唐韵
庄子 · 杂篇 · 则阳
zhuāng zi · zá piān · zé yáng
zé
则
yáng
阳
yóu
游
yú
于
chǔ
楚
，
，
yí
夷
jié
节
yán
言
zhī
之
yú
于
wáng
王
，
，
wáng
王
wèi
未
zhī
之
jiàn
见
。
。
yí
夷
jié
节
guī
归
。
。
péng
彭
yáng
阳
jiàn
见
wáng
王
guǒ
果
yuē
曰
：
：
“
“
fū
夫
zǐ
子
hé
何
bù
不
tán
谭
wǒ
我
yú
于
wáng
王
？
？
”
”
wáng
王
guǒ
果
yuē
曰
：
：
“
“
wǒ
我
bù
不
ruò
若
gōng
公
yuè
阅
xiū
休
。
。
”
”
péng
彭
yáng
阳
yuē
曰
：
：
“
“
gōng
公
yuè
阅
xiū
休
xī
奚
wèi
为
zhě
者
xié
邪
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
dōng
冬
zé
则
chuō
戳
biē
鳖
yú
于
jiāng
江
，
，
xià
夏
zé
则
xiū
休
hū
乎
shān
山
fán
樊
。
。
yǒu
有
guò
过
ér
而
wèn
问
zhě
者
，
，
yuē
曰
：‘
：
cǐ
‘
yǔ
此
zhái
予
yě
宅
。’
也
fū
。
yí
’
jié
夫
yǐ
夷
bù
节
néng
已
，
不
ér
能
kuàng
，
wǒ
而
hū
况
！
我
wú
乎
yòu
！
bù
吾
ruò
又
yí
不
jié
若
。
夷
fū
节
yí
。
jié
夫
zhī
夷
wéi
节
rén
之
yě
为
，
人
wú
也
dé
，
ér
无
yǒu
德
zhī
而
，
有
bù
知
zì
，
xǔ
不
，
自
yǐ
许
zhī
，
shén
以
qí
之
jiāo
神
，
其
gù
交
diān
，
míng
固
hū
颠
fù
冥
guì
乎
zhī
富
dì
贵
。
之
fēi
地
xiāng
。
zhù
非
yǐ
相
dé
助
，
以
xiāng
德
zhù
，
xiāo
相
yě
助
。
消
fū
也
dòng
。
zhě
夫
jiǎ
冻
yī
者
yú
假
chūn
衣
，
于
zhě
春
fǎn
，
dōng
者
hū
反
lěng
冬
fēng
乎
。
冷
fū
风
chǔ
。
wáng
夫
zhī
楚
wéi
王
rén
之
yě
为
，
人
xíng
也
zūn
，
ér
形
yán
尊
。
而
qí
严
yú
。
zuì
其
yě
于
，
罪
wú
也
shè
，
rú
无
hǔ
赦
。
如
fēi
虎
fū
。
nìng
非
rén
夫
zhèng
佞
dé
人
，
正
qí
德
shú
，
néng
其
ráo
孰
yān
能
。
桡
gù
焉
shèng
。
rén
故
qí
圣
qióng
人
yě
其
，
穷
shǐ
也
jiā
，
rén
使
wàng
家
qí
人
pín
忘
；
其
qí
贫
dá
；
yě
其
，
达
shǐ
也
wáng
，
gōng
使
wàng
王
jué
公
lù
忘
ér
爵
huà
禄
bēi
而
；
化
qí
卑
yú
；
wù
其
yě
于
，
物
yǔ
也
zhī
，
wèi
与
yú
之
yǐ
为
；
娱
qí
矣
yú
；
rén
其
yě
于
，
人
lè
也
wù
，
zhī
乐
tōng
物
ér
之
bǎo
通
jǐ
而
yān
保
。
己
gù
焉
huò
。
bù
故
yán
或
ér
不
yǐn
言
rén
而
yǐ
饮
hé
人
，
以
yǔ
和
rén
，
bìng
与
lì
人
ér
并
shǐ
立
rén
而
huà
使
，
人
fù
化
zǐ
，
zhī
父
yí
子
。
之
bǐ
宜
qí
。
hū
彼
guī
其
jū
乎
，
归
ér
居
yī
，
xián
而
qí
一
suǒ
闲
shī
其
。
所
qí
施
yú
。
rén
其
xīn
于
zhě
人
，
心
ruò
者
shì
，
qí
若
yuǎn
是
yě
其
。
远
gù
也
yuē
。
‘
故
dài
曰
gōng
‘
yuè
待
xiū
公
’。
阅
”
休
’
。
”
shèng
圣
rén
人
dá
达
chóu
绸
móu
缪
，
，
zhōu
周
jǐn
尽
yī
一
tǐ
体
yǐ
矣
，
，
ér
而
bù
不
zhī
知
qí
其
rán
然
，
，
xìng
性
yě
也
。
。
fù
复
mìng
命
yáo
摇
zuò
作
ér
而
yǐ
以
tiān
天
wèi
为
shī
师
，
，
rén
人
zé
则
cóng
从
ér
而
mìng
命
zhī
之
yě
也
。
。
yōu
忧
hū
乎
zhī
知
，
，
ér
而
suǒ
所
xíng
行
héng
恒
wú
无
jǐ
几
shí
时
，
，
qí
其
yǒu
有
zhǐ
止
yě
也
，
，
ruò
若
zhī
之
hé
何
！
！
shēng
生
ér
而
měi
美
zhě
者
，
，
rén
人
yǔ
与
zhī
之
jiàn
鉴
，
，
bù
不
gào
告
zé
则
bù
不
zhī
知
qí
其
měi
美
yú
于
rén
人
yě
也
。
。
ruò
若
zhī
知
zhī
之
，
，
ruò
若
bù
不
zhī
知
zhī
之
，
，
ruò
若
wén
闻
zhī
之
，
，
ruò
若
bù
不
wén
闻
zhī
之
，
，
qí
其
kě
可
xǐ
喜
yě
也
zhōng
终
wú
无
yǐ
已
，
，
rén
人
zhī
之
hǎo
好
zhī
之
yì
亦
wú
无
yǐ
已
，
，
xìng
性
yě
也
。
。
shèng
圣
rén
人
zhī
之
ài
爱
rén
人
yě
也
，
，
rén
人
yǔ
与
zhī
之
míng
名
，
，
bù
不
gào
告
zé
则
bù
不
zhī
知
qí
其
ài
爱
rén
人
yě
也
。
。
ruò
若
zhī
知
zhī
之
，
，
ruò
若
bù
不
zhī
知
zhī
之
，
，
ruò
若
wén
闻
zhī
之
，
，
ruò
若
bù
不
wén
闻
zhī
之
，
，
qí
其
ài
爱
rén
人
yě
也
zhōng
终
wú
无
yǐ
已
，
，
rén
人
zhī
之
ān
安
zhī
之
yì
亦
wú
无
yǐ
已
，
，
xìng
性
yě
也
。
。
jiù
旧
guó
国
jiù
旧
dū
都
，
，
wàng
望
zhī
之
chàng
畅
rán
然
。
。
suī
虽
shǐ
使
qiū
丘
líng
陵
cǎo
草
mù
木
zhī
之
mín
缗
rù
入
zhī
之
zhě
者
shí
十
jiǔ
九
，
，
yóu
犹
