唐韵
诗文集
诗人
朝代
诗词游戏
首页
/
周
/
无名氏
/
庄子 · 外篇 · 在宥
庄子 · 外篇 · 在宥
zhuāng zi · wài piān · zài yòu
周
·
无名氏
wén
闻
zài
在
yòu
宥
tiān
天
xià
下
，
，
bù
不
wén
闻
zhì
治
tiān
天
xià
下
yě
也
。
。
zài
在
zhī
之
yě
也
zhě
者
，
，
kǒng
恐
tiān
天
xià
下
zhī
之
yín
淫
qí
其
xìng
性
yě
也
；
；
yòu
宥
zhī
之
yě
也
zhě
者
，
，
kǒng
恐
tiān
天
xià
下
zhī
之
qiān
迁
qí
其
dé
德
yě
也
。
。
tiān
天
xià
下
bù
不
yín
淫
qí
其
xìng
性
，
，
bù
不
qiān
迁
qí
其
dé
德
，
，
yǒu
有
zhì
治
tiān
天
xià
下
zhě
者
zāi
哉
？
？
xī
昔
yáo
尧
zhī
之
zhì
治
tiān
天
xià
下
yě
也
，
，
shǐ
使
tiān
天
xià
下
xīn
欣
xīn
欣
yān
焉
rén
人
lè
乐
qí
其
xìng
性
，
，
shì
是
bù
不
tián
恬
yě
也
；
；
jié
桀
zhī
之
zhì
治
tiān
天
xià
下
yě
也
，
，
shǐ
使
tiān
天
xià
下
cuì
瘁
cuì
瘁
yān
焉
rén
人
kǔ
苦
qí
其
xìng
性
，
，
shì
是
bù
不
yú
愉
yě
也
。
。
fū
夫
bù
不
tián
恬
bù
不
yú
愉
。
。
fēi
非
dé
德
yě
也
；
；
fēi
非
dé
德
yě
也
ér
而
kě
可
cháng
长
jiǔ
久
zhě
者
，
，
tiān
天
xià
下
wú
无
zhī
之
。
。
rén
人
dà
大
xǐ
喜
xié
邪
，
，
pí
毗
yú
于
yáng
阳
；
；
dà
大
nù
怒
xié
邪
，
，
pí
毗
yú
于
yīn
阴
。
。
yīn
阴
yáng
阳
bìng
并
pí
毗
，
，
sì
四
shí
时
bù
不
zhì
至
，
，
hán
寒
shǔ
暑
zhī
之
hé
和
bù
不
chéng
成
，
，
qí
其
fǎn
反
shāng
伤
rén
人
zhī
之
xíng
形
hū
乎
！
！
shǐ
使
rén
人
xǐ
喜
nù
怒
shī
失
wèi
位
，
，
jū
居
chǔ
处
wú
无
cháng
常
，
，
sī
思
lǜ
虑
bù
不
zì
自
dé
得
，
，
zhōng
中
dào
道
bù
不
chéng
成
zhāng
章
。
。
yú
于
shì
是
hū
乎
tiān
天
xià
下
shǐ
始
qiáo
乔
jí
诘
zhuó
卓
zhì
鸷
，
，
ér
而
hòu
后
yǒu
有
dào
盗
zhí
跖
、
、
céng
曾
、
、
shǐ
史
zhī
之
xíng
行
。
。
gù
故
jǔ
举
tiān
天
xià
下
yǐ
以
shǎng
赏
qí
其
shàn
善
zhě
者
bù
不
zú
足
，
，
jǔ
举
tiān
天
xià
下
yǐ
以
fá
罚
qí
其
è
恶
zhě
者
bù
不
gěi
给
。
。
gù
故
tiān
天
xià
下
zhī
之
dà
大
bù
不
zú
足
yǐ
以
shǎng
赏
fá
罚
。
。
zì
自
sān
三
dài
代
yǐ
以
xià
下
zhě
者
，
，
xiōng
匈
xiōng
匈
yān
焉
zhōng
终
yǐ
以
shǎng
赏
fá
罚
wèi
为
shì
事
，
，
bǐ
彼
hé
何
xiá
暇
ān
安
qí
其
xìng
性
mìng
命
zhī
之
qíng
情
zāi
哉
！
！
ér
而
qiě
且
shuō
说
míng
明
xié
邪
，
，
shì
是
yín
淫
yú
于
sè
色
yě
也
；
；
shuō
说
cōng
聪
xié
邪
，
，
shì
是
yín
淫
yú
于
shēng
声
yě
也
；
；
shuō
说
rén
仁
xié
邪
，
，
shì
是
luàn
乱
yú
于
dé
德
yě
也
；
；
shuō
说
yì
义
xié
邪
，
，
shì
是
bèi
悖
yú
于
lǐ
理
yě
也
；
；
shuō
说
lǐ
礼
xié
邪
，
，
shì
是
xiāng
相
yú
于
jì
技
yě
也
；
；
shuō
说
lè
乐
xié
邪
，
，
shì
是
xiāng
相
yú
于
yín
淫
yě
也
；
；
shuō
说
shèng
圣
xié
邪
，
，
shì
是
xiāng
相
yú
于
yì
艺
yě
也
；
；
shuō
说
zhī
知
xié
邪
，
，
shì
是
xiāng
相
yú
于
cī
疵
yě
也
。
。
tiān
天
xià
下
jiāng
将
ān
安
qí
其
xìng
性
mìng
命
zhī
之
qíng
情
，
，
zhī
之
bā
八
zhě
者
，
，
cún
存
kě
可
yě
也
，
，
wáng
亡
kě
可
yě
也
。
。
tiān
天
xià
下
jiāng
将
bù
不
ān
安
qí
其
xìng
性
mìng
命
zhī
之
qíng
情
，
，
zhī
之
bā
八
zhě
者
，
，
nǎi
乃
shǐ
始
luán
脔
juǎn
卷
cāng
獊
náng
囊
ér
而
luàn
乱
tiān
天
xià
下
yě
也
。
。
ér
而
tiān
天
xià
下
nǎi
乃
shǐ
始
zūn
尊
zhī
之
xī
惜
zhī
之
。
。
shèn
甚
yǐ
矣
，
，
tiān
天
xià
下
zhī
之
huò
惑
yě
也
！
！
qǐ
岂
zhí
直
guò
过
yě
也
ér
而
qù
去
zhī
之
xié
邪
！
！
nǎi
乃
qí
齐
jiè
戒
yǐ
以
yán
言
zhī
之
，
，
guì
跪
zuò
坐
yǐ
以
jìn
进
zhī
之
，
，
gǔ
鼓
gē
歌
yǐ
以
wǔ
舞
zhī
之
。
。
wú
吾
ruò
若
shì
是
hé
何
zāi
哉
！
！
gù
故
jūn
君
zi
子
bù
不
dé
得
yǐ
已
ér
而
lín
临
lì
莅
tiān
天
xià
下
，
，
mò
莫
ruò
若
wú
无
wéi
为
。
。
wú
无
wéi
为
yě
也
，
，
ér
而
hòu
后
ān
安
qí
其
xìng
性
mìng
命
zhī
之
qíng
情
。
。
gù
故
guì
贵
yǐ
以
shēn
身
yú
于
wèi
为
tiān
天
xià
下
，
，
zé
则
kě
可
yǐ
以
tuō
托
tiān
天
xià
下
；
；
ài
爱
yǐ
以
shēn
身
yú
于
wèi
为
tiān
天
xià
下
，
，
zé
则
kě
可
yǐ
以
jì
寄
tiān
天
xià
下
。
。
gù
故
jūn
君
zi
子
gǒu
苟
néng
能
wú
无
jiě
解
qí
其
wǔ
五
cáng
藏
，
，
wú
无
