中庸 · 第二十六章
zhōng yōng · dì èr shí liù zhāng
zhì
chéng
jiǔ
jiǔ
zhēng
zhēng
yōu
yuǎn
yōu
yuǎn
hòu
hòu
gāo
míng
hòu
suǒ
zài
gāo
míng
suǒ
yōu
jiǔ
suǒ
chéng
hòu
pèi
gāo
míng
pèi
tiān
yōu
jiǔ
jiāng
zhě
jiàn
ér
zhāng
dòng
ér
biàn
wéi
ér
chéng
tiān
zhī
dào
yán
ér
jǐn
wèi
èr
shēng
tiān
zhī
dào
hòu
gāo
míng
yōu
jiǔ
jīn
tiān
zhāo
zhāo
zhī
duō
qióng
yuè
xīng
chén
yān
wàn
yān
jīn
zuǒ
zhī
duō
guǎng
广
hòu
zài
huá
yuè
ér
zhòng
zhèn
hǎi
ér
xiè
wàn
zài
yān
jīn
shān
juàn
shí
zhī
duō
guǎng
广
cǎo
shēng
zhī
qín
shòu
zhī
bǎo
zàng
xīng
yān
jīn
shuǐ
sháo
zhī
duō
yuán
tuó
jiāo
lóng
biē
shēng
yān
huò
cái
zhí
yān
shī
yún
wéi
tiān
zhī
mìng
gài
yuē
tiān
zhī
suǒ
wéi
tiān
xiǎn
wén
wáng
zhī
zhī
chún
gài
yuē
wén
wáng
zhī
suǒ
wéi
wén
chún
译文
所以,极端真诚是永不停止的。永不停止就会保持长久,保持长久就会有效验,有效验就会悠远,悠远就会广博深厚,广博深厚就会高大光明。广博深厚才能承载万物;高大光明才能覆盖万物;悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比,高大光明可以与天相比,悠远长久则是永无止境。达到这样的境界,不自我显示也会自然彰明显著,不活动也会感人化物,无所作为也会自然有所成就。 天地的法则,简直可以用一个“诚”字来囊括:诚本身专一不二,所以生育万物有难测之妙。大地的法则,就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天,原本不过是由一点一点的光明聚积起来的,可等到它无边无际时,日月星辰都靠它维系,世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地,原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的,可等到它广博深厚时,承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重,容纳那众多的江河湖海也不会泄漏,世间万物都由它承载了。今天我们所说的山,原本不过是由拳头大的石块聚积起来的,可等到它高大无比时,草木在上面生长,禽兽在上面居住,宝藏也是从里面开发出来。今天我们所说的水,原本不过是一勺一勺聚积起来的,可等到它浩瀚无涯时,蛟龙鱼鳖等都在里面生长,各种货物财富都在里面繁殖生长出来。 《诗经》说,“天命多么深远啊,永远无穷无尽!”这大概就是说的天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊,文王的品德纯正无二!”这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因吧。纯正也是没有止息的。
简析
注释

作者简介

子思[zi sī]

孔伋,字子思,孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年(公元前483年),卒于周威烈王二十四年(公元前402年),享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参,孔子的思想学说由曾参传子思,子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派,因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二(当为八十二之误),而生卒年则不详。按子思之父孔鲤,死于孔子之前,子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此,北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元文宗至顺元年(公元1330年),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊他为“述圣”,受儒教祭祀。