zhī
之
chàng
畅
rán
然
，
，
kuàng
况
jiàn
见
jiàn
见
wén
闻
wén
闻
zhě
者
yě
也
，
，
yǐ
以
shí
十
rèn
仞
zhī
之
tái
台
xiàn
县
zhòng
众
jiān
间
zhě
者
yě
也
。
。
rǎn
冉
xiāng
相
shì
氏
dé
得
qí
其
huán
环
zhōng
中
yǐ
以
suí
随
chéng
成
，
，
yǔ
与
wù
物
wú
无
zhōng
终
wú
无
shǐ
始
，
，
wú
无
jǐ
几
wú
无
shí
时
。
。
rì
日
yǔ
与
wù
物
huà
化
zhě
者
，
，
yī
一
bù
不
huà
化
zhě
者
yě
也
。
。
hé
阖
cháng
尝
shě
舍
zhī
之
！
！
fū
夫
shī
师
tiān
天
ér
而
bù
不
dé
得
shī
师
tiān
天
，
，
yǔ
与
wù
物
jiē
皆
xùn
殉
。
。
qí
其
yǐ
以
wéi
为
shì
事
yě
也
，
，
ruò
若
zhī
之
hé
何
！
！
fū
夫
shèng
圣
rén
人
wèi
未
shǐ
始
yǒu
有
tiān
天
，
，
wèi
未
shǐ
始
yǒu
有
rén
人
，
，
wèi
未
shǐ
始
yǒu
有
shǐ
始
，
，
wèi
未
shǐ
始
yǒu
有
wù
物
，
，
yǔ
与
shì
世
xié
偕
xíng
行
ér
而
bù
不
tì
替
，
，
suǒ
所
xíng
行
zhī
之
bèi
备
ér
而
bù
不
xù
洫
，
，
qí
其
hé
合
zhī
之
yě
也
，
，
ruò
若
zhī
之
hé
何
！
！
tāng
汤
dé
得
qí
其
sī
司
yù
御
，
，
mén
门
yǐn
尹
dēng
登
héng
恒
wèi
为
zhī
之
fù
傅
zhī
之
。
。
cóng
从
shī
师
ér
而
bù
不
yòu
囿
，
，
dé
得
qí
其
suí
随
chéng
成
，
，
wèi
为
zhī
之
sī
司
qí
其
míng
名
zhī
之
míng
名
。
。
yíng
嬴
fǎ
法
dé
得
qí
其
liǎng
两
jiàn
见
。
。
zhòng
仲
ní
尼
zhī
之
jǐn
尽
lǜ
虑
，
，
wèi
为
zhī
之
fù
傅
zhī
之
。
。
róng
容
chéng
成
shì
氏
yuē
曰
：
：
“
“
chú
除
rì
日
wú
无
suì
岁
，
，
wú
无
nèi
内
wú
无
wài
外
。
。
”
”
wèi
魏
yíng
莹
yǔ
与
tián
田
hóu
侯
móu
牟
yuē
约
，
，
tián
田
hóu
侯
móu
牟
bèi
背
zhī
之
，
，
wèi
魏
yíng
莹
nù
怒
，
，
jiāng
将
shǐ
使
rén
人
cì
刺
zhī
之
。
。
xī
犀
shǒu
首
gōng
公
sūn
孙
yǎn
衍
wén
闻
ér
而
chǐ
耻
zhī
之
，
，
yuē
曰
：
：
“
“
jūn
君
wèi
为
wàn
万
chéng
乘
zhī
之
jūn
君
yě
也
，
，
ér
而
yǐ
以
pǐ
匹
fū
夫
cóng
从
chóu
仇
。
。
yǎn
衍
qǐng
请
shòu
受
jiǎ
甲
èr
二
shí
十
wàn
万
，
，
wèi
为
jūn
君
gōng
攻
zhī
之
，
，
lǔ
虏
qí
其
rén
人
mín
民
，
，
xì
系
qí
其
niú
牛
mǎ
马
，
，
shǐ
使
qí
其
jūn
君
nèi
内
rè
热
fā
发
yú
于
bèi
背
，
，
rán
然
hòu
后
bō
拨
qí
其
guó
国
。
。
jì
忌
yě
也
chū
出
zǒu
走
，
，
rán
然
hòu
后
chì
抶
qí
其
bèi
背
，
，
zhé
折
qí
其
jí
脊
。
。
”
”
jì
季
zi
子
wén
闻
ér
而
chǐ
耻
zhī
之
，
，
yuē
曰
：
：
“
“
zhù
筑
shí
十
rèn
仞
zhī
之
chéng
城
，
，
chéng
城
zhě
者
jì
既
shí
十
rèn
仞
yǐ
矣
，
，
zé
则
yòu
又
huài
坏
zhī
之
，
，
cǐ
此
xū
胥
mí
靡
zhī
之
suǒ
所
kǔ
苦
yě
也
。
。
jīn
今
bīng
兵
bù
不
qǐ
起
qī
七
nián
年
yǐ
矣
，
，
cǐ
此
wáng
王
zhī
之
jī
基
yě
也
。
。
yǎn
衍
，
，
luàn
乱
rén
人
yě
也
，
，
bù
不
kě
可
tīng
听
yě
也
。
。
”
”
huá
华
zi
子
wén
闻
ér
而
chǒu
丑
zhī
之
，
，
yuē
曰
：
：
“
“
shàn
善
yán
言
fá
伐
qí
齐
zhě
者
，
，
luàn
乱
rén
人
yě
也
；
；
shàn
善
yán
言
wù
勿
fá
伐
zhě
者
，
，
yì
亦
luàn
乱
rén
人
yě
也
；
；
wèi
谓
‘
‘
fá
伐
zhī
之
yǔ
与
bù
不
fá
伐
luàn
乱
rén
人
yě
也
’
’
zhě
者
，
，
yòu
又
luàn
乱
rén
人
yě
也
。
。
”
”
jūn
君
yuē
曰
：
：
“
“
rán
然
zé
则
ruò
若
hé
何
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
jūn
君
qiú
求
qí
其
dào
道
ér
而
yǐ
已
yǐ
矣
。
。
”
”
huì
惠
zhī
之
wén
闻
zhī
之
，
，
ér
而
jiàn
见
dài
戴
jìn
晋
rén
人
。
。
dài
戴
jìn
晋
rén
人
yuē
曰
：
：
“
“
yǒu
有
suǒ
所
wèi
谓
wō
蜗
zhě
者
，
，
jūn
君
zhī
知
zhī
之
hū
乎
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
rán
然
。
。
”“
”
yǒu
“
guó
有
yú
国
wō
于
zhī
蜗
zuǒ
之
jiǎo
左
zhě
角
，
者
yuē
，
chù
曰
shì
触
；
氏
yǒu
；
guó
有
yú
国
wō
于
zhī
蜗
yòu
之
jiǎo
右
zhě
角
，
者
yuē
，
mán
曰
shì
蛮
。
氏
shí
。
xiāng
时
yǔ
相
zhēng
与
dì
争
ér
地
zhàn
而
，
战
fú
，
shī
伏
shù
尸
wàn
数
，
万
zhú
，
běi
逐
xún
北
yǒu
旬
wǔ
有
rì
五
ér
日
hòu
而