zhuó
擢
qí
其
cōng
聪
míng
明
，
，
shī
尸
jū
居
ér
而
lóng
龙
jiàn
见
，
，
yuān
渊
mò
默
ér
而
léi
雷
shēng
声
，
，
shén
神
dòng
动
ér
而
tiān
天
suí
随
，
，
cóng
从
róng
容
wú
无
wèi
为
ér
而
wàn
万
wù
物
chuī
炊
lèi
累
yān
焉
。
。
wú
吾
yòu
又
hé
何
xiá
暇
zhì
治
tiān
天
xià
下
zāi
哉
！
！
cuī
崔
qú
瞿
wèn
问
yú
于
lǎo
老
dān
聃
yuē
曰
：
：
“
“
bù
不
zhì
治
tiān
天
xià
下
，
，
ān
安
zàng
藏
rén
人
xīn
心
？
？
”
”
lǎo
老
dān
聃
yuē
曰
：
：
“
“
nǚ
女
shèn
慎
，
，
wú
无
yīng
撄
rén
人
xīn
心
。
。
rén
人
xīn
心
pái
排
xià
下
ér
而
jìn
进
shàng
上
，
，
shàng
上
xià
下
qiú
囚
shā
杀
，
，
nào
淖
yuē
约
róu
柔
hū
乎
gāng
刚
qiáng
强
，
，
lián
廉
guì
刿
diāo
雕
zhuó
琢
，
，
qí
其
rè
热
jiāo
焦
huǒ
火
，
，
qí
其
hán
寒
níng
凝
bīng
冰
，
，
qí
其
jí
疾
fǔ
俯
yǎng
仰
zhī
之
jiān
间
ér
而
zài
再
fǔ
抚
sì
四
hǎi
海
zhī
之
wài
外
。
。
qí
其
jū
居
yě
也
，
，
yuān
渊
ér
而
jìng
静
；
；
qí
其
dòng
动
yě
也
，
，
xiàn
县
ér
而
tiān
天
。
。
fèn
偾
jiāo
骄
ér
而
bù
不
kě
可
xì
系
zhě
者
，
，
qí
其
wéi
唯
rén
人
xīn
心
hū
乎
！
！
xī
昔
zhě
者
huáng
黄
dì
帝
shǐ
始
yǐ
以
rén
仁
yì
义
yīng
撄
rén
人
zhī
之
xīn
心
，
，
yáo
尧
、
、
shùn
舜
yú
于
shì
是
hū
乎
gǔ
股
wú
无
bá
胈
，
，
jìng
胫
wú
无
máo
毛
，
，
yǐ
以
yǎng
养
tiān
天
xià
下
zhī
之
xíng
形
。
。
chóu
愁
qí
其
wǔ
五
cáng
藏
yǐ
以
wéi
为
rén
仁
yì
义
，
，
jīn
矜
qí
其
xuè
血
qì
气
yǐ
以
guī
规
fǎ
法
dù
度
。
。
rán
然
yóu
犹
yǒu
有
bù
不
shèng
胜
yě
也
。
。
yáo
尧
yú
于
shì
是
fàng
放
guàn
灌
dōu
兜
yú
于
chóng
崇
shān
山
，
，
tóu
投
sān
三
miáo
苗
yú
于
sān
三
wéi
峗
，
，
liú
流
gòng
共
gōng
工
yú
于
yōu
幽
dōu
都
，
，
cǐ
此
bù
不
shèng
胜
tiān
天
xià
下
yě
也
。
。
fū
夫
shī
施
jí
及
sān
三
wáng
王
ér
而
tiān
天
xià
下
dà
大
hài
骇
yǐ
矣
。
。
xià
下
yǒu
有
jié
桀
、
、
zhí
跖
，
，
shàng
上
yǒu
有
céng
曾
、
、
shǐ
史
，
，
ér
而
rú
儒
mò
墨
bì
毕
qǐ
起
。
。
yú
于
shì
是
hū
乎
xǐ
喜
nù
怒
xiāng
相
yí
疑
，
，
yú
愚
zhī
知
xiāng
相
qī
欺
，
，
shàn
善
fǒu
否
xiāng
相
fēi
非
，
，
dàn
诞
xìn
信
xiāng
相
jī
讥
，
，
ér
而
tiān
天
xià
下
shuāi
衰
yǐ
矣
；
；
dà
大
dé
德
bù
不
tóng
同
，
，
ér
而
xìng
性
mìng
命
làn
烂
màn
漫
yǐ
矣
；
；
tiān
天
xià
下
hǎo
好
zhī
知
，
，
ér
而
bǎi
百
xìng
姓
qiú
求
jié
竭
yǐ
矣
。
。
yú
于
shì
是
hū
乎
jīn
斤
jù
锯
zhì
制
yān
焉
，
，
shéng
绳
mò
墨
shā
杀
yān
焉
，
，
chuí
椎
záo
凿
jué
决
yān
焉
。
。
tiān
天
xià
下
jí
脊
jí
脊
dà
大
luàn
乱
，
，
zuì
罪
zài
在
yīng
撄
rén
人
xīn
心
。
。
gù
故
xián
贤
zhě
者
fú
伏
chù
处
dà
大
shān
山
kān
嵁
yán
岩
zhī
之
xià
下
，
，
ér
而
wàn
万
chéng
乘
zhī
之
jūn
君
yōu
忧
lì
栗
hū
乎
miào
庙
táng
堂
zhī
之
shàng
上
。
。
jīn
今
shì
世
shū
殊
sǐ
死
zhě
者
xiāng
相
zhěn
枕
yě
也
，
，
héng
桁
yáng
杨
zhě
者
xiāng
相
tuī
推
yě
也
，
，
xíng
形
lù
戮
zhě
者
xiāng
相
wàng
望
yě
也
，
，
ér
而
rú
儒
mò
墨
nǎi
乃
shǐ
始
lí
离
qí
跂
rǎng
攘
bì
臂
hū
乎
zhì
桎
gù
梏
zhī
之
jiān
间
。
。
yì
意
，
，
shèn
甚
yǐ
矣
zāi
哉
！
！
qí
其
wú
无
kuì
愧
ér
而
bù
不
zhī
知
chǐ
耻
yě
也
shèn
甚
yǐ
矣
！
！
wú
吾
wèi
未
zhī
知
shèng
圣
zhī
知
zhī
之
bù
不
wèi
为
héng
桁
yáng
杨
jiē
椄
xí
槢
yě
也
，
，
rén
仁
yì
义
zhī
之
bù
不
wèi
为
zhì
桎
gù
梏
záo
凿
ruì
枘
yě
也
，
，
yān
焉
zhī
知
céng
曾
、
、
shǐ
史
zhī
之
bù
不
wèi
为
jié
桀
、
、
zhí
跖
hāo
嚆
shǐ
矢
yě
也
！
！
gù
故
yuē
曰
：
：
jué
绝
shèng
圣
qì
弃
zhī
知
，
，
ér
而
tiān
天
xià
下
dà
大
zhì
治
。
。
huáng
黄
dì
帝
lì
立
wèi
为
tiān
天
zi
子
shí
十
jiǔ
九
nián
年
，
，
lìng
令
xíng
行
tiān
天
xià
下
，
，
wén
闻
guǎng
广
chéng
成
zi
子
zài
在
yú
于
kōng
空
tóng
同
zhī
之
shàng
上
，
，
gù
故
wǎng
往
jiàn
见
zhī
之
，
，
yuē
曰
：
：
“
“
wǒ
我
wén
闻
wú
吾
zǐ
子
dá
达
yú
于
zhì
至
dào
道
，
，
gǎn
敢
wèn
问
zhì
至
dào
道
zhī
之
jīng
精
。
。
wú
吾
yù
欲
qǔ
取
tiān
天
dì
地
zhī
之
jīng
精
