥:犹昏暗。唐杜甫《过南岳入洞庭湖》诗:“攲侧风帆满,微冥水驿孤。” 鼯(wú)鼠:鼠名。别名夷由。俗称大飞鼠。外形像松鼠,生活在高山树林中。尾长,背部褐色或灰黑色,前后肢之间有宽大的薄膜,能借此在树间滑翔,吃植物的皮、果实和昆虫等。古人误以为鸟类。 淡荡:水迂回缓流貌,引申为和舒。 金奏:泛指音乐或乐声。南朝宋颜延之《五君咏·阮咸》:“达音何用深,识微在金奏。” 岁寒:一年的严寒时节。《论语·子罕》:“岁寒,然后知松柏之后雕也。” 荣歇:犹荣衰。 金石:金和美石之属。用以比喻事物的坚固、刚强,心志的坚定、忠贞。 伶伦:本为上古乐工,此指识得良竹的乐工。 学凤鸣:《汉书·历律志上》载:伶伦“自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷生,其窍厚均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。制十二筩以听凤之鸣,其雄鸣为六,雌鸣亦六。”从而,发明了黄钟十二律。 云和瑟:琴瑟琵琶等絃乐器的统称。 箫韶:泛指美妙的仙乐。 九成:犹九阕,乐曲终止叫成。 雕斫:刻削,雕刻。南朝梁鲍照《山行见孤桐》诗:“幸愿见雕斫,为君堂上琴。” 翠虬:青龙的别称。汉扬雄《解难》:“独不见翠虬绛螭之将登虖天,必耸身于苍梧之渊。” 嬴台女:指传说中秦穆公女儿弄玉。 升天行:古代游仙诗。 赤城:传说中的仙境。北周庾信《奉答赐酒》诗:“仙童下赤城,仙酒饷王平。” 玄鹤:黑鹤。《韩非子·十过》:“有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝。” 三山:传说中的海上三神山。 玉京:泛指仙都。宋陆游《七月一日夜坐舍北水涯戏作》诗:“斥仙岂复尘中恋,便拟骑鲸返玉京。”

作者简介

陈子昂[chén zi áng]

唐梓州射洪(今属四川射洪)人,字伯玉。陈元敬子。曾任右拾遗,後人因称「陈拾遗」。出身豪族,少任侠,成年後发愤攻读。唐睿宗文明元年(西元六八四年)登进士第(此据赵儋《故右拾遗陈公旌德碑》。按《唐才子传·卷一·陈子昂传》云陈拾遗登第在高宗开耀二年,误),上书言建唐高宗陵墓于洛阳,受武则天赏,拜麟台秘书省正字。武后垂拱二年(西元六八六年)从军北征,归朝,补右卫胄曹参军,迁右拾遗。万岁通天元年(西元六九六年),从武攸宜北击契丹,表掌书记,军中文翰皆委之。立志许国,然不为所用,贬署军曹。圣历元年(西元六九八年),以父老辞官还乡,旋居父丧。後为射洪县令段简构陷系狱,忧愤而卒。陈拾遗于袭六朝馀波之初唐诗坛深表不满,慨叹「汉魏风骨,晋宋莫传」,故欲革「采丽竞繁」之齐梁诗风,以承建安、正始之诗重比兴寄托之传统(《与东方左史虬修竹篇序》)。陈诗与其诗论相合,代表作为《感遇》三十八首,反映武周时代之社会现实甚为广泛,抨击时弊亦较深刻,抒写胸臆之作则慷慨深沉,风格近于阮步兵《咏怀》。另有《登幽州台歌》虽仅四句,然为历来传诵之名篇。陈拾遗为诗主「汉魏风骨」、「兴寄」,所为书疏,亦全用散体,为唐诗革新先驱,甚得李杜诸人推崇,韩昌黎云:「国朝盛文章,子昂始高蹈。」(《荐士》)金元遗山云:「论功若准平吴例,合著黄金铸子昂。」(《论诗绝句》)其诗文集以四部丛刊本《陈伯玉文集》十卷为通行,今人徐鹏校点之《陈子昂集》最完备。诗注本有今人彭庆生《陈子昂诗注》。《全唐诗》存诗二卷。《全唐诗外编》补诗一首。生平见唐·卢子潜《陈氏别传》,《旧唐书·卷一百九十中·〈文苑列传·陈子昂传〉》、《新唐书·卷一百〇七·陈子昂传》。