fǎn
后
。
反
”
。
jūn
”
yuē
君
：
曰
“
：
yī
“
！
噫
qí
！
xū
其
yán
虚
yǔ
言
？
与
”
？
yuē
”
：
曰
“
：
chén
“
qǐng
臣
wèi
请
jūn
为
shí
君
zhī
实
。
之
jūn
。
yǐ
君
yì
以
zài
意
sì
在
fāng
四
shàng
方
xià
上
yǒu
下
qióng
有
hū
穷
？
乎
”
？
jūn
”
yuē
君
：
曰
“
：
wú
“
qióng
无
。
穷
”
。
yuē
”
：
曰
“
：
zhī
“
yóu
知
xīn
游
yú
心
wú
于
qióng
无
，
穷
ér
，
fǎn
而
zài
反
tōng
在
dá
通
zhī
达
guó
之
，
国
ruò
，
cún
若
ruò
存
wáng
若
hū
亡
？
乎
”
？
jūn
”
yuē
君
：
曰
“
：
rán
“
。
然
”
。
yuē
”
：
曰
“
：
tōng
“
dá
通
zhī
达
zhōng
之
yǒu
中
wèi
有
，
魏
yú
，
wèi
于
zhōng
魏
yǒu
中
liáng
有
，
梁
yú
，
liáng
于
zhōng
梁
yǒu
中
wáng
有
，
王
wáng
，
yǔ
王
mán
与
shì
蛮
yǒu
氏
biàn
有
hū
辩
？
乎
”
？
jūn
”
yuē
君
：
曰
“
：
wú
“
biàn
无
。
辩
”
。
kè
”
chū
客
ér
出
jūn
而
chǎng
君
rán
惝
ruò
然
yǒu
若
wáng
有
yě
亡
。
也
kè
。
chū
客
，
出
huì
，
zi
惠
jiàn
子
。
见
jūn
。
yuē
君
：
曰
“
：
kè
“
，
客
dà
，
rén
大
yě
人
，
也
shèng
，
rén
圣
bù
人
zú
不
yǐ
足
dāng
以
zhī
当
。
之
”
。
huì
”
zi
惠
yuē
子
：
曰
“
：
fū
“
chuī
夫
guǎn
吹
yě
管
，
也
yóu
，
yǒu
犹
yě
有
；
也
chuī
；
jiàn
吹
shǒu
剑
zhě
首
，
者
ér
，
yǐ
而
yǐ
已
。
矣
yáo
。
、
尧
shùn
、
，
舜
rén
，
zhī
人
suǒ
之
yù
所
yě
誉
。
也
dào
。
yáo
道
、
尧
shùn
、
yú
舜
dài
于
jìn
戴
rén
晋
zhī
人
qián
之
，
前
pì
，
yóu
譬
yī
犹
yě
一
。
也
”
。
”
kǒng
孔
zi
子
zhī
之
chǔ
楚
，
，
shě
舍
yú
于
yǐ
蚁
qiū
丘
zhī
之
jiāng
浆
。
。
qí
其
lín
邻
yǒu
有
fū
夫
qī
妻
chén
臣
qiè
妾
dēng
登
jí
极
zhě
者
，
，
zi
子
lù
路
yuē
曰
：
：
“
“
shì
是
hé
何
wèi
为
zhě
者
xié
邪
？
？
”
”
zhòng
仲
ní
尼
yuē
曰
：
：
“
“
shì
是
shèng
圣
rén
人
pū
仆
yě
也
。
。
shì
是
zì
自
mái
埋
yú
于
mín
民
，
，
zì
自
cáng
藏
yú
于
pàn
畔
。
。
qí
其
shēng
声
xiāo
销
，
，
qí
其
zhì
志
wú
无
qióng
穷
，
，
qí
其
kǒu
口
suī
虽
yán
言
，
，
qí
其
xīn
心
wèi
未
cháng
尝
yán
言
。
。
fāng
方
qiě
且
yǔ
与
shì
世
wéi
违
，
，
ér
而
xīn
心
bù
不
xiè
屑
yǔ
与
zhī
之
jù
俱
。
。
shì
是
lù
陆
chén
沉
zhě
者
yě
也
，
，
shì
是
qí
其
shì
市
nán
南
yí
宜
liáo
僚
xié
邪
？
？
”
”
zi
子
lù
路
qǐng
请
wǎng
往
zhào
召
zhī
之
。
。
kǒng
孔
zi
子
yuē
曰
：
：
“
“
yǐ
已
yǐ
矣
！
！
bǐ
彼
zhī
知
qiū
丘
zhī
之
zhe
着
yú
于
jǐ
己
yě
也
，
，
zhī
知
qiū
丘
zhī
之
shì
适
chǔ
楚
yě
也
，
，
yǐ
以
qiū
丘
wèi
为
bì
必
shǐ
使
chǔ
楚
wáng
王
zhī
之
zhào
召
jǐ
己
yě
也
。
。
bǐ
彼
qiě
且
yǐ
以
qiū
丘
wèi
为
nìng
佞
rén
人
yě
也
。
。
fū
夫
ruò
若
rán
然
zhě
者
，
，
qí
其
yú
于
nìng
佞
rén
人
yě
也
，
，
xiū
羞
wén
闻
qí
其
yán
言
，
，
ér
而
kuàng
况
qīn
亲
jiàn
见
qí
其
shēn
身
hū
乎
！
！
ér
而
hé
何
yǐ
以
wèi
为
cún
存
！
！
”
”
zi
子
lù
路
wǎng
往
shì
视
zhī
之
，
，
qí
其
shì
室
xū
虚
yǐ
矣
。
。
zhǎng
长
wú
梧
fēng
封
rén
人
wèn
问
zi
子
láo
牢
yuē
曰
：
：
“
“
jūn
君
wéi
为
zhèng
政
yān
焉
wù
勿
lǔ
卤
mǎng
莽
，
，
zhì
治
mín
民
yān
焉
wù
勿
miè
灭
liè
裂
。
。
xī
昔
yǔ
予
wèi
为
hé
禾
，
，
gēng
耕
ér
而
lǔ
卤
mǎng
莽
zhī
之
，
，
zé
则
qí
其
shí
实
yì
亦
lǔ
卤
mǎng
莽
ér
而
bào
报
yǔ
予
；
；
yún
芸
ér
而
miè
灭
liè
裂
zhī
之
，
，
qí
其
shí
实
yì
亦
miè
灭
liè
裂
ér
而
bào
报
yǔ
予
。
。
yǔ
予
lái
来
nián
年
biàn
变
qí
齐
，
，
shēn
深
qí
其
gēng
耕
ér
而
shú
熟
zhī
之
，
，
qí
其
hé
禾
fán
蘩
yǐ
以
zī
滋
，
，
yǔ
予
zhōng
终
nián
年
yàn
厌
sūn
飧
。
。
”
”
zhuāng
庄
zi
子
wén
闻
zhī
之
yuē
曰
：
：
“
“
jīn
今
rén
人
zhī
之
zhì
治
qí
其
xíng
形
，
，
lǐ
理
qí
其
xīn
心
，
，
duō
多
yǒu
有
shì
似
fēng
封
rén
人
zhī
之
suǒ
所
wèi
谓
：
：
dùn
遁
qí
其
tiān
天
，
，
lí
离
qí
其
xìng
性
，
，
miè
灭
qí
其
qíng
情
，
，
wáng
亡
qí
其
shén
神
，
，
yǐ
以
zhòng
众
wèi
为
。
。
gù
故
lǔ