，
，
yǐ
以
zuǒ
佐
wǔ
五
gǔ
谷
，
，
yǐ
以
yǎng
养
mín
民
rén
人
。
。
wú
吾
yòu
又
yù
欲
guān
官
yīn
阴
yáng
阳
yǐ
以
suì
遂
qún
群
shēng
生
，
，
wèi
为
zhī
之
nài
奈
hé
何
？
？
”
”
guǎng
广
chéng
成
zi
子
yuē
曰
：
：
“
“
ér
而
suǒ
所
yù
欲
wèn
问
zhě
者
，
，
wù
物
zhī
之
zhì
质
yě
也
；
；
ér
而
suǒ
所
yù
欲
guān
官
zhě
者
，
，
wù
物
zhī
之
cán
残
yě
也
。
。
zì
自
ér
而
zhì
治
tiān
天
xià
下
，
，
yún
云
qì
气
bù
不
dài
待
zú
族
ér
而
yǔ
雨
，
，
cǎo
草
mù
木
bù
不
dài
待
huáng
黄
ér
而
luò
落
，
，
rì
日
yuè
月
zhī
之
guāng
光
yì
益
yǐ
以
huāng
荒
yǐ
矣
，
，
ér
而
nìng
佞
rén
人
zhī
之
xīn
心
jiǎn
剪
jiǎn
剪
zhě
者
，
，
yòu
又
xī
奚
zú
足
yǐ
以
yǔ
语
zhì
至
dào
道
！
！
”
”
huáng
黄
dì
帝
tuì
退
，
，
juān
捐
tiān
天
xià
下
，
，
zhù
筑
tè
特
shì
室
，
，
xí
席
bái
白
máo
茅
，
，
xián
闲
jū
居
sān
三
yuè
月
，
，
fù
复
wǎng
往
yāo
邀
zhī
之
。
。
guǎng
广
chéng
成
zi
子
nán
南
shǒu
首
ér
而
wò
卧
，
，
huáng
黄
dì
帝
shùn
顺
xià
下
fēng
风
xī
膝
xíng
行
ér
而
jìn
进
，
，
zài
再
bài
拜
qǐ
稽
shǒu
首
ér
而
wèn
问
yuē
曰
：
：
“
“
wén
闻
wú
吾
zǐ
子
dá
达
yú
于
zhì
至
dào
道
，
，
gǎn
敢
wèn
问
：
：
zhì
治
shēn
身
nài
奈
hé
何
ér
而
kě
可
yǐ
以
cháng
长
jiǔ
久
？
？
”
”
guǎng
广
chéng
成
zi
子
jué
蹶
rán
然
ér
而
qǐ
起
，
，
yuē
曰
：
：
“
“
shàn
善
zāi
哉
wèn
问
hū
乎
！
！
lái
来
，
，
wú
吾
yǔ
语
nǚ
女
zhì
至
dào
道
：
：
zhì
至
dào
道
zhī
之
jīng
精
，
，
yǎo
窈
yǎo
窈
míng
冥
míng
冥
；
；
zhì
至
dào
道
zhī
之
jí
极
，
，
hūn
昏
hūn
昏
mò
默
mò
默
。
。
wú
无
shì
视
wú
无
tīng
听
，
，
bào
抱
shén
神
yǐ
以
jìng
静
，
，
xíng
形
jiāng
将
zì
自
zhèng
正
。
。
bì
必
jìng
静
bì
必
qīng
清
，
，
wú
无
láo
劳
nǚ
女
xíng
形
，
，
wú
无
yáo
摇
nǚ
女
jīng
精
，
，
nǎi
乃
kě
可
yǐ
以
cháng
长
shēng
生
。
。
mù
目
wú
无
suǒ
所
jiàn
见
，
，
ěr
耳
wú
无
suǒ
所
wén
闻
，
，
xīn
心
wú
无
suǒ
所
zhī
知
，
，
nǚ
女
shén
神
jiāng
将
shǒu
守
xíng
形
，
，
xíng
形
nǎi
乃
cháng
长
shēng
生
。
。
shèn
慎
nǚ
女
nèi
内
，
，
bì
闭
nǚ
女
wài
外
，
，
duō
多
zhī
知
wèi
为
bài
败
。
。
wǒ
我
wèi
为
nǚ
女
suì
遂
yú
于
dà
大
míng
明
zhī
之
shàng
上
yǐ
矣
，
，
zhì
至
bǐ
彼
zhì
至
yáng
阳
zhī
之
yuán
原
yě
也
；
；
wèi
为
nǚ
女
rù
入
yú
于
yǎo
窈
míng
冥
zhī
之
mén
门
yǐ
矣
，
，
zhì
至
bǐ
彼
zhì
至
yīn
阴
zhī
之
yuán
原
yě
也
。
。
tiān
天
dì
地
yǒu
有
guān
官
，
，
yīn
阴
yáng
阳
yǒu
有
cáng
藏
。
。
shèn
慎
shǒu
守
nǚ
女
shēn
身
，
，
wù
物
jiāng
将
zì
自
zhuàng
壮
。
。
wǒ
我
shǒu
守
qí
其
yī
一
yǐ
以
chù
处
qí
其
hé
和
。
。
gù
故
wǒ
我
xiū
修
shēn
身
qiān
千
èr
二
bǎi
百
suì
岁
yǐ
矣
，
，
wú
吾
xíng
形
wèi
未
cháng
常
shuāi
衰
。
。
”
”
huáng
黄
dì
帝
zài
再
bài
拜
qǐ
稽
shǒu
首
yuē
曰
：
：
“
“
guǎng
广
chéng
成
zi
子
zhī
之
wèi
谓
tiān
天
yǐ
矣
！
！
”
”
guǎng
广
chéng
成
zi
子
yuē
曰
：
：
“
“
lái
来
！
！
yú
余
yǔ
语
nǚ
女
：
：
bǐ
彼
qí
其
wù
物
wú
无
qióng
穷
，
，
ér
而
rén
人
jiē
皆
yǐ
以
wéi
为
yǒu
有
zhōng
终
；
；
bǐ
彼
qí
其
wù
物
wú
无
cè
测
，
，
ér
而
rén
人
jiē
皆
yǐ
以
wéi
为
yǒu
有
jí
极
。
。
dé
得
wú
吾
dào
道
zhě
者
，
，
shàng
上
wèi
为
huáng
皇
ér
而
xià
下
wèi
为
wáng
王
；
；
shī
失
wú
吾
dào
道
zhě
者
，
，
shàng
上
jiàn
见
guāng
光
ér
而
xià
下
wèi
为
tǔ
土
。
。
jīn
今
fū
夫
bǎi
百
chāng
昌
jiē
皆
shēng
生
yú
于
tǔ
土
ér
而
fǎn
反
yú
于
tǔ
土
。
。
gù
故
yú
余
jiāng
将
qù
去
nǚ
女
，
，
rù
入
wú
无
qióng
穷
zhī
之
mén
门
，
，
yǐ
以
yóu
游
wú
无
jí
极
zhī
之
yě
野
。
。
wú
吾
yǔ
与
rì
日
yuè
月
cān
参
guāng
光
，
，
wú
吾
yǔ
与
tiān
天
dì
地
wèi
为
cháng
常
。
。
dāng
当
wǒ
我
mín
缗
hū
乎
，
，
yuǎn
远
wǒ
我
hūn
昏
hū
乎
！
！
rén
人
qí
其
jǐn
尽
sǐ
死
，
，
ér
而
wǒ
我
dú
独
cún
存
hū
乎
！
！
”
”
yún
云
jiāng
将
dōng
东
yóu
游
，
，
guò
过
fú
扶
yáo
摇
zhī
之
zhī
枝
ér
而
shì
适
zāo
遭
hóng
鸿
méng
蒙
。
。
hóng
鸿
méng
蒙
fāng
方
jiāng
将
fǔ
拊
pí
脾
