今年百花盛开的时节，整天吹着东风，深院高墙里面，散發着轻轻的茶烟。衹有绿苔和芳草，柳絮和榆钱。听说城西，长廊连着古寺，甲第带着名园。那里有「醉贵妃」和「御黄袍」这两种珍稀牡丹，使我留恋。 清明已经过了，残花无处可归，对此不禁泪洒怀前。渐近深秋了，为何这枝牡丹，依然这般红艳？还是设宴会客，暂且追随那稍纵即逝的时光吧，这难逢的牡丹秋日花开，肃杀的秋风可不会怜惜。还不如留住这美妙姿色，开在明年春天。

前阕追述春光中无缘赏花的缺憾。起笔三句写春天衙斋生活小景，大意是，在今春花开时节，整日深锁斋院，面对袅袅茶烟，衹觉一派寂寥。点明「花时」，不单交代了节候，更暗含着词人赏花的兴致，而实际上整天所面对的却是「茶烟」，这多么使人扫兴！原来，这年春夏间密州地区旱灾蝗灾严重，身为州郡长官的苏东坡斋戒喫素，忙于到常山祭神祈雨，所以压根儿顾不上赏花，——这是东坡在本篇词序及《祭常山祝文五首》之一中告诉我们的。在今天看来，东坡的作法未免可笑，但历史地看，他忧民所忧，关怀民生疾苦的精神还是值得称道的。在这大好春光中，词人踪迹所至，还看到了什么呢？「但有绿苔芳草，柳絮榆钱」，如此而已。言外自然也以良辰美景「不获一赏」而感到遗憾。那么，是否因诸城僻处北国，没有赏花的去处，或者竟无花可赏呢？不是！以下六句全以「闻道」二字领起，着力写出赏花的好去处，以及「方春牡丹盛开」，花事之盛。不言而喻，这对于浸泡在比较单调乏味的仕宦生活中的词人来说，具有多么巨大的诱惑力。如果说「长」、「古」、「甲」、「名」这些词语传出了词人对春游热点向往的心态的话，那么「国艳带酒，天香染袂」这两句化用唐诗成句，就花王牡丹的色、香进行渲染，更写出对「方春牡丹盛开」的情有独钟。然而我们的词人终究误了佳期，未能如愿以偿，那么他内心的惆怅也就可想而知了。 後阕写秋日赏花的感触。换头「清明过了」三句，承上叙事，写暮春花尽的悲哀。「清明过了」，交代时令，表明「花时」已过。「残红无处」，写出「国艳」、「天香」荡然无存的可悲现状。「对此泪洒樽前」，则以重拙之笔直述悲悼之情与沉痛之感。这与前阕「闻道」六句叙写的内容有因果联系，或者说前后内在的脉络是相通的，因而使我们相信词人在此抒写的情感是真实可信的。从一定意义上说，前阕至此全是铺垫，意在突出秋日牡丹的可贵。「秋向晚」三句，便转到写当前秋日牡丹：在这晚秋已近的时节，为什么一枝牡丹忽然开放，默默地朝着我，而香艳如故呢？「秋向晚」，与前文的「花时」、「清明过了」相照应，明点词序中的「九月」这一特定时间。「一枝何事，向我依然」二句，问得无理而有情。本来，作为自然事物的牡丹花开花落，自有其自身的规律或原因，是与人事无关的，所以说词人问得无理。而这一问又委实能「曲写心灵」（王夫之语），即曲折地表现词人某种微妙的感情：这一枝牡丹彷彿深知词人「方春牡丹盛开」而「不获一赏」的苦衷，因而赶在寒冬到来之前又一度开放，以给他一个意外的惊喜。词人在心理上的缺憾得以填补后的欣慰，对「千葉一朵」的激赏以至道谢等，都餘味曲包了。秋日牡丹虽是词人所写的重点，但词人并未展开描写，仅用「依然」二字映带上文，便收到了以少总多的艺术效果，这是词人用笔精炼与老到之处。最后五句紧承前三句，着重写对秋日牡丹的感触：眼前的盛会姑且抓住这短暂的时光，因为秋风不会宽容牡丹，使之常葆艳丽的姿色。牡丹啊，你不如多加珍重，留住尽可能多的春容，以待明年争新斗艳。词人没有陶醉在对秋日牡丹的欣赏之中，凭着他过人的悟性，很快意识到好景不长，意识到自然界的制约因素。「高会聊追短景，清高不假馀妍」两句，扣住词序中「置酒」会客一事，表现了对当前美景的极度珍惜，以及对「美人迟暮」的担忧，富有自然哲理的意味。结穴三句转为词人对秋日牡丹的劝说，语浅情深，出人意表，表露了词人对名花爱赏的真诚，也寄寓了对未来美好生活的憧憬，可谓言有尽而意无穷。从结构上看，「春态」、「明年」与开篇的「花时」、「今岁」遥相呼应，不过后者是写实，前者仅是悬想罢了。 本篇颇有几分像写景词或咏物词，其实都不是。这是一首表现生括实感的写怀之作。词人为百姓疾苦而操劳、奔走，而置一春花事于不顾（虽然「花时」是他所由衷喜爱的），确实从一个侧面表现出词人尽瘁民事的可贵精神。我们对此不难体认。但本篇主要的思想意义并不在于此。词人显然不属于一般意义上的才子佳人一流人物，可是他对牡丹花开花谢为什么那样多情善感？看来衹有一个较合理的解释，这便是词人热爱生活，热爱人生。因为春日盛开的牡丹是人间美好事物的象征，秋日牡丹一枝独放，则可视为不寻常的年头偶尔提供的补偿，所以词人倍加关注，实在是热爱生活、热爱人生的生动体现。我们认为，东坡的人生态度具有多重性，主要有三个层面：怀抱理想和热情，热心于济苍生安社稷的事业，即抱有积极进取的人生态度，这是一个层面；追求超越现实功利的审美人生态度，力求无往而不乐，这是又一个层面；更多地从人性出發，执着于现实人生，随处表现出对生活和人生的热爱，这是第三个层面。这第三个层面与东坡诗人的气质以及坦诚、真率的个性，也都有绝大关系。表现这第三个层面的诗词作品，尽管有士大夫化的成分（如本篇写到的置酒清客的方式——「高会」），但由于与实际生活的距离比较接近，还是使人感到真实，感到血肉丰满，感到人生的美好，因而也更容易为读者理解与接受。