卤
mǎng
莽
qí
其
xìng
性
zhě
者
，
，
yù
欲
è
恶
zhī
之
niè
孽
wèi
为
xìng
性
，
，
huán
萑
wěi
苇
jiān
蒹
shǐ
始
méng
萌
，
，
yǐ
以
fú
扶
wú
吾
xíng
形
，
，
xún
寻
zhuó
擢
wú
吾
xìng
性
。
。
bìng
并
kuì
溃
lòu
漏
fā
发
，
，
bù
不
zé
择
suǒ
所
chū
出
，
，
piāo
漂
jū
疽
jiè
疥
yōng
痈
，
，
nèi
内
rè
热
sōu
溲
gāo
膏
shì
是
yě
也
。
。
”
”
bǎi
柏
jǔ
榘
xué
学
yú
于
lǎo
老
dān
聃
，
，
yuē
曰
：
：
“
“
qǐng
请
zhī
之
tiān
天
xià
下
yóu
游
。
。
”
”
lǎo
老
dān
聃
yuē
曰
：
：
“
“
yǐ
已
yǐ
矣
！
！
tiān
天
xià
下
yóu
犹
shì
是
yě
也
。
。
”
”
yòu
又
qǐng
请
zhī
之
，
，
lǎo
老
dān
聃
yuē
曰
：
：
“
“
rǔ
汝
jiāng
将
hé
何
shǐ
始
？
？
”
”
yuē
曰
：
：
“
“
shǐ
始
yú
于
qí
齐
。
。
”
”
zhì
至
qí
齐
，
，
jiàn
见
gū
辜
rén
人
yān
焉
，
，
tuī
推
ér
而
qiáng
强
zhī
之
，
，
jiě
解
cháo
朝
fú
服
ér
而
mù
幕
zhī
之
，
，
hào
号
tiān
天
ér
而
kū
哭
zhī
之
，
，
yuē
曰
：
：
“
“
zi
子
hū
乎
！
！
zi
子
hū
乎
！
！
tiān
天
xià
下
yǒu
有
dà
大
zāi
灾
，
，
zi
子
dú
独
xiān
先
lí
离
zhī
之
。
。
yuē
曰
‘
‘
mò
莫
wèi
为
dào
盗
，
，
mò
莫
wèi
为
shā
杀
rén
人
’。
’
róng
。
rǔ
荣
lì
辱
rán
立
hòu
然
dǔ
后
suǒ
睹
bìng
所
，
病
huò
，
cái
货
jù
财
rán
聚
hòu
然
dǔ
后
suǒ
睹
zhēng
所
。
争
jīn
。
lì
今
rén
立
zhī
人
suǒ
之
bìng
所
，
病
jù
，
rén
聚
zhī
人
suǒ
之
zhēng
所
，
争
qióng
，
kùn
穷
rén
困
zhī
人
shēn
之
，
身
shǐ
，
wú
使
xiū
无
shí
休
。
时
yù
。
wú
欲
zhì
无
cǐ
至
dé
此
hū
得
？
乎
gǔ
？
zhī
古
jūn
之
rén
君
zhě
人
，
者
yǐ
，
dé
以
wèi
得
zài
为
mín
在
，
民
yǐ
，
shī
以
wèi
失
zài
为
jǐ
在
；
己
yǐ
；
zhèng
以
wèi
正
zài
为
mín
在
，
民
yǐ
，
wǎng
以
wèi
枉
zài
为
jǐ
在
。
己
gù
。
yī
故
xíng
一
yǒu
形
shī
有
qí
失
xíng
其
zhě
形
，
者
tuì
，
ér
退
zì
而
zé
自
。
责
jīn
。
zé
今
bù
则
rán
不
，
然
nì
，
wèi
匿
wù
为
ér
物
yú
而
bù
愚
shí
不
，
识
dà
，
wéi
大
nán
为
ér
难
zuì
而
bù
罪
gǎn
不
，
敢
zhòng
，
wèi
重
rèn
为
ér
任
fá
而
bù
罚
shèng
不
，
胜
yuǎn
，
qí
远
tú
其
ér
涂
zhū
而
bù
诛
zhì
不
。
至
mín
。
zhī
民
lì
知
jié
力
，
竭
zé
，
yǐ
则
wěi
以
jì
伪
zhī
继
。
之
rì
。
chū
日
duō
出
wěi
多
，
伪
shì
，
mín
士
ān
民
qǔ
安
bù
取
wěi
不
。
伪
fū
。
lì
夫
bù
力
zú
不
zé
足
wěi
则
，
伪
zhī
，
bù
知
zú
不
zé
足
qī
则
，
欺
cái
，
bù
财
zú
不
zé
足
dào
则
。
盗
dào
。
qiè
盗
zhī
窃
xíng
之
，
行
yú
，
shuí
于
zé
谁
ér
责
kě
而
hū
可
？
乎
”
？
”
qú
蘧
bó
伯
yù
玉
xíng
行
nián
年
liù
六
shí
十
ér
而
liù
六
shí
十
huà
化
，
，
wèi
未
cháng
尝
bù
不
shǐ
始
yú
于
shì
是
zhī
之
，
，
ér
而
zú
卒
qū
诎
zhī
之
yǐ
以
fēi
非
yě
也
。
。
wèi
未
zhī
知
jīn
今
zhī
之
suǒ
所
wèi
谓
shì
是
zhī
之
fēi
非
wǔ
五
shí
十
jiǔ
九
fēi
非
yě
也
。
。
wàn
万
wù
物
yǒu
有
hū
乎
shēng
生
ér
而
mò
莫
jiàn
见
qí
其
gēn
根
，
，
yǒu
有
hū
乎
chū
出
ér
而
mò
莫
jiàn
见
qí
其
mén
门
。
。
rén
人
jiē
皆
zūn
尊
qí
其
zhī
知
zhī
之
suǒ
所
zhī
知
，
，
ér
而
mò
莫
zhī
知
shì
恃
qí
其
zhī
知
zhī
之
suǒ
所
bù
不
zhī
知
ér
而
hòu
后
zhī
知
，
，
kě
可
bù
不
wèi
谓
dà
大
yí
疑
hū
乎
！
！
yǐ
已
hū
乎
！
！
yǐ
已
hū
乎
！
！
qiě
且
wú
无
suǒ
所
táo
逃
。
。
cǐ
此
suǒ
所
wèi
谓
rán
然
yǔ
与
rán
然
hū
乎
！
！
zhòng
仲
ní
尼
wèn
问
yú
于
dà
大
shǐ
史
dà
大
、
、
bó
伯
cháng
常
qiān
骞
、
、
wéi
韦
yuē
曰
：
：
“
“
fū
夫
wèi
卫
líng
灵
gōng
公
yǐn
饮
jiǔ
酒
zhàn
湛
lè
乐
，
，
bù
不
tīng
听
guó
国
jiā
家
zhī
之
zhèng
政
；
；
tián
田
liè
猎
bì
毕
yì
弋
，
，
bù
不
yīng
应
zhū
诸
hóu
侯
zhī
之
jì
际
：
：
qí
其
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
líng
灵
gōng
公
zhě
者
hé
何
xié
邪
？
？
”
”
dà
大
yuē
曰
：
：
“
“
shì
是
yīn
因
shì
是
yě
也
。
。
”
”
bó
伯
cháng
常
qiān
骞
yuē
曰
：
：
“
“
fū
夫
líng
灵
gōng