què
雀
yuè
跃
ér
而
yóu
游
。
。
yún
云
jiāng
将
jiàn
见
zhī
之
，
，
tǎng
倘
rán
然
zhǐ
止
，
，
zhì
贽
rán
然
lì
立
，
，
yuē
曰
：
：
“
“
sǒu
叟
hé
何
rén
人
xié
邪
？
？
sǒu
叟
hé
何
wèi
为
cǐ
此
？
？
”
”
hóng
鸿
méng
蒙
fǔ
拊
pí
脾
què
雀
yuè
跃
bù
不
chuò
辍
，
，
duì
对
yún
云
jiāng
将
yuē
曰
：
：
“
“
yóu
游
！
！
”
”
yún
云
jiāng
将
yuē
曰
：
：
“
“
zhèn
朕
yuàn
愿
yǒu
有
wèn
问
yě
也
。
。
”
”
hóng
鸿
méng
蒙
yǎng
仰
ér
而
shì
视
yún
云
jiāng
将
yuē
曰
：
：
“
“
xū
吁
！
！
”
”
yún
云
jiāng
将
yuē
曰
：
：
“
“
tiān
天
qì
气
bù
不
hé
和
，
，
dì
地
qì
气
yù
郁
jié
结
，
，
liù
六
qì
气
bù
不
diào
调
，
，
sì
四
shí
时
bù
不
jié
节
。
。
jīn
今
wǒ
我
yuàn
愿
hé
合
liù
六
qì
气
zhī
之
jīng
精
yǐ
以
yù
育
qún
群
shēng
生
，
，
wèi
为
zhī
之
nài
奈
hé
何
？
？
”
”
hóng
鸿
méng
蒙
fǔ
拊
pí
脾
què
雀
yuè
跃
diào
掉
tóu
头
yuē
曰
：
：
“
“
wú
吾
fú
弗
zhī
知
！
！
wú
吾
fú
弗
zhī
知
！
！
”
”
yún
云
jiāng
将
bù
不
dé
得
wèn
问
。
。
yòu
又
sān
三
nián
年
，
，
dōng
东
yóu
游
，
，
guò
过
yǒu
有
sòng
宋
zhī
之
yě
野
，
，
ér
而
shì
适
zāo
遭
hóng
鸿
méng
蒙
。
。
yún
云
jiāng
将
dà
大
xǐ
喜
，
，
xíng
行
qū
趋
ér
而
jìn
进
yuē
曰
：
：
“
“
tiān
天
wàng
忘
zhèn
朕
xié
邪
？
？
tiān
天
wàng
忘
zhèn
朕
xié
邪
？
？
”
”
zài
再
bài
拜
qǐ
稽
shǒu
首
，
，
yuàn
愿
wén
闻
yú
于
hóng
鸿
méng
蒙
。
。
hóng
鸿
méng
蒙
yuē
曰
：
：
“
“
fú
浮
yóu
游
bù
不
zhī
知
suǒ
所
qiú
求
，
，
chāng
猖
kuáng
狂
bù
不
zhī
知
suǒ
所
wǎng
往
，
，
yóu
游
zhě
者
yāng
鞅
zhǎng
掌
，
，
yǐ
以
guān
观
wú
无
wàng
妄
。
。
zhèn
朕
yòu
又
hé
何
zhī
知
！
！
”
”
yún
云
jiāng
将
yuē
曰
：
：
“
“
zhèn
朕
yě
也
zì
自
yǐ
以
wéi
为
chāng
猖
kuáng
狂
，
，
ér
而
mín
民
suí
随
yǔ
予
suǒ
所
wǎng
往
；
；
zhèn
朕
yě
也
bù
不
dé
得
yǐ
已
yú
于
mín
民
，
，
jīn
今
zé
则
mín
民
zhī
之
fàng
放
yě
也
！
！
yuàn
愿
wén
闻
yī
一
yán
言
。
。
”
”
hóng
鸿
méng
蒙
yuē
曰
：
：
“
“
luàn
乱
tiān
天
zhī
之
jīng
经
，
，
nì
逆
wù
物
zhī
之
qíng
情
，
，
xuán
玄
tiān
天
fú
弗
chéng
成
，
，
jiě
解
shòu
兽
zhī
之
qún
群
ér
而
niǎo
鸟
jiē
皆
yè
夜
míng
鸣
，
，
zāi
灾
jí
及
cǎo
草
mù
木
，
，
huò
祸
jí
及
zhǐ
止
chóng
虫
。
。
yì
意
！
！
zhì
治
rén
人
zhī
之
guò
过
yě
也
。
。
”
”
yún
云
jiāng
将
yuē
曰
：
：
“
“
rán
然
zé
则
wú
吾
nài
奈
hé
何
？
？
”
”
hóng
鸿
méng
蒙
yuē
曰
：
：
“
“
yì
意
！
！
dú
毒
zāi
哉
！
！
xiān
仙
xiān
仙
hū
乎
guī
归
yǐ
矣
！
！
”
”
yún
云
jiāng
将
yuē
曰
：
：
“
“
wú
吾
yù
遇
tiān
天
nán
难
，
，
yuàn
愿
wén
闻
yī
一
yán
言
。
。
”
”
hóng
鸿
méng
蒙
yuē
曰
：
：
“
“
yì
意
！
！
xīn
心
yǎng
养
！
！
rǔ
汝
tú
徒
chù
处
wú
无
wéi
为
，
，
ér
而
wù
物
zì
自
huà
化
。
。
duò
堕
ěr
尔
xíng
形
tǐ
体
，
，
tǔ
吐
ěr
尔
cōng
聪
míng
明
，
，
lún
伦
yǔ
与
wù
物
wàng
忘
，
，
dà
大
tóng
同
hū
乎
xìng
涬
míng
溟
。
。
jiě
解
xīn
心
shì
释
shén
神
，
，
mò
莫
rán
然
wú
无
hún
魂
。
。
wàn
万
wù
物
yún
云
yún
云
，
，
gè
各
fù
复
qí
其
gēn
根
，
，
gè
各
fù
复
qí
其
gēn
根
ér
而
bù
不
zhī
知
。
。
hún
浑
hún
浑
dùn
沌
dùn
沌
，
，
zhōng
终
shēn
身
bù
不
lí
离
。
。
ruò
若
bǐ
彼
zhī
知
zhī
之
，
，
nǎi
乃
shì
是
lí
离
zhī
之
。
。
wú
无
wèn
问
qí
其
míng
名
，
，
wú
无
kuī
窥
qí
其
qíng
情
，
，
wù
物
gù
固
zì
自
shēng
生
。
。
”
”
yún
云
jiāng
将
yuē
曰
：
：
“
“
tiān
天
jiàng
降
zhèn
朕
yǐ
以
dé
德
，
，
shì
示
zhèn
朕
yǐ
以
mò
默
。
。
gōng
躬
shēn
身
qiú
求
zhī
之
，
，
nǎi
乃
jīn
今
dé
得
yě
也
。
。
”
”
zài
再
bài
拜
qǐ
稽
shǒu
首
，
，
qǐ
起
cí
辞
ér
而
xíng
行
。
。
shì
世
sú
俗
zhī
之
rén
人
，
，
jiē
皆
xǐ
喜
rén
人
zhī
之
tóng
同
hū
乎
jǐ
己
ér
而
è
恶
rén
人
zhī
之
yì
异
yú
于
jǐ
己
yě
也
。
。
tóng
同
yú
于
jǐ
己
ér
而
yù
欲
zhī
之
，
，
yì
异
yú
于
jǐ
己
ér
而
bù
不
yù
欲
zhě
者
，
，
yǐ
以
chū
出
hū
乎
zhòng
众
wèi
为
xīn
心
yě
也
。
。
fū
夫
yǐ
以
chū
出
hū
乎
zhòng
众
wèi
为
xīn
心
zhě
者
，
，
hé
曷