雨中花慢：词牌名。慢者，「慢曲子」也，唐宋杂曲之体，本指调长拍缓、节奏舒缓之曲。调名本意即以「慢曲子」咏雨中之花。调见《东坡词》。《词潜·卷二十六》：「此调有平韵、仄韵两体。平韵者，始自东坡，仄韵者，始自少游。耆卿平韵词，《乐章集》注『林钟商』。」东坡平韵格，双调，九十八字，前阕十一句四平韵，后阕十句四平韵；少游仄韵格，前后阕各十句、四仄韵；耆卿平韵格，双调，百字，前后阕各十句、四平韵。按：此调为《雨中花慢》本调，与《望云间调》之别名《雨中花慢》调不同。凡十三体。 题注：傅注本存调名及题注，东坡词正文并傅注全佚。今据元延祐本补录正文，以别本稍加校订。傅注本调名作「雨中花」，兹从明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本。傅本题注云：「公初到密州，以累年旱蝗，斋素累月。方春牡丹盛开，遂不获一赏。至九月，忽开千叶一朵。雨中特为置酒，遂作此词。」元延祐本词引云「初到密州，以累年旱蝗，斋素累月。方春牡丹盛开，遂不获一赏。至九月，忽开千叶一朵。雨中特为置酒，遂作」，径以傅注为词引。毛本词引云「初到密州，以旱蝗，斋素累月。方春牡丹盛开，不获一赏。至九月，忽开千叶一朵。雨中为置酒」，亦改傅注为序。明吴讷钞本无题。茅维《苏集》本题作「牡丹菊」。 累年旱蝗：龙榆生笺引《东坡诗集》查注：「《〈水经〉注》：『扶淇之水，出西南常山。』本集《记略》云：『山不甚高大，而下临城中，如在山上。岁旱祷雨兹山，未尝不应。盖有常德者，故谓之常山。熙宁八年春夏旱，再祷焉，皆应如响，乃新其庙。熙宁九年七月，诏封常山神为润民侯。』」 轻飏：明吴讷钞本作「荡飏」。《苏长公二妙集》本、毛本作「荡漾」。按：《唐人万首绝句选·卷六》收杜樊川《醉后题僧院》诗：「今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。」应是苏词并傅注所本，则元延祐本作「轻飏」义胜。 柳絮榆钱：龙榆生笺：「杜少陵《送路六侍御入朝》诗：『不分桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵。』施希圣《戏咏榆荚》诗：『风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。』东坡《次韵田国博部夫南京见寄》诗：『深红落尽东风恶，柳絮榆钱不当春』」 城西、古寺：龙榆生笺：「东坡《玉盘盂》小序：『东武旧俗，每岁四月，大会于南禅、资福两寺。以芍药供佛，而今岁最盛。凡七千馀朵，皆重跗累萼，繁丽丰硕。中有白花，正圆如覆盂，其下十馀叶，稍大，承之如盘，姿格绝异，独出于七千朵之上。云得之于城北苏氏园中，周宰相莒公之别业也。』据此知此词所称城西古寺，南禅、资福，必居其一。」 甲第：龙榆生笺：「《汉书·高帝纪下》：『为列侯食邑者，皆佩之印，赐大第室。』注云：『有甲乙次第，故曰甲第。』」 「国艳带酒，天香染袂」句：龙榆生笺引唐·李浚《松窗杂录》：「大和、开成中，有程脩己者，以善画得进谒。脩己始以孝廉召入籍，故上不甚以画者流视之。会春暮内殿赏牡丹花，上颇好诗，因问脩己曰：『今京邑传唱牡丹花诗，谁为首出？』脩己对曰：『臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗曰：「天香夜染衣，国色朝酣酒。」』上闻之，嗟赏移时。杨妃方恃恩宠，上笑谓贤妃曰：『妆镜台前宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。』」 清商：龙榆生笺：「魏文帝《燕歌行》：『援琴鸣絃发清商，短歌微吟不能长。』《文选》注引宋玉《笛赋》：『吟清商，追流徵。』」 不假：元延祐本原作「不暇」，据明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本改。