公
yǒu
有
qī
妻
sān
三
rén
人
，
，
tóng
同
làn
滥
ér
而
yù
浴
。
。
shǐ
史
qiū
鳅
fèng
奉
yù
御
ér
而
jìn
进
suǒ
所
，
，
bó
搏
bì
币
ér
而
fú
扶
yì
翼
。
。
qí
其
màn
慢
ruò
若
bǐ
彼
zhī
之
shèn
甚
yě
也
，
，
jiàn
见
xián
贤
rén
人
ruò
若
cǐ
此
qí
其
sù
肃
yě
也
，
，
shì
是
qí
其
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
líng
灵
gōng
公
yě
也
。
。
”
”
wéi
韦
yuē
曰
：
：
“
“
fū
夫
líng
灵
gōng
公
yě
也
，
，
sǐ
死
，
，
bo
卜
zàng
葬
yú
于
gù
故
mù
墓
，
，
bù
不
jí
吉
；
；
bo
卜
zàng
葬
yú
于
shā
沙
qiū
丘
ér
而
jí
吉
。
。
jué
掘
zhī
之
shù
数
rèn
仞
，
，
dé
得
shí
石
guǒ
椁
yān
焉
，
，
xǐ
洗
ér
而
shì
视
zhī
之
，
，
yǒu
有
míng
铭
yān
焉
，
，
yuē
曰
：‘
：
bù
‘
féng
不
qí
冯
zi
其
，
子
líng
，
gōng
灵
duó
公
ér
夺
lǐ
而
zhī
里
。’
之
fū
。
líng
’
gōng
夫
zhī
灵
wèi
公
líng
之
yě
为
jiǔ
灵
yǐ
也
！
久
zhī
矣
èr
！
rén
之
hé
二
zú
人
yǐ
何
shí
足
zhī
以
。
识
”
之
。
”
shǎo
少
zhī
知
wèn
问
yú
于
dà
大
gōng
公
diào
调
yuē
曰
：
：
“
“
hé
何
wèi
谓
qiū
丘
lǐ
里
zhī
之
yán
言
？
？
”
”
dà
大
gōng
公
diào
调
yuē
曰
：
：
“
“
qiū
丘
lǐ
里
zhě
者
，
，
hé
合
shí
十
xìng
姓
bǎi
百
míng
名
ér
而
wèi
为
fēng
风
sú
俗
yě
也
，
，
hé
合
yì
异
yǐ
以
wéi
为
tóng
同
，
，
sàn
散
tóng
同
yǐ
以
wéi
为
yì
异
。
。
jīn
今
zhǐ
指
mǎ
马
zhī
之
bǎi
百
tǐ
体
ér
而
bù
不
dé
得
mǎ
马
，
，
ér
而
mǎ
马
xì
系
yú
于
qián
前
zhě
者
，
，
lì
立
qí
其
bǎi
百
tǐ
体
ér
而
wèi
谓
zhī
之
mǎ
马
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
qiū
丘
shān
山
jī
积
bēi
卑
ér
而
wèi
为
gāo
高
，
，
jiāng
江
hé
河
hé
合
shuǐ
水
ér
而
wèi
为
dà
大
，
，
dà
大
rén
人
hé
合
bìng
并
ér
而
wèi
为
gōng
公
。
。
shì
是
yǐ
以
zì
自
wài
外
rù
入
zhě
者
，
，
yǒu
有
zhǔ
主
ér
而
bù
不
zhí
执
；
；
yóu
由
zhōng
中
chū
出
zhě
者
，
，
yǒu
有
zhèng
正
ér
而
bù
不
jù
距
。
。
sì
四
shí
时
shū
殊
qì
气
，
，
tiān
天
bù
不
cì
赐
，
，
gù
故
suì
岁
chéng
成
；
；
wǔ
五
guān
官
shū
殊
zhí
职
，
，
jūn
君
bù
不
sī
私
，
，
gù
故
guó
国
zhì
治
；
；
wén
文
wǔ
武
shū
殊
cái
材
，
，
dà
大
rén
人
bù
不
cì
赐
，
，
gù
故
dé
德
bèi
备
；
；
wàn
万
wù
物
shū
殊
lǐ
理
，
，
dào
道
bù
不
sī
私
，
，
gù
故
wú
无
míng
名
。
。
wú
无
míng
名
gù
故
wú
无
wéi
为
，
，
wú
无
wèi
为
ér
而
wú
无
bù
不
wèi
为
。
。
shí
时
yǒu
有
zhōng
终
shǐ
始
，
，
shì
世
yǒu
有
biàn
变
huà
化
，
，
huò
祸
fú
福
chún
淳
chún
淳
，
，
zhì
至
yǒu
有
suǒ
所
fú
拂
zhě
者
ér
而
yǒu
有
suǒ
所
yí
宜
，
，
zì
自
xùn
殉
shū
殊
miàn
面
；
；
yǒu
有
suǒ
所
zhèng
正
zhě
者
yǒu
有
suǒ
所
chà
差
，
，
bǐ
比
yú
于
dà
大
zé
泽
，
，
bǎi
百
cái
材
jiē
皆
dù
度
；
；
guān
观
yú
于
dà
大
shān
山
，
，
mù
木
shí
石
tóng
同
tán
坛
。
。
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
qiū
丘
lǐ
里
zhī
之
yán
言
。
。
”
”
shǎo
少
zhī
知
yuē
曰
：
：
“
“
rán
然
zé
则
wèi
谓
zhī
之
dào
道
zú
足
hū
乎
？
？
”
”
dà
大
gōng
公
diào
调
yuē
曰
：
：
“
“
bù
不
rán
然
，
，
jīn
今
jì
计
wù
物
zhī
之
shù
数
，
，
bù
不
zhǐ
止
yú
于
wàn
万
，
，
ér
而
qī
期
yuē
曰
wàn
万
wù
物
zhě
者
，
，
yǐ
以
shù
数
zhī
之
duō
多
zhě
者
hào
号
ér
而
dú
读
zhī
之
yě
也
。
。
shì
是
gù
故
tiān
天
dì
地
zhě
者
，
，
xíng
形
zhī
之
dà
大
zhě
者
yě
也
；
；
yīn
阴
yáng
阳
zhě
者
，
，
qì
气
zhī
之
dà
大
zhě
者
yě
也
；
；
dào
道
zhě
者
wèi
为
zhī
之
gōng
公
。
。
yīn
因
qí
其
dà
大
yǐ
以
hào
号
ér
而
dú
读
zhī
之
zé
则
kě
可
yě
也
，
，
yǐ
已
yǒu
有
zhī
之
yǐ
矣
，
，
nǎi
乃
jiāng
将
dé
得
bǐ
比
zāi
哉
！
！
zé
则
ruò
若
yǐ
以
sī
斯
biàn
辩
，
，
pì
譬
yóu
犹
gǒu
狗
mǎ
马
，
，
qí
其
bù
不
jí
及
yuǎn
远
yǐ
矣
。
。
”
”
shǎo
少
zhī
知
yuē
曰
：
：
“
“
sì
四
fāng
方
zhī
之
nèi
内