cháng
常
chū
出
hū
乎
zhòng
众
zāi
哉
？
？
yīn
因
zhòng
众
yǐ
以
níng
宁
suǒ
所
wén
闻
，
，
bù
不
rú
如
zhòng
众
jì
技
zhòng
众
yǐ
矣
。
。
ér
而
yù
欲
wéi
为
rén
人
zhī
之
guó
国
zhě
者
，
，
cǐ
此
lǎn
揽
hū
乎
sān
三
wáng
王
zhī
之
lì
利
ér
而
bú
不
jiàn
见
qí
其
huàn
患
zhě
者
yě
也
。
。
cǐ
此
yǐ
以
rén
人
zhī
之
guó
国
jiǎo
侥
xìng
幸
yě
也
。
。
jǐ
几
hé
何
jiǎo
侥
xìng
幸
ér
而
bù
不
sàng
丧
rén
人
zhī
之
guó
国
hū
乎
？
？
qí
其
cún
存
rén
人
zhī
之
guó
国
yě
也
，
，
wú
无
wàn
万
fēn
分
zhī
之
yī
一
；
；
ér
而
sàng
丧
rén
人
zhī
之
guó
国
yě
也
，
，
yī
一
bù
不
chéng
成
ér
而
wàn
万
yǒu
有
yú
余
sàng
丧
yǐ
矣
！
！
bēi
悲
fū
夫
，
，
yǒu
有
tǔ
土
zhě
者
zhī
之
bù
不
zhī
知
yě
也
！
！
fū
夫
yǒu
有
tǔ
土
zhě
者
，
，
yǒu
有
dà
大
wù
物
yě
也
。
。
yǒu
有
dà
大
wù
物
zhě
者
，
，
bù
不
kě
可
yǐ
以
wù
物
。
。
wù
物
ér
而
bù
不
wù
物
，
，
gù
故
néng
能
wù
物
wù
物
。
。
míng
明
hū
乎
wù
物
wù
物
zhě
者
zhī
之
fēi
非
wù
物
yě
也
，
，
qǐ
岂
dú
独
zhì
治
tiān
天
xià
下
bǎi
百
xìng
姓
ér
而
yǐ
已
zāi
哉
！
！
chū
出
rù
入
liù
六
hé
合
，
，
yóu
游
hū
乎
jiǔ
九
zhōu
州
，
，
dú
独
wǎng
往
dú
独
lái
来
，
，
shì
是
wèi
谓
dú
独
yǒu
有
。
。
dú
独
yǒu
有
zhī
之
rén
人
，
，
shì
是
zhī
之
wèi
谓
zhì
至
guì
贵
。
。
dà
大
rén
人
zhī
之
jiào
教
，
，
ruò
若
xíng
形
zhī
之
yú
于
yǐng
影
，
，
shēng
声
zhī
之
yú
于
xiǎng
响
，
，
yǒu
有
wèn
问
ér
而
yīng
应
zhī
之
，
，
jǐn
尽
qí
其
suǒ
所
huái
怀
，
，
wèi
为
tiān
天
xià
下
pèi
配
。
。
chù
处
hū
乎
wú
无
xiǎng
响
。
。
xíng
行
hū
乎
wú
无
fāng
方
。
。
qiè
挈
rǔ
汝
shì
适
fù
复
zhī
之
，
，
náo
挠
náo
挠
yǐ
以
yóu
游
wú
无
duān
端
，
，
chū
出
rù
入
wú
无
páng
旁
，
，
yǔ
与
rì
日
wú
无
shǐ
始
。
。
sòng
颂
lùn
论
xíng
形
qū
躯
，
，
hé
合
hū
乎
dà
大
tóng
同
。
。
dà
大
tóng
同
ér
而
wú
无
jǐ
己
。
。
wú
无
jǐ
己
，
，
è
恶
hū
乎
dé
得
yǒu
有
yǒu
有
。
。
dǔ
睹
yǒu
有
zhě
者
，
，
xī
昔
zhī
之
jūn
君
zi
子
；
；
dǔ
睹
wú
无
zhě
者
，
，
tiān
天
dì
地
zhī
之
yǒu
友
。
。
jiàn
贱
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
rèn
任
zhě
者
，
，
wù
物
yě
也
；
；
bēi
卑
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
yīn
因
zhě
者
，
，
mín
民
yě
也
；
；
nì
匿
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
wèi
为
zhě
者
，
，
shì
事
yě
也
；
；
cū
粗
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
chén
陈
zhě
者
，
，
fǎ
法
yě
也
；
；
yuǎn
远
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
jū
居
zhě
者
，
，
yì
义
yě
也
；
；
qīn
亲
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
guǎng
广
zhě
者
，
，
rén
仁
yě
也
；
；
jié
节
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
jī
积
zhě
者
，
，
lǐ
礼
yě
也
；
；
zhōng
中
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
gāo
高
zhě
者
，
，
dé
德
yě
也
；
；
yī
一
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
yì
易
zhě
者
，
，
dào
道
yě
也
；
；
shén
神
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
wèi
为
zhě
者
，
，
tiān
天
yě
也
。
。
gù
故
shèng
圣
rén
人
guān
观
yú
于
tiān
天
ér
而
bù
不
zhù
助
，
，
chéng
成
yú
于
dé
德
ér
而
bù
不
lèi
累
，
，
chū
出
yú
于
dào
道
ér
而
bù
不
móu
谋
，
，
huì
会
yú
于
rén
仁
ér
而
bù
不
shì
恃
，
，
báo
薄
yú
于
yì
义
ér
而
bù
不
jī
积
，
，
yīng
应
yú
于
lǐ
礼
ér
而
bù
不
huì
讳
，
，
jiē
接
yú
于
shì
事
ér
而
bù
不
cí
辞
，
，
qí
齐
yú
于
fǎ
法
ér
而
bù
不
luàn
乱
，
，
shì
恃
yú
于
mín
民
ér
而
bù
不
qīng
轻
，
，
yīn
因
yú
于
wù
物
ér
而
bù
不
qù
去
。
。
wù
物
zhě
者
mò
莫
zú
足
wèi
为
yě
也
，
，
ér
而
bù
不
kě
可
bù
不
wèi
为
。
。
bù
不
míng
明
yú
于
tiān
天
zhě
者
，
，
bù
不
chún
纯
yú
于
dé
德
；
；
bù
不
tōng
通
yú
于
dào
道
zhě
者
，
，
wú
无
zì
自
ér
而
kě
可
；
；
bù
不
míng
明
yú
于
dào
