汉[hàn]繁体：漢

巫山高，高以大；淮水深，难以逝。 我欲东归，害梁不为？ 我集无高曳，水何梁汤汤回回。 临水远望，泣下沾衣。 远道之人心思归，谓之何！

上陵何美美，下津风以寒。 问客从何来，言从水中央。 桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。 沧海之雀赤翅鸿，白雁随。 山林乍开乍合，曾不知日月明。 醴泉之水，光泽何蔚蔚。 芝为车，龙为马，览遨游，四海外。 甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。

雉子，班如此。 之于雉梁。 无以吾翁孺，雉子。 知得雉子高蜚止，黄鹄蜚，之以千里，王可思。 雄来蜚从雌，视子趋一雉。 雉子，车大驾马滕，被王送行所中。 尧羊蜚从王孙行。

薤上露，何易晞。 露晞明朝更复落，人死一去何时归。

东光乎，苍梧何不乎。 苍梧多腐粟，无益诸军粮。 诸军游荡子，早行多悲伤。

蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。 鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。

三春怨离泣，九秋欣期歌。 驾鸾行日时，月明济长河。

长河起秋云，汉渚风凉发。 含欣出霄路，可笑向明月。

昭昭素明月，辉光烛我床。 忧人不能寐，耿耿夜何长。 微风吹闺闼，罗帷自飘扬。 揽衣曳长带，屣履下高堂。 东西安所之，徘徊以彷徨。 春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。 悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。 感物怀所思，泣涕忽沾裳。 伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。

失我焉支山，令我妇女无颜色。 失我祁连山，使我六畜不蕃息。

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” 师旷曰：“何不炳烛乎？" 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”。

孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣？」孔子曰：「夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。」 子夏曰：「民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓『五至』？」孔子曰：「志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。」 子夏曰：「五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？」孔子曰：「无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。」子夏曰：「三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？」孔子曰：「『夙夜其命宥密』，无声之乐也。『威仪逮逮，不可选也』，无体之礼也。『凡民有丧，匍匐救之』，无服之丧也。」 子夏曰：「言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？」孔子曰：「何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。」子夏曰：「何如？」子曰：「无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。」 子夏曰：「三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？」孔子曰：「奉三无私以劳天下。」子夏曰：「敢问何谓三无私？」孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：『帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。』是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在《诗》曰：『嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。』此文武之德也。三代之王也，必先令闻，《诗》云：『明明天子，令闻不已。』三代之德也。『弛其文德，协此四国。』大王之德也。」子夏蹶然而起，负墙而立曰：「弟子敢不承乎！」