，
，
liù
六
hé
合
zhī
之
lǐ
里
，
，
wàn
万
wù
物
zhī
之
suǒ
所
shēng
生
è
恶
qǐ
起
？
？
”
”
dà
大
gōng
公
diào
调
yuē
曰
：
：
“
“
yīn
阴
yáng
阳
xiāng
相
zhào
照
xiàng
相
gài
盖
xiāng
相
zhì
治
，
，
sì
四
shí
时
xiāng
相
dài
代
xiāng
相
shēng
生
xiāng
相
shā
杀
。
。
yù
欲
è
恶
qù
去
jiù
就
，
，
yú
于
shì
是
jiǎo
挢
qǐ
起
。
。
cí
雌
xióng
雄
piàn
片
hé
合
，
，
yú
于
shì
是
yōng
庸
yǒu
有
。
。
ān
安
wēi
危
xiāng
相
yì
易
，
，
huò
祸
fú
福
xiāng
相
shēng
生
，
，
huǎn
缓
jí
急
xiāng
相
mó
摩
，
，
jù
聚
sàn
散
yǐ
以
chéng
成
。
。
cǐ
此
míng
名
shí
实
zhī
之
kě
可
jì
纪
，
，
jīng
精
zhī
之
kě
可
zhì
志
yě
也
。
。
suí
随
xù
序
zhī
之
xiāng
相
lǐ
理
，
，
jiǎo
挢
yùn
运
zhī
之
xiāng
相
shǐ
使
，
，
qióng
穷
zé
则
fǎn
反
，
，
zhōng
终
zé
则
shǐ
始
，
，
cǐ
此
wù
物
zhī
之
suǒ
所
yǒu
有
。
。
yán
言
zhī
之
suǒ
所
jǐn
尽
，
，
zhī
知
zhī
之
suǒ
所
zhì
至
，
，
jí
极
wù
物
ér
而
yǐ
已
。
。
dǔ
睹
dào
道
zhī
之
rén
人
，
，
bù
不
suí
随
qí
其
suǒ
所
fèi
废
，
，
bù
不
yuán
原
qí
其
suǒ
所
qǐ
起
，
，
cǐ
此
yì
议
zhī
之
suǒ
所
zhǐ
止
。
。
”
”
shǎo
少
zhī
知
yuē
曰
：
：
“
“
jì
季
zhēn
真
zhī
之
mò
莫
wèi
为
，
，
jiē
接
zi
子
zhī
之
huò
或
shǐ
使
。
。
èr
二
jiā
家
zhī
之
yì
议
，
，
shú
孰
zhèng
正
yú
于
qí
其
qíng
情
，
，
shú
孰
piān
偏
yú
于
qí
其
lǐ
理
？
？
”
”
dà
大
gōng
公
diào
调
yuē
曰
：
：
“
“
jī
鸡
míng
鸣
gǒu
狗
fèi
吠
，
，
shì
是
rén
人
zhī
之
suǒ
所
zhī
知
。
。
suī
虽
yǒu
有
dà
大
zhī
知
，
，
bù
不
néng
能
yǐ
以
yán
言
dú
读
qí
其
suǒ
所
zì
自
huà
化
，
，
yòu
又
bù
不
néng
能
yǐ
以
yì
意
qí
其
suǒ
所
jiāng
将
wèi
为
。
。
sī
斯
ér
而
xī
析
zhī
之
，
，
jīng
精
zhì
至
yú
于
wú
无
lún
伦
，
，
dà
大
zhì
至
yú
于
bù
不
kě
可
wéi
围
。
。
huò
或
zhī
之
shǐ
使
，
，
mò
莫
zhī
之
wèi
为
，
，
wèi
未
miǎn
免
yú
于
wù
物
ér
而
zhōng
终
yǐ
以
wéi
为
guò
过
。
。
huò
或
shǐ
使
zé
则
shí
实
，
，
mò
莫
wèi
为
zé
则
xū
虚
。
。
yǒu
有
míng
名
yǒu
有
shí
实
，
，
shì
是
wù
物
zhī
之
jū
居
；
；
wú
无
míng
名
wú
无
shí
实
，
，
zài
在
wù
物
zhī
之
xū
虚
。
。
kě
可
yán
言
kě
可
yì
意
，
，
yán
言
ér
而
yù
愈
shū
疏
。
。
wèi
未
shēng
生
bù
不
kě
可
jì
忌
，
，
yǐ
已
sǐ
死
bù
不
kě
可
zǔ
阻
。
。
sǐ
死
shēng
生
fēi
非
yuǎn
远
yě
也
，
，
lǐ
理
bù
不
kě
可
dǔ
睹
。
。
huò
或
zhī
之
shǐ
使
，
，
mò
莫
zhī
之
wèi
为
，
，
yí
疑
zhī
之
suǒ
所
jiǎ
假
。
。
wú
吾
guān
观
zhī
之
běn
本
，
，
qí
其
wǎng
往
wú
无
qióng
穷
；
；
wú
吾
qiú
求
zhī
之
mò
末
，
，
qí
其
lái
来
wú
无
zhǐ
止
。
。
wú
无
qióng
穷
wú
无
zhǐ
止
，
，
yán
言
zhī
之
wú
无
yě
也
，
，
yǔ
与
wù
物
tóng
同
lǐ
理
。
。
huò
或
shǐ
使
mò
莫
wèi
为
，
，
yán
言
zhī
之
běn
本
yě
也
。
。
yǔ
与
wù
物
zhōng
终
shǐ
始
。
。
dào
道
bù
不
kě
可
yǒu
有
，
，
yǒu
有
bù
不
kě
可
wú
无
。
。
dào
道
zhī
之
wèi
为
míng
名
，
，
suǒ
所
jiǎ
假
ér
而
xíng
行
。
。
huò
或
shǐ
使
mò
莫
wèi
为
，
，
zài
在
wù
物
yī
一
qū
曲
，
，
fū
夫
hú
胡
wèi
为
yú
于
dà
大
fāng
方
！
！
yán
言
ér
而
zú
足
，
，
zé
则
zhōng
终
rì
日
yán
言
ér
而
jǐn
尽
dào
道
；
；
yán
言
ér
而
bù
不
zú
足
，
，
zé
则
zhōng
终
rì
日
yán
言
ér
而
jǐn
尽
wù
物
。
。
dào
道
，
，
wù
物
zhī
之
jí
极
，
，
yán
言
mò
默
bù
不
zú
足
yǐ
以
zài
载
。
。
fēi
非
yán
言
fēi
非
mò
默
，
，
yì
议
yǒu
有
suǒ
所
jí
极
。
。
”
”
译文