道
zhě
者
，
，
bēi
悲
fū
夫
！
！
hé
何
wèi
谓
dào
道
？
？
yǒu
有
tiān
天
dào
道
，
，
yǒu
有
rén
人
dào
道
。
。
wú
无
wèi
为
ér
而
zūn
尊
zhě
者
，
，
tiān
天
dào
道
yě
也
；
；
yǒu
有
wéi
为
ér
而
lèi
累
zhě
者
，
，
rén
人
dào
道
yě
也
。
。
zhǔ
主
zhě
者
，
，
tiān
天
dào
道
yě
也
；
；
chén
臣
zhě
者
，
，
rén
人
dào
道
yě
也
。
。
tiān
天
dào
道
zhī
之
yǔ
与
rén
人
dào
道
yě
也
，
，
xiāng
相
qù
去
yuǎn
远
yǐ
矣
，
，
bù
不
kě
可
bù
不
chá
察
yě
也
。
。
译文
只听说听任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展，是因为担忧人们超越了原本的真性；宽容不迫各得其所，是因为担忧人们改变了自然的常态。天下人不超越原本的真性，不改变自然的常态，哪里用得着治理天下呢！从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了；当年夏桀治理天下，使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦，这就不欢快了。不安宁与不欢快，都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在，天下是没有的。 人们过度欢欣，定会损伤阳气；人们过度愤怒，定会损伤阴气。阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这恐怕反倒会伤害自身吧！使人喜怒失却常态，居处没有定规，考虑问题不得要领，办什么事都半途失去章法，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史䲡等各各不同的行为和作法。所以，动员天下所有力量来奖励人们行善也嫌不够，动员天下所有力量来惩戒劣迹也嫌不足，因此天下虽很大仍不足以用来赏善罚恶。自夏、商、周三代以来，始终是喋喋不休地把赏善罚恶当作当政之急务，他们又哪里有心思去安定人的自然本性和真情呢！ 而且，喜好目明吗，这是沉溺于五彩；喜好耳聪吗，这是沉溺于声乐；喜好仁爱吗，这是扰乱人的自然常态；喜好道义吗，这是违反事物的常理；喜好礼仪吗，这就助长了繁琐的技巧；喜好音乐吗，这就助长了淫乐；喜好圣智吗，这就助长了技艺；喜好智巧吗，这就助长了琐细之差的争辩。天下人想要安定自然赋予的真情和本性，这八种作法，存留可以，丢弃也可以；天下人不想安定自然赋予的真情和本性，这八种作法，就会成为拳曲不伸、扰攘纷争的因素而迷乱天下了。可是，天下人竟然会尊崇它，珍惜它，天下人为其所迷惑竟达到如此地步！这种种现象岂只是一代一代地流传下来呀！人们还虔诚地谈论它，恭敬地传颂它，欢欣地供奉它，对此我将能够怎么样呢！ 所以，君子不得已而居于统治天下的地位，那就不如一切顺其自然。顺其自然方才能使天下人保有人类自然的本性与真情。正因为这样，看重自身甚于看重统驭天下的人，便可以把天下交给他；爱护自身甚于爱护统驭天下之事的人，便可以把天下托付给他。也正因为这样，君子倘能不敞露心中的灵气，不表明自己的才华和智巧，那就会安然不动而精神腾飞，默默深沉而撼人至深，精神活动合乎天理，从容自如顺应自然而万事万物都像炊烟游尘那样自由自在。我又何须分出心思去治理天下啊！ 崔瞿子向老聃请教：“不治理天下，怎么能使人心向善？”老聃回答说：“你应谨慎而不要随意扰乱人心。人们的心情总是压抑便消沉颓丧而得志便趾高气扬，不过消沉颓丧或者趾高气扬都象是受到拘禁和伤害一样自累自苦，唯有柔弱顺应能软化刚强。端方而棱角外露容易受到挫折和伤害，情绪激烈时像熊熊大火，情绪低落时像凛凛寒冰。内心变化格外迅速转眼间再次巡游四海之外，静处时深幽宁寂，活动时腾跃高天。骄矜不禁而无所拘系的，恐怕就只是人的内心活动吧！“当年黄帝开始用仁义来扰乱人心，尧和舜于是疲于奔波而腿上无肉、胫上秃毛，用以养育天下众多的形体，满心焦虑地推行仁义，并耗费心血来制定法度。然而他还是未能治理好天下。此后尧将欢兜放逐到南方的崇山，将三苗放逐到西北的三峗，将共工放逐到北方的幽都，这些就是没能治理好天下的明证。延续到夏、商、周三代更是多方面地惊扰了天下的人民，下有夏桀、盗跖之流，上有曾参、史䲡之流，而儒家和墨家的争辩又全面展开。这样一来或喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺诈，或善或恶相互责难，或妄或信相互讥刺，因而天下也就逐渐衰败了；基本观念和生活态度如此不同，人类的自然本性散乱了，天下都追求智巧，百姓中便纷争迭起。于是用斧锯之类的刑具来制裁他们，用绳墨之类的法度来规范他们，用椎凿之类的肉刑来惩处他们。天下相互践踏而大乱，罪在扰乱了人心。因此贤能的人隐居于高山深谷之下，而帝王诸侯忧心如焚战栗在朝堂之上。 当今之世，遭受杀害的人尸体一个压着一个，带着脚镣手铐而坐大牢的人一个挨着一个，受到刑具伤害的人更是举目皆然，而儒家墨家竟然在枷锁和羁绊中挥手舞臂地奋力争辩。唉，真是太过份了！他们不知心愧、不识羞耻竟然达到这等地步！我不知道那所谓的圣智不是脚镣手铐上用作连接左右两部分的插木，我也不明白那所谓的仁义不是枷锁上用作加固的孔穴和木拴，又怎么知道曾参和史䲡之流不是夏桀和盗跖的先导！所以说，‘断绝圣人，抛弃智慧，天下就会得到治理而太平无事’。” 黄帝做了十九年天子，诏令通行天下，听说广成子居住在空同山上，特意前往拜见他，说：“我听说先生已经通晓至道，冒昧地请教至道的精华。我一心想获取天地的灵气，用来帮助五谷生长，用来养育百姓。我又希望能主宰阴阳，从而使众多生灵遂心地成长，对此我将怎么办？”广成子回答说：“你所想问的，是万事万物的根本；你所想主宰的，是万事万物的残留。自从你治理天下，天上的云气不等到聚集就下起雨来，地上的草木不等到枯黄就飘落凋零，太阳和月亮的光亮也渐渐地晦暗下来。然而谗谄的小人心地是那么偏狭和恶劣，又怎么能够谈论大道！”黄帝听了这一席话便退了回来，弃置朝政，筑起清心寂智的静室，铺着洁白的茅草，谢绝交往独居三月，再次前往求教。 广成子头朝南地躺着，黄帝则顺着下方，双膝着地匍匐向前，叩头着地行了大礼后问道：“听说先生已经通晓至道，冒昧地请教，修养自身怎么样才能活得长久？”广成子急速地挺身而起，说：“问得好啊！来，我告诉给你至道。至道的精髓，幽深渺远；至道的至极，晦暗沉寂。什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。一定要保持宁寂和清静，不要使身形疲累劳苦，不要使精神动荡恍惚，这样就可以长生。眼睛什么也没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也就长生。小心谨慎地摒除一切思虑，封闭起对外的一切感官，智巧太盛定然招致败亡。我帮助你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。我帮助你进入到幽深渺远的大门，直达那阴气的本原。