则阳周游到楚国，夷节向楚王谈到则阳，楚王没有接见他，夷节只得作罢归家。则阳见到王果，说：“先生怎么不在楚王面前谈谈我呢？”王果说：“我不如公阅休。” 则阳问：“公阅休是干什么的人呢？”王果说：“他冬天到江河里刺鳖，夏天到山脚下憩息。有人经过而问他，他就说：‘这就是我的住宅。’夷节尚且不能做到，何况是我呢？我又比不上夷节。夷节的为人，缺少德行却有世俗人的智巧，不能约束自己做到清虚恬淡，用他特有的办法巧妙地跟人交游与结识，在富有和尊显的圈子里弄得神情颠狂内心迷乱，不是用德行去相助他人，而是使德行有所毁损。受冻的人盼着温暖的春天，中暑的人刚好相反得求助冷风带来凉爽。楚王的为人，外表高贵而又威严；他对于有过错的人，像老虎一样不会给予一点宽恕；不是极有才辩的人而又端正德行，谁能够使他折服！ “所以圣人，他们潜身世外能使家人忘却生活的清苦，他们身世显赫能使王公贵族忘却爵禄而变得谦卑起来。他们对于外物，与之和谐欢娱；他们对于别人，乐于沟通、混迹人世而又能保持自己的真性；有时候一句话不说也能用中和之道给人以满足，跟人在一块儿就能使人受到感化。父亲和儿子都各得其宜，各自安于自己的地位，而圣人却完全是清虚无为地对待周围所有的人。圣人的想法跟一般人的心思，相比起来差距是那么远。所以说，要使楚王信服还得期待公阅休哩。” 圣人通达于人世间的各种纷扰和纠葛，周遍而又透彻地了解万物混同一体的状态，却并不知道为什么会是这样，这是出于自然的本性。为回返真性而又有所动作也总是把师法自然作为榜样，人们随后方才称呼他为圣人。忧心于智巧与谋虑因而行动常常不宜持久，时而有所中止又将能怎样样呢！ 生来就漂亮的人，是因为别人给他作了一面镜子，如果不通过比较他也不会知道自己比别人漂亮。好像知道，又好像不知道，好像听见了，又好像没有听见，他内心的喜悦就不会有所终止，人们对他的好感也不会有所中止，这就是出于自然的本性。圣人抚爱众人，是因为人们给予了他相应的名字，如果人们不这样称誉他圣人也不知道自己怜爱他人。好像知道，又好像不知道，好像听见了，又好像没有听见，他给予人们的爱就不会有所终止，人们安于这样的抚爱也不会有所终止，这就是出于自然的本性。 祖国与家乡，一看到她就分外喜悦；即使是丘陵草木使她显得面目不清，甚至掩没了十之八九，心里还是十分欣喜。更何况亲身见闻到她的真面目、真情况，就像是数丈高台高悬于众人的面前让人崇敬、仰慕啊！ 冉相氏体察了道的精髓因而能听任外物自然发展，跟外物接触相处没有终始，也显不出时日。天天随外物而变化，而其凝寂虚空的心境却一点也不会改变，何尝舍弃过大道的精髓！有心去效法自然却得不到效法自然的结果，跟外物一道相追逐，对于所修的事业又能够怎么样呢？圣人心目中从不曾有过天，从不曾有过人，从不曾有过开始，从不曾有过外物，跟随世道一块儿发展变化而没有废止，有所行动也是那么完备因而不会受到迷惑，他与外物的契合与融洽又将是怎么样的呢！商汤启用他的司御门尹登恒做他的师傅，而他随从师傅学习却从不拘泥于所学；能够随顺而成，为此而察其名迹；对待这样的名迹又无心寻其常法，因而君臣、师徒能各得其所、各安其分。仲尼最后弃绝了谋虑，因此对自然才有所辅助。容成氏说：“摒除了日就不会累积成年，忘掉了自己就能忘掉周围的事物。” 魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏王大怒，打算派人刺杀齐威王，将军公孙衍知道后认为可耻，说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇！我愿统带二十万部队，替你攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急如焚热毒发于背心。然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。” 季子知道后又认为公孙衍的做法可耻，说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是役使之人所苦的事。如今战争不起已经七年了，这是你王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。” 华子知道以后又鄙夷公孙衍和季子的做法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？”华子说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道罢！” 惠子知道了，引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。”魏王说：“咦，那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为你证实这些话。你认为四方与上下有尽头吗？”魏王说“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，这狭小的生活范围处在无穷的境域里恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有你魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“没有。”戴晋人辞别而去，魏王心中不畅怅然若有所失。 戴晋人离开后惠子见魏惠王，魏王说：“戴晋人，真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。”惠子说：“吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人；在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。” 孔子到楚国去，寄宿在蚁丘的卖浆人家。卖浆人家的邻居夫妻奴仆全都登上了屋顶观看孔子的车骑，子路说：“这么多人聚集在一起是干什么呢？”孔子说：“这些人都是圣人的仆从。这个圣哲之人把自己隐藏在百姓之中，藏身于田园生活里。他的声音从世上消失了，他的志向却是伟大的，他嘴里虽然在说着话，心理却好像不曾说过什么，处处与世俗相违背而且心理总不屑与世俗为伍。这是隐遁于世俗中的隐士，这个人恐怕就是楚国的市南宜僚吧？” 子路请求前去召见他。孔子说：“算了吧！他知道我对他十分了解，又知道我到了楚国，认为我必定会让楚王来召见他，他将把我看成是巧言献媚的人。如果真是这样，他对于巧言献媚的人一定会羞于听其言谈，更何况是亲自见到其人呢！你凭什么认为他还会留在那里呢？”子路前往探视，市南宜僚的居室已经空无一人了。 长梧地方守护封疆的人对子牢说：“你处理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我；锄草也轻率马虎，而庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。我来年改变了原有的方式，深深地耕地细细地平整，禾苗繁茂果实累累，我一年到头不愁食品不足。” 庄子听了后说：“如今人们治理自己的身形，调理自己的心思，许多都像这守护封疆的人所说的情况，逃避自然，背离天性，泯灭真情，丧失精神，这都因为粗疏卤莽所致。所以对待本性和真情粗疏卤莽的人，欲念与邪恶的祸根，就像萑苇、蒹葭蔽遮禾黍那样危害人的本性，开始时似乎还可以用来扶助人的形体，逐渐地就拔除了自己的本性，就像遍体毒疮一齐溃发，不知选择什么地方泄出，毒疮流浓，内热遗精就是这样。” 柏矩就学于老聃，说：“请求老师同意我到天下去游历。”老聃说：“算了，天下就像这里一样。”柏矩再次请求，老聃说：“你打算先去哪里？”柏矩说：“先从齐国开始。”柏矩到了齐国，见到一个处以死刑而抛尸示众的人，推推尸体把他摆正，再解下朝服覆盖在尸体上，仰天号陶大哭地诉说：“你呀你呀！天下出现如此大的灾祸，偏偏你先碰上了。人们常说不要做强盗，不要杀人！世间一旦有了荣辱的区别，然后各种弊端就显示出来；财货日渐聚积，然后各种争斗也就表露出来。如今树立人们所厌恶的弊端，聚积人们所争夺的财物，贫穷困厄的人疲于奔命便没有休止之时，想要不出现这样的遭遇，怎么可能呢？ “古时候统治百姓的人，把社会清平归于百姓，把管理不善归于自己；把正确的做法归于百姓，把各种过错归于自己；所以只要有一个人其身形受到损害，便私下总是责备自己。如今却不是这样。隐匿事物的真情却责备人们不能了解，扩大办事的困难却归罪于不敢克服困难，加重承受的负担却处罚别人不能胜任，把路途安排得十分遥远却谴责人们不能达到。人民耗尽了智慧和力量，就用虚假来继续应付，天天出现那么多虚假的事情，百姓怎么会不弄虚作假！力量不够便作假，智巧不足就欺诈，财力不济便行盗。盗窃的行径，对谁加以责备才合理呢？” 蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新，何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的，不知道现今所认为是对的又不是五十九岁时认为是错的。万物有其产生却看不见它的本根，有其出现却寻不见它的门径。人人都尊崇自己的才智所了解的知识，却不懂得凭借自己才智所不知道而后知道的知识，这能不算是最大的疑惑吗？算了吧算了吧！没有什么办法可以逃避这样的情况。这就是所谓对吗，真正的对吗？ 孔子向太史大弢、伯常骞、狶韦请教：“卫灵公饮酒作乐荒淫无度，不愿处理国家政务；经常出外张网打猎射杀飞鸟，又不参与诸侯间的交往与盟会；他死之后为什么还追谥为灵公呢？”大弢说：“这样的谥号就是因为他具有这样的德行。”伯常骞说：“那时候卫灵公有三个妻子，他们在一个盆池里洗澡。卫国的贤臣史䲡奉召进到卫灵公的寓所，只得急忙接过衣裳来相互帮助遮掩。他对待大臣是多么的傲慢，而他对贤人又是如此的肃敬，这就是他死后追谥为灵公的原因。”狶韦则说：“当年卫灵公死了，占卜问葬说是葬在原墓地不吉利，而葬在沙丘上就能吉利。于是挖掘沙丘数丈，发现有一石制外棺，洗去泥土一看，上面还刻有一段文字，说：‘不靠子孙，灵公将得此为冢。’灵公被叫做‘灵’看来已经很久很久了，大弢和伯常骞怎么能够知道！” 少知向大公调求教：“什么叫做‘丘里’之言？”大公调说：“所谓‘丘里’，就是聚合头十个姓，上百个人而形成共同的风气与习俗；组合各各不同的个体就形成混同的整体，离散混同的整体又成为各各不同的个体。如今指称马的上百个部位都不能获得马的整体，而马就拴缚在眼前，只有确立了马的每一个部位并组合成一整体才能称之为马。所以说山丘积聚卑小的土石才成就其高，江河汇聚细小的流水才成就其大，伟大的人物并合了众多的意见才成就其公。所以，从外界反映到内心里的东西，自己虽有定见却并不执着己见，由内心里向外表达的东西，即使是正确的也不愿跟他人相违逆。四季具有不同的气候，大自然并没有对某一节令给予特别的恩赐，因此年岁的序列得以形成；各种官吏具有不同的职能，国君没有偏私，因此国家得以治理；文臣武将具有各不相同的本事，国君不作偏爱，因此各自德行完备；万物具有各别的规律，大道对它们也都没有偏爱，因此不去授予名称以示区别。没有称谓因而也就没有作为，没有作为因而也就无所不为。时序有终始，世代有变化。祸福在不停地流转，出现违逆的一面同时也就存在相宜的一面；各自追逐其不同的侧面，有所端正的同时也就有所差误。就拿山泽来比方，生长的各种材质全都有自己的用处；再看看大山，树木与石块处在同一块地方。这就叫做‘丘里’的言论。” 少知问：“既然如此，那么称之为道，可以吗？”大公调说：“不可以。现在计算一下物的种数，不止于一万，而只限于称作万物，是用数目字最多的来称述它。所以，天和地，是形体中最大的；阴与阳，是元气中最大的；而大道却把天地、阴阳相贯通。因为它大就用‘道’来称述它是可以的，已经有了‘道’的名称，还能够用什么来与它相提并论呢？假如用这样的观点来寻求区别，就好像狗与马，其间的差别也就太大了！” 少知问：“四境之内，宇宙之间，万物的产生从哪里开始？”大公调说：“阴阳互相辉映、互相伤害又互相调治，四季互相更替、互相产生又互相衰减。欲念、憎恶、离弃、靠拢，于是像桥梁一样相互连接相互兴起，雌性、雄性的分开、交合，于是相互为常相互具有。安全与危难相互变易，灾祸与幸福相互生存，寿延与夭折相互交接，生还与死亡因此而形成。这些现象的名称与实际都能理出端绪，精细微妙之处都能记载下来。随物变化的次序相互更替总是遵循着一定的轨迹，又像桥梁连接彼此两方那样地运动而又彼此相互制约，到了尽头就会折回，有了终结就有开始；这都是万物所共有的规律。言语所能致意的，智巧所能达到的，只限于人们所熟悉的少数事物罢了。体察大道的人，不追逐事物的消亡，不探究事物的源起，这就是言语评说所限止的境界。”少知又问：“季真的‘莫为’观点，接子的‘或使’主张，两家的议论，谁最合乎事物的真情，谁又偏离了客观的规律？”大公调说：“鸡鸣狗叫，这是人人都能了解的现象；可是，即使是具有超人的才智，也不能用言语来称述其自我变化的原因，同样也不能臆断它们将会怎么样。用这样的道理来加以推论和分析，精妙达到了无以伦比，浩大达到了不可围量，事物的产生有所支持，还是事物的产生全出于虚无，两种看法各持一端均不能免于为物所拘滞，因而最终只能是过而不当。‘或使’的主张过于执滞，‘莫为’的观点过于虚空。有名有实，这就构成物的具体形象。无名无实，事物的存在也就显得十分虚无。可以言谈也可以测度，可是越是言谈距离事物的真情也就越疏远。没有产生的不能禁止其产生，已经死亡的不能阻挡其死亡。死与生并不相距很远，其中的规律却是不易察见。事物的产生有所支使，还是事物的产生全都出于虚无，两者都是因为疑惑而借此生出的偏执之见。我观察事物的原本，事物的过去没有穷尽；我寻找事物的末绪，事物的将来不可限止。没有穷尽又没有限止，言语的表达不能做到，这就跟事物具有同一的规律；而‘或使’、‘莫为’的主张，用言谈各持一端，又跟事物一样有了外在的终始。道不可以用“有”来表达，‘有’也不可以用无来描述。大道之所以称为‘道’，只不过是借用了‘道’的名称。‘或使’和‘莫为’的主张，各自偏执于事物的一隅，怎么能称述于大道呢？言语圆满周全，那么整天说话也能符合于道；言语不能圆满周全，那么整天说话也都滞碍于物。道是阐释万物的最高原理，言语和缄默都不足以称述；既不说话也不缄默，评议有极限而大道却是没有极限的。”
简析
“则阳”是篇首的人名。本篇内容仍很庞杂，全篇大体可以分成两大部分，前一部分写了头十个小故事，用人物的对话来说明恬淡、清虚、顺任的旨趣和生活态度，同时也对滞留人事、迷恋权势的人给予抨击。后一部分则讨论宇宙万物的基本规律，讨论宇宙的起源，讨论对外在事物的主体认识。
注释

作者简介

无名氏[wú míng shì]

周朝佚名作者的统称。

收录于

庄子

道家经典著作