天和地都各有主宰，阴和阳都各有府藏，谨慎地守护你的身形，万物将会自然地成长。我持守着浑一的大道而又处于阴阳二气调谐的境界，所以我修身至今已经一千二百年，而我的身形还从不曾有过衰老。”黄帝再次行了大礼叩头至地说：“先生真可说是跟自然混而为一了！” 广成子又说：“来，我告诉你。宇宙间的事物是没有穷尽的，然而人们却认为有个尽头；宇宙间的事物是不可能探测的，然而人们却认为有个极限。掌握了我所说的道的人，在上可以成为皇帝，在下可以成为王侯；不能掌握我所说的道的人，在上只能见到日月的光亮，在下只能化为土块。如今万物昌盛可都生于土地又返归土地，所以我将离你而去，进入那没有穷尽的大门，从而遨游于没有极限的原野。我将与日月同光，我将与天地共存。向着我而来，我无所觉察！背着我而去，我无所在意！人们恐怕都要死去，而我还独自留下来吗？” 云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样跳跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，说：“老先生是什么人呀！你老先生为什么这般动作？”鸿蒙拍着大腿不停地跳跃，对云将说：“自在地游乐！”云将说：“我想向你请教。”鸿蒙抬起头来看了看云将道：“哎！”云将说：“天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。如今我希望调谐六气之精华来养育众生灵，对此将怎么办？”鸿蒙拍着大腿掉过头去，说：“我不知道！我不知道！”云将得不到回答。 过了三年，云将再次到东方巡游，经过宋国的原野恰巧又遇到了鸿蒙。云将大喜，快步来到近前说：“你老先生忘记了我吗？你老先生忘记了我吗？”叩头至地行了大礼，希望得到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”云将说：“我自以为能够随心地活动，人民也都跟着我走；我不得已而对人民有所亲近，如今却为人民所效仿。我希望能聆听您的一言教诲。”鸿蒙说：“扰乱自然的常规，违背事物的真情，整个自然的变化不能顺应形成。离散群居的野兽，飞翔的鸟儿都夜鸣，灾害波及草木，祸患波及昆虫。唉，这都是治理天下的过错！”云将问：“这样，那么我将怎么办？”鸿蒙说：“唉，你受到的毒害实在太深啊！你还是就这么回去吧。”云将说：“我遇见你实在不容易，恳切希望能听到你的指教。” 鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不得背违；假如有所感知，就是背离本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本是自然地生长。”云将说：“你把对待外物和对待自我的要领传授给我，你把清心寂神的方法晓谕给我；我亲身探求大道，如今方才有所领悟。”叩头至地再次行了大礼，起身告别而去。 世俗人都喜欢别人跟自己相同而讨厌别人跟自己不一样。希望别人跟自己相同，不希望别人跟自己不一样的人，总是把出人头地当作自己主要的内心追求。那些一心只想出人头地的人，何尝又能够真正超出众人呢！随顺众人之意当然能够得到安宁，可是个人的所闻总不如众人的技艺多才智高。希图治理邦国的人，必定是贪取夏、商、周三代帝王之利而又看不到这样做的后患的人。这样做是凭借统治国家的权力贪求个人的侥幸，而贪求个人的侥幸而不至于丧失国家统治权力的又有多少呢！他们中能够保存国家的，不到万分之一，而丧失国家的，自身一无所成而且还会留下许多祸患。可悲呀，拥有土地的统治者是何等的不聪明！ 拥有土地的国君，必然拥有众多的物品。拥有众多的物品却不可以受外物所役使，使用外物而不为外物所役使，所以能够主宰天下万物。明白了拥有外物又能主宰外物的人本身就不是物，岂只是治理天下百姓而已啊！这样的人已经能往来于天地四方，游乐于整个世界，独自无拘无束地去，又自由自在地来，这样的人就叫做拥有万物而又超脱于万物。拥有万物而又超脱于万物的人，这就称得上是至高无上的贵人。 至贵之人的教诲，就好像形躯对于身影，传声对于回响。有提问就有应答，竭尽自己所能，为天下人的提问作出应答。处心于没有声响的境界，活动在变化不定的地方，引领着人们往返于纷扰的世界，从而遨游在无始无终的浩渺之境，或出或进都无须依傍，像跟随太阳那样周而复始地没有尽头；容颜、谈吐和身形躯体均和众人一样，大家都是一样也就无所谓自身。无所谓自身，哪里用得着据有各种物象！看到了自身和各种物象的存在，这是过去的君子；看不到自身的各种物象的存在，这就跟永恒的天地结成了朋友。 低贱然而不可不听任的，是万物；卑微然而不可不随顺的，是百姓；不显眼然而不可不去做的，是事情；不周全然而不可不陈述的，是可供效法的言论；距离遥远但又不可不恪守的，是道义；亲近然而不可不扩展的，是仁爱；细末的小节不可不累积的，是礼仪；顺依其性然而不可不尊崇的，是德；本于一气然而不可不变化的，是道；神妙莫测然而不可不顺应的，是自然。所以圣人观察自然的神妙却不去帮助，成就了无暇的修养却不受拘束，行动出于道却不是事先有所考虑，符合仁的要求却并不有所依赖，接近了道义却不积不留，应合礼仪却不回避，接触琐事却不推迟，同于法度而不肆行妄为，依靠百姓而不随意役使，遵循事物变化的规律而不轻率离弃。万事万物均不可强为，但又不可不为。不明白自然的演变和规律，也就不会具备纯正的修养；不通晓道的人，没有什么事情可以办成。不通晓道的人，可悲啊！ 什么叫做道？有天道，有人道。无所事事无所作为却处于崇高地位的，这就是天道，事必躬亲有所作为而积劳累苦的，这就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比较，相差实在太远，不能不细加体察。
简析
《庄子·外篇·在宥》是庄子的作品之一。"在"是自在的意思，"宥"是宽容的意思。反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。全篇大体分为六个部分。
注释
在：自在。一说是存，存而不论的意思。宥：宽容。“在宥天下”意思是任天下自在地发展，人和事物均各得其所而相安无事，也就是无为而治。 淫：过，超出。 迁：改变。德：常态，指遵循于“道”的生活规律和处世的基本态度。 欣欣：高高兴兴的样子。乐其性：为其性而乐，意思是为保有真性而欣喜。一说“其”字指代“尧”，跟下句的“其”字指代“桀”一样，亦可通。姑备参考。 恬：静。 瘁瘁：忧愁的样子。苦其性：为其性而苦，为保有真性而苦恼。 毗（ｐí）：损伤。阳：与下句的“阴”本指日光的向背，引伸指气侯上的冷暖，中国古代哲学著作中又借此解释事物对立对应的正反两个侧面。 章：章法，法度。 乔诘：意不平。卓鸷：行不平。“乔诘”和“卓鸷”泛指世上出现的种种不平之事。一说“乔诘”是狡黠诈伪之意，“卓鸷”是卓尔不群之意，可备参考。 匈匈：即“讻讻”，喧嚣吵嚷的样子。 说（ｙｕè）：喜悦，这个意思后代写作“悦”。 淫：沉溺，为之所迷乱。 悖：违背。 相：助。技：技巧，这里指熟悉礼仪。 艺：才能。 疵：毛病，这里指辨别细小的是非。 脔（ｌｕáｎ）卷：拳曲而不舒展的样子。仓（ｃāｎｇ）囊：扰攘纷争的样子。 直：止，仅仅。过：经过。“过也而去之”意思是一代一代地流传下去。 齐（ｚｈāｉ）：通作“斋”。 舞（ｗǔ）：舞。 莅（ｌì）：到，临。“临莅天下”意思是来到从政的地位而治理天下。 “故贵以身于为天下，……爱以身于为天下，……”此两句亦见于《老子》。老庄认为轻身以赴利，弃我而殉物，那么，身且不能安，怎么能治理天下。因此，只有贵身贱利的人才可以托付天下。 五藏：五脏。“无解五藏”意思是，不敞开心中的灵气。 擢（ｚｈｕó）：拔，提升，引申为有意显露。 尸：表示一动不动的样子。“尸居”的意思就是，像受祭的活人那样一动不动地坐着。龙：表示精神腾飞的样子。见（ｘｉàｎ）：显现。“龙见”，意思就是精神里却是腾龙显现。 渊默：意思是像深渊那么默默深沉。雷声：意思是撼人之力就像雷声隆隆。 炊：炊烟。累：游动的尘埃。 崔瞿：虚拟的人名。 藏：乃，“臧”字之讹。“臧”是善的意思。 撄（ｙīｎｇ）：纠缠，扰乱。 排：排斥，压抑。进：推进，提升。“排”和“进”分别喻指不得志之时和得志之时；“下”和“上”则分别指两种心态，即颓丧、消沉和欢欣、气盛。 囚：拘禁。 淖约：柔弱美好的样子。彊（ｑｉáｎｇ）：“强”字之古体。 廉：方正，有棱角，比喻品行端正，不随合世事。刿（ｇｕì）：割伤。雕琢：犹言刻削。 “热”与下句的“寒”分别形容两种截然的心态：情感激动和情绪低落。 疾：快速；这里指心境变化迅速。俛：“俯”字的异体。“俛仰之间”比喻时间短暂。抚：临。 渊：这里是深沉的意思。 偾（ｆèｎ）骄：骄矜而不可禁。系：缀连，这里含有拘绊的意思。 股：大腿。胈（ｂá）：白肉。 胫：小腿。联系上一句，“股无胈”与“胫无毛”都是用来形容劳累奔波的。 五藏：即五脏，这里泛指心胸和思想。 矜：苦。“矜其血气”就是说耗费了无数心血。 三苗：帝尧时代的古国名，地处南方。三峗：又作“三危”，山名，地处西北。 共工：帝尧的水官。幽都：即幽州，地处北方。 施（ｙì）：延续。三王：即夏、商、周三代。骇：惊骇。 大德：指人的基本观念和生活态度。 竭：尽；“求竭”指永远不能满足。一说“求竭”即“纠葛”，与上句之“烂漫”对文。姑备参考。 釿（ｊīｎ）：“斤”字之异体，即横口之斧。 杀：疑为“设”字之误，处置的意思。“杀”，繁体写作“殺”。 椎凿：穿孔的工具。决：打穿，引伸指刑戮、处决。以上“釿锯”、“绳墨”、“椎凿”都是木匠的工具，借指伤害人和约束人的刑法和礼义。 脊脊：相互践踏的样子。一说是淆乱的意思。 伏处：隐居。嵁（ｋāｎ）岩：深谷。 乘（ｓｈèｎｇ）：古代一车四马为一乘。“万乘之君”指能统驭上万辆战车的国君，即大国的国君；这里泛指居于统治地位的诸侯。 殊：断。“殊死”也就是斩首。 桁（ｈáｎｇ）杨：加在被囚禁者颈上和脚上的刑具。相推：一个挨着一个。 离跂（ｑí）：奋力的样子。攘臂：举臂。桎（ｚｈì）梏（ｇù）：脚镣手铐，用于拘系罪犯刑具，这里喻指用来束缚人的真情本性的工具。 椄（jiē）槢（ｘí）：“槢”通作“楔”；“椄槢”就是连接脚镣或手铐左右两部分的插木。 凿：孔。枘（ｒｕì）：榫头，即插入孔中的木拴。 嚆（ｈāｏ）：吼。“嚆矢”即响箭，这里含有导向、先导的意思。 黄帝：轩辕氏，相传为中原部族的祖先。 广成子：传说即老子，实为虚构的人物。空同：亦作崆峒，神话中的山名。佐：辅助。“佐五谷”即帮助五谷生长。 官：用如动词，管、主宰的意思。 遂：顺应，顺着。 质：正，本质。 残：余剩，残损。 族：聚集。雨：用如动词，指下雨。 益：渐渐。荒：迷乱，晦暗。 佞人：谗谄的小人。剪剪：心地狭劣。 捐：弃置。 筑特室：指为了避喧嚣而另辟静室。 席：铺。白茅：古代祭祀时用于缩酒，这里取其洁白的特点，用以表示洁身自好。 间居：犹言独处；清心养性，因而杜绝与他人来往。 遨：请，求教。 南首：头朝南。 下风：下方。 膝行：意思是用膝盖着地而行。 稽首：叩头至地。 蹶（ｇｕì）然：急遽的样子。 窈窈（ｙǎｏ）冥冥：深远昏暗的样子。 昏昏默默：晦暗沉寂的样子。 抱神：持守精神。 内：内心，精神世界。“慎女内”即持守心思，摒弃思虑的意思。 外：人体外在的感受器官，如眼和耳。“闭女外”就是封闭住你的感受器官，即“无视无听”的意思。 遂：顺，引申为达到。 前一“至”字是动词，去到的意思；后一“至”字是形容词，极的意思。 藏：府，居所。 一：浑一，这里实指“道”。和：指阴、阳调谐。 未常：疑是“未尝”之误。 “百”，言其多；“百昌”就是说万物昌盛。 参：同。 当我：向着我而来。 缗（ｍíｎ）：泯合。一说不在意，不放在心上的意思。 远我：背着我而去。与上句之“当我”对文。 昬（ｍíｎ）：昏暗。一说同“缗”，也是不在意的意思。 云将：云的主帅。 扶摇：神木；一说为飓风。鸿蒙：自然的元气。“鸿蒙”跟“云将”一样，均已拟人化，成为寓言中的人物。 拊（ｆǔ）：拍击。脾：当作“髀”，大腿。雀跃：像小雀一样跳跃。 倘然：惊疑的样子。 贽（ｚｈì）然：站立不动的样子。 辍（ｚｈｕò）：停止。 朕（ｚｈèｎ）：我，一人称代词。 节：节令；“不节”即不合节令。 有：语助之辞，“有宋”也就是“宋”。 天：这里实指鸿蒙，敬如上天的意思。 猖狂：漫不经心地随意活动。 鞅掌：众多、纷纷攘攘的样子。 妄：虚，不实。“无妄”即真实，现实的存在。 放：依，仿效。 经：本指织物上的纵线，引申为常规，正常序列的意思。 玄天：即指天。 止：亦作“昆”，“止虫”即昆虫。一说“止”是“豸”的意思，“止虫”即豸虫。 毒：这里是受毒害太深的意思。 僊僊（ｘｉāｎ）：“僊”是“仙”字的异体。“僊僊”指轻扬的样子。 心养：养心，即摒弃思虑，清心寂神。 徒：只。 堕（ｈｕī）：通作“隳”，毁弃的意思。 吐：当是“咄”字之讹，“咄”与“黜”同，废弃的意思。“黜”与“隳”相对，“吐”字则不可通。一说“吐”当是“杜”字之误，杜塞的意思；亦可通。姑备参考。 伦：伦理。一说“伦”通作“沦”，沦没，意思是跟外物泯合而一块忘却。 涬（ｘìｎｇ）溟：混混茫茫的自然之气。 莫然：即漠然，像死灰一样没有感知的样子。 云云：众多的样子。 根：这里指固有的真性。 知：感知。 浑浑沌沌：各任自然，浑然无知，保持自然真性的状态。 降：这里是传授、教诲的意思。“降朕以德”即以德降朕，把对待外物和自我所应取的态度传授给我。 默：义同“养心”，即清心寂神的意思。“示朕以默”即以默示朕，把清心寂神的方法晓谕给我。 曷常：即何尝。 因：随顺，顺乎。宁：安。 传统断句把“所闻”列在上句之末，而“因众以宁所闻，不如众技众矣”语不可通，故未从之。 揽：把持，撮起。 有土者：拥有国土的人，指国君。 大物：旧注指至高无尚的人物，疑非是，联系下一句，当从字面讲，“有大物”即拥有万物。 九州：九州所指历来含义不定，这里可以理解为当时中原一带人们熟悉的地域。 独有：指不为外物所拘滞。 大人：即上句的“至贵”的人。 响：回声。 配：匹对，这里指应答；问话者为主，应答者则为匹对。 挈：提。适复：往返。挠挠：纷纷。 旁（ｂàｎｇ）：依。 颂：容。论：语。“颂论”犹言容颜、谈吐。 这句里有两个“有”字，其中前一“有”字是动词，据有、持有的意思；后一“有”字用如名词，指存在着的各种物象，包括自身的形躯。下一句之“有”字则同于本句后一“有”字的用法。 任：任凭，听任。 因：顺应，依随。 法：效法，这里指可以效法的言论。 广：扩大、推展的意思。亲近容易形成偏爱，扩大了亲近的范围也就成为“仁”。 节：礼仪。积：增多。 中：顺。一说获得的意思。 会：合符。恃：依靠。 薄：通作“迫”，接近、靠拢的意思。 讳：回避。 因：循，遵从。
作者简介
无名氏
[wú míng shì]
周朝佚名作者的统称。
收录于
庄子
